NZ-комментарий. Буддизм настолько всесторонне развитое учение, что мы посвятим ему еще одну статью (на основе материалов Википедии). Он велик не количеством последователей, а глубиной содержания.//  Сами последователи этого Учения называли его «Дхармой» (Закон, Учение) или «Буддхадхармой» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока — индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований». Основы Учения После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его Учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. NZ-комментарий. И в этой части Будда вызывает особое уважение, поскольку легко мог объявить себя посланником Бога. И уже в те далекие времена отказался от догматизма. Правда, последователи, в массе, хотели и сделали из него Бога, а из учения – религию.// За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие — на благие деяния, третьи — на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают «признать „буддизмом“ любое учение, считавшееся буддийским самой традицией». NZ-комментарий. Буддизм всегда следовал принципу разнообразия трактования учения и выбора практической системы достижения. Это еще раз подтверждает правомерность неоэзотерики говорить о преемственности по отношению к буддизму, хотя она развивалась совершенно на других принципах.// Но буддийские школы базируются на следующих доктринах: • Четыре Благородные Истины, • учение о причинно-зависимом происхождении и карме, • доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души») • доктрина кшаникавады (учение о мгновенности), • буддийская космология. Все буддисты верят, что эти принципы были провозглашены самим Буддой, однако трактовки их могут быть весьма различными. NZ-комментарий. Базис же неоэзотерики составляют ее аксиомы и научное построение учения, метод пространственного и многозначного мышления, аналитический и медитационный способы эзо-познания и реализация выводов в своей внутренней и внешней судьбе. Все остальные nz-теории – лишь модели, отражающие Реальность и которые можно и нужно совершенствовать.// Течения буддизма Традиционно буддизм делят на махаяну («великую колесницу») и тхераваду («учение старейших»). Выделяется также направление «ваджраяна» («алмазная колесница» или тантрический буддизм), которое в некоторых регионах считается разновидностью махаяны, а в некоторых (Тибет, Монголия) — самостоятельным направлением. Махаяна Отличительной чертой махаяны является учение о бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него представлении о бодхисаттве — существе, готовом отказаться от индивидуального достижения нирваны с целью спасения всех живых существ. NZ-комментарий. Расширение нравственности на все живые существа, само по себе, является достижением, разрушающим эгоцентричность человека. Однако спасать никого не надо (хотя и не возбраняется), поскольку индивидуализированное бытие существ лишь иллюзия, которая и сама пройдет, вместе с их смертью. А бодхисатва – одна из эволюционно возможных позиций на пути к Абсолютному сознанию.// К махаяне относятся некоторые школы тибетского буддизма, китайский буддизм и некоторые отдельные буддийские школы. Последователи махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия бодхичитты. NZ-комментарий. Нет никакого принципиального противоречия между стремлением к персональному просветлению и спасением других. Дело в том, что просветления можно достичь только в себе, а рассказывая свой опыт другим, эзотерик лишь создает им те необходимые условия, в которых людям проще будет найти свою истину, но это все же их выбор. Кроме того, эволюционные достижения одного существа, автоматически становятся элементом матричного сознания Человечества.// Тхеравада Тхеравада — единственная сохранившаяся из школ Никаи (англ.)русск. (раннего буддизма). Применение по отношению к ней термина «Хинаяна» некорректно. Тхеравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию Бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает. Ваджраяна Важной чертой учения Ваджраяны является акцент на природе Будды, изначально присущей всем существам, и чистоте всех явлений. Практика, так называемого, Чистого видения, т.е. обета видеть потенциал всех существ таким, каким его видят сами Будды, позволяет практиковать Учение не только монахам, но и мирянам обоих полов без необходимости ухода от мира и соблюдения обета безбрачия. NZ-комментарий. Практика восприятия основы мироздания и всеобщности его законов во всех явлениях, включая живых существ чрезвычайна важна для просветления сознания.// Наиболее известные течения классифицируются следующим образом: Тхеравада, Школы раннего буддизма: Вайбхашика, Саутрантика, Махаяна: Чань (Дзэн), Йогачара, Мадхъямика, Тяньтай/Тэндай и Нитирэнизм, Амитоизм и Амидаизм, Хуаянь/Кэгон, Ваджраяна, Тибетские школы: Ньингма, Сакья, Кагью, Джонанг, Гэлуг, Сингон (японская школа) Буддизм, распространенный среди мирян и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской образованной среде, носит название простонародного или вульгарного. NZ-комментарий. Это оборотная
сторона проповедей учения. Их вульгарное толкование профанирует идеи, уничтожая
доверие к ним. Это особенно касается
эзотерики.// Подробнее в книге ″NeoEsoterik – современная эзотерическая наука″. см. также
|
|
|
|
Метатеория >
Буддизм 2 |