Блаватская

NZ-комментарии на учение Блаватской (по материалам википедии) см также Новые статьи

www.NeoEsoterik.org
Еле́на Петро́вна Блава́тская; 31 июля (12 августа) 1831, Екатеринослав, Российская империя — 26 апреля  1891, Лондон) — теософ, писательница и путешественница. Философ, оккультист и спиритуалист. Основная деятельность Е. П. Блаватской проходила в США, Англии, Индии. Основные сочинения написала по-английски.

В юности Елена вела светский образ жизни, часто бывала в обществе, танцевала на балах и посещала вечера. Но в возрасте 16 лет с ней произошла внутренняя перемена, и она стала ещё глубже изучать книги из прадедовской библиотеки.

NZ-комментарий. Как правило, возраст с 16 до 20 лет наиболее благоприятен для первого духовного пробуждения. Плотское сознание, в своей основе, уже сформировалось, но еще не закрепощено и не перегружено житейскими проблемами. И в благоприятных условиях, появляется возможность интенсивного внутреннего роста.//  

Перед поездкой в Тибет, по словам Росона, Е. П. Блаватская рассказала ему о своём участии в работе, которая когда-нибудь послужит раскрепощению человеческой мысли. Росон отмечал:

«Её отношение к своей миссии было в высшей степени безличностное, ибо она часто повторяла: „Не мой это труд, но пославшего меня“».

Исследователи считают, что именно во время этого пребывания в Тибете Е. П. Блаватская начала изучать тексты, вошедшие в «Голос Безмолвия».

NZ-комментарий. На фоне христианской догматики, эзотеризм буддизма (ламаизма) и индуизма (ветантизма), действительно, вызывал эффект расширения сознания и освобождения мышления. А сама Блаватская исполняла важнейшую, в те времена и по сей день, миссию объединения на единой мировоззренческой платформе мировых духовных учений.//

Учение Е. П. Блаватской и Теософское общество

В этом же году в Нью-Йорке вместе с Г. С. Олкоттом и У. К. Джаджем основала Теософическое общество, которое провозгласило следующие цели:

        Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания;

        Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям;

        Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.

NZ-комментарий. Фактически, перечисленные цели стали основой появления транснационального эзотерического движения. До этого момента эзотерика была раздроблена и замкнута в рамках национальных религиозно-философских систем.//

В 1888 году написала свой главный труд «Тайная Доктрина», имеющий подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии».

«Учение, переданное Блаватской — синтез достижений философско-религиозной мысли человечества: подходя через анализ египетских, халдейских, индуистских, христианских, зороастрийских, гностических, буддистских и других священных первоисточников, Блаватская указывает на единую сущность всех религий и философий, стремится объединить их стройной мировоззренческой системой, названной Тайной Доктриной. Рассматривая в каждой религии эзотерическую (тайную) и экзотерическую (внешнюю) части, Блаватская рассматривала их скрытую сторону, стремясь очистить её от социально-исторической оболочки, наслоений догматики и искажений времени».

Также, «учение Блаватской — теософия — ставило целью доказать, что Природа не есть „случайное сочетание атомов“, и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование антропоморфного бога-творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип — Абсолют, вера в то, что Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворенной. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».

NZ-комментарий. Еще раз подчеркнем тот факт, что работы Блаватской дали жизнь эзотерике нового качества. Синтез науки, религии и философии – идея, которая далее развивалась в многочисленных оригинальных эзо-исследованиях. И неоэзотерика, хотя и построена несколько иначе, чем это могло хотеться эзотерикам-интуиционистам, но принципам и целям Блаватской не только не изменила, но и вывела их на новый уровень воплощения.//

Некоторые религиозные философы (в частности, Вл. Соловьёв) видели в теософии приспособление буддизма к потребностям европейского атеистического мышления. В «Русском Обозрении» за август 1890 г Вл. Соловьев опубликовал статью с критической рецензией.

NZ-комментарий. Эзотерика, действительно, приближает религию к атеизму – ведь психологически, обе эти философии базируются на вере. А во взаимодействии они только выигрывают, уравновешивая свои недостатки достоинствами антогониста.// 

Е. П. Блаватская основала периодическое издание «Lucifer» и являлась его редактором совместно с Анни Безант вплоть до своей смерти в мае 1891 года. Фрагмент из письма Е. П. Блаватской с объяснением этого названия. "Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люцифером назвала? Это прекрасное название. Lux, Lucis — свет; ferre — носить: «Носитель света» — чего же лучше?.. Это только благодаря мильтоновскому «Потерянному раю» Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклеп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эасфорос -греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» («Откров. Св. Иоанна XXI I ст. 16)?.. Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет правды - слияние всех толкований по букве, в единый, по духу, свет истины!».

NZ-комментарий. В этой исторической неразберихе и искажениях, видимо, кроется причина существования культа Люцифера, так называемыми, светлыми сатанистами. Но если между Люцифером и Христом, по происхождению, можно ставить знак равенства, то между философией христианства и сатанизмом нет. //   

Отношение Блаватской к спиритизму и медиумизму:

Она заканчивает свое письмо такими словами: «Я клянусь навсегда покончить с подобными сеансами — они слишком опасны, а у меня нет опыта и не хватает сил, чтоб справляться с нечистыми духами, которые могут подступиться к моим друзьям во время таких собраний».

В ранний период своей деятельности Е. П. Блаватская крайне активно занималась утверждением веры в спиритизм. В работах более позднего периода Е. П. Блаватская отвергала возможность общения с духами умерших и писала: «Они (спиритуалисты) утверждают, что все эти явления производятся духами ушедших смертных, в основном их родственников, которые возвращаются на землю, по их словам, для того, чтобы общаться с теми, кого они любили или к кому были привязаны. Мы полностью отвергаем такую возможность. Мы утверждаем, что духи умерших не могут вернуться на землю, разве что в редких и исключительных случаях…».

В своих поздних сочинениях Е. П. Блаватская подвергала критике практики спиритизма. В её Теософском словаре говорилось:

«…Верование в постоянное общение живых с мертвыми, либо посредством собственных медиумистических способностей, либо через так называемого медиума, — это ни что иное, как материализация духа и деградация человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения просто бесчестят умерших и постоянно кощунствуют. В древности это справедливо называлось „Некромантией“»

Е. И. Рерих, философ, путешественница, переводчик «Тайной Доктрины» на русский язык, подвергая в своих письмах критике явление медиумизма, отмечает осторожное отношение Е. П. Блаватской к медиумам и спиритизму:

…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар, наоборот, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нем… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Блаватская всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много ее статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли.

NZ-комментарий. Заметно, как она меняет свое отношение к медиумизму-спиритизму по мере развития своего философского мировоззрения. Неоэзотерика рассматривает эти практики только с позиций научного эксперимента. Если они подтверждаются, хотя бы в редких случаях, значит, подлежат исследованию, но, в любом случае, необходимо корректировать миропонимание с учетом информации об этих явлениях. Их интерпретация неоднозначна. Например, Ванга получала сведения от уже умерших. Но, может быть, ей это так казалось. Возможно, она не вступала с ними в контакт, а просто считывала информацию с тонких планов, но в ее сознании она визуализировалась в образах людей и др. А погружение духов в сознание медиума, может быть, всего лишь его самоотождествление с ними в момент подключения к их знанию. //

 Теория коренных рас в творчестве Блаватской

Одной из спорных и противоречивых в наше время идей в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины».

По мнению некоторых исследователей Е.П. Блаватская называла расами не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений (инкарнаций). Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей и Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления. В качестве иллюстрирующего примера можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:

″Через миллионы и миллионы лет наши современные расы или, вернее, их ископаемые останки учёным конца Шестой Коренной Расы покажутся останками незначительных мелких обезьян – одного из выродившихся видов рода человеческого." Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 1. P. 184.

NZ-комментарий. Это высказывание просто эмоционально. Люди – существа, которые могут совершенствоваться духовно, а,  в скором времени, смогут осознанно вершить свою биологическую эволюцию. И это уже никак не обезьяны. //  

Некоторые исследователи указывают на наличие в работах Блаватской (в частности, в «Тайной доктрине») так называемых «расовых теорий» (о существовании высших и низших рас). Например, об этом пишут Я. Спейлвогел и Д. Редлс в работе «Расовая идеология Гитлера: содержание и оккультные корни».

Некоторые авторы, например Д. А. Херрик, полагают, что Блаватская считала, что эволюционные механизмы способствуют вымиранию низших и деградировавших рас и ведут к формированию единственной совершенной и однородной расы. В качестве примера, можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:

″Человечество ясно делится на Богом-вдохновленных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, — благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении — они быстро вымирают."  Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Vol. 2. P. 421.

NZ-комментарий. Умозрительные выводы. Если воспитать ребенка ″отсталой расы″ в культурной семье, то он, скорее всего, ничем не будет отличаться от своих ″продвинутых″ сверстников. В то же время, если даже было бы доказано обратное, то это лишь указало бы на биологическую эволюцию человечества – не более. Многие малочисленные народы, вместе со своей культурой и языком, действительно вымирают. Но это ассимиляция в более конкурентоспособном обществе и больших народах. //   

Или, например, отдельные расы людей Е. П. Блаватская называет «полуживотными» (или «полулюдьми»): например, некоторые аборигены Австралии и Тасмании.

Д. А. Херрик также полагает, что, Блаватская поддерживала идею «духовного расизма», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные. Так, семитскую расу (особенно арабов, но также и евреев), она называет духовно деградировавшей, хотя и достигшей совершенства в материальном аспекте.

Существует также теория, согласно которой оккультные идеи Блаватской, особенно связанные с её учением о расах, легли в основу оформившихся в начале XX века оккультных учений германских авторов (в частности, ариософии Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса), которые, в свою очередь, оказали влияние на формирование идеологии Третьего рейха. Соответствующие указания можно найти в работах многих авторов, занимавшихся исследованием нацистских оккультных учений.

Следует отметить, что данная теория не подразумевает, что идеи Блаватской сами по себе были нацистскими или что они непосредственно определили мировоззрение Гитлера и его идеологов. Поддерживающие данную теорию авторы считают, что получившие широкое распространение в Германии начала XX века теософские идеи (в первую очередь о расах и мистике природы), были соединены в ариософских учениях с националистическими, фашистскими, расистскими и антисемитскими воззрениями немецких авторов, и именно этот сплав идей, а не сами по себе теософские теории, лёг в основу идеологии Гитлера.

Авторы, поддерживающие данную теорию, отмечают существенные различия во взглядах на расы между националистическими идеями Гитлера и теософской концепцией Блаватской. В частности они пишут, что у Блаватской арийская раса не идентифицируется с германскими народами; она также не выступала за использование силы и считала, что расовая эволюция — это естественный и неизбежный процесс, протекающий по духовным законам.

В качестве аргумента, что идеи о расах в трудах Е. П. Блаватской и в фашистской идеологии имеют разный смысл можно привести также тот факт, что в «Тайной Доктрине» есть фраза, которая, как утверждает Сильвия Крэнстон, привела бы в ярость любого нацистского идеолога: «…арийцы и их семитская ветвь принадлежат к пятой расе».

Также Сильвия Крэнстон отмечает, что цель Теософского общества «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания» не согласовывалась с замыслами Гитлера по утверждению господства посредством геноцида, за счёт истребления целых рас и этнических групп. Поэтому, к примеру, по личному распоряжению S-PP (II B) Nr. 1249/36 рейхсфюрера СС Г. Гиммлера и шефа германской полиции Министерства внутренних дел Р. Гейдриха от 20 июля 1937 года Теософские общества были закрыты, а их имущества конфискованы.

 NZ-комментарий. Обвинять Блаватскую в идеях, породивших нацизм, то же самое, что обвинять Христа в жестокой деятельности святой инквизиции. Часть умозаключений Блаватской ложны, что нормально для исследователя. А вот прикрывание своего учения авторитетом Махатм – элемент догматизма, указывающий, что эзотерика Блаватской еще недалеко ушла от религии. Хотя понять Блаватскую можно: ей надо было как-то обосновать истинность своих концепций и за неимением достаточных логических и экспериментальных доказательств, она использовала вполне традиционный для тех времен прием. //

Сочинения Блаватской содержат учение об эволюционном цикле рас, сменяющих друг друга. По Блаватской, на Земле должны одна за другой сменить друг друга семь коренных человеческих рас. Первая коренная раса Земли, по её мнению, состояла из студенистых аморфных существ, вторая обладала «более определённым составом тела» и т. д. Существующие в настоящее время люди представляют собой пятую по счёту коренную расу. По мнению Блаватской, духовные силы человечества в ходе этой эволюции уменьшались, пока не достигли минимума у четвёртой расы, но в настоящий момент они снова увеличиваются по мере движения нашей пятой расы к перерождению в шестую, и далее в состоящую из богоподобных людей седьмую.

NZ-комментарий. Любая теория эволюции в свою основу закладывает какие-то принципы, по которым и выстраивает модель прошлого и будущего. Блаватская придерживалась астрологических теорий и идеи об изменении проводника сознания (духа) от ″тонких″ к ″плотным″ и обратно к ″тонким″, но уже в новом качестве. И хотя, в целом, идея верна, ее конкретизация была чрезмерно интуитивна и потому искажена. Но иногда смелость гипотезы важнее, чем ее истинность. В те времена, полезнее было расшатать мировоззренческие устои, чем переживать за доказательную базу. Да и не было тогда еще необходимых для этого знаний. //

Изучение теософии, как утверждала Е. П. Блаватская, способствовало преодолению расовых и религиозных предрассудков. Идеи Блаватской распространились по всему миру: от Индии до США, от Англии и Германии до Италии и России. В каждой цивилизованной стране мира есть теософские центры. В Оксфорде существует научное общество имени Блаватской. В Голландии - университет искусств имени Блаватской. Признавая заслуги этой отважной женщины и её вклад в мировую науку и духовную культуру, ЮНЕСКО объявил 1991 год Всемирным годом Блаватской. У неё много последователей в разных странах мира. Готовятся к печати труды и книги о ней, написанные в том числе и нашими современниками. Пропагандируя столь близкие и дорогие Елене Петровне идеи духовного самосовершенствования, помощи ближним, единения всех стран и народов. Всё, о чём она говорила, звучит сейчас более чем современно. И нуждается лишь в пропаганде и распространении.

«...Жить мне, может быть, осталось недолго, и если кто-то из вас почерпнул хоть что-то из моих учений, если уловил с моей помощью отблеск Истинного Света, то, в свою очередь, я прошу вас крепить наше дело, при торжестве которого Истинный Свет, воссияв ещё ярче и великолепнее, благодаря нашим индивидуальным и совместным усилиям, осветит весь мир...» (Е.П.Блаватская,15 апреля 1881г.) Е.Медведева.

NZ-комментарий. Среди женщин не так уж много таких, которые смогли вырваться из своей бытовой социальной предназначенности. И тем ярче светит звезда Блаватской – Человека среди людей. //

 Различные точки зрения на деятельность. Полемика

 Общество психических исследований и Е. П. Блаватская

Для завоевания авторитета среди последователей Е. П. Блаватская обратилась к демонстрации «нарушений законов материальной природы», которые включали падение ей в руки с потолка писем, как она утверждала, исходивших от Махатм, необъяснимые появления различных предметов (цветов, чашек, брошек), «энергообмены» и т. д. В 1884 году супругами Коломб, которые ранее были сторонниками Блаватской, были преданы огласке несколько писем, по их утверждению принадлежавших Е. П. Блаватской. В них говорилось, что эти феномены носили характер мистификации.

NZ-комментарий. Мы не можем установить, прибегала ли Блаватская к мистификации и в какой степени, но можем однозначно утверждать, что сознание, посредством своего полевого материального носителя способно воздействовать на физические процессы. Сверхъестественного в этом ничего нет, но феномен редкий и неизученный. //

Вс. Соловьев и Е. П. Блаватская

На основании личного знакомства с Е. П. Блаватской Всеволод Соловьев, в 1892—1893 годах, то есть уже после ухода Е. П. Блаватской из жизни, в журнале «Русский вестник» опубликовал серию очерков о встречах с ней, под общим названием «Современная жрица Изиды». В книге сообщается, что во время одной из встреч Вс. Соловьева с Е. П. Блаватской, Елена Петровна высказала ему следующее:

«Что ж делать, — говорила она, — когда для того, чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать, когда для того, чтобы их увлечь и заставить гнаться за чем бы то ни было, нужно им обещать и показывать игрушечки… Ведь будь мои книги и „Теософист“ в тысячу раз интереснее и серьёзнее, разве я имела бы где бы то ни было и какой бы то ни было успех, если б за всем этим не стояли феномены? Ровно ничего бы не добилась и давным-давно поколела бы с голоду. Раздавили бы меня, … и даже никто не стал бы задумываться, что ведь и я тоже существо живое, тоже ведь пить-есть хочу… Но я давно уж, давно поняла этих душек-людей, и глупость их доставляет мне громадное иногда удовольствие… Вот вы так „не удовлетворены“ моими феноменами, а знаете ли, что почти всегда, чем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удается. Я могу вам рассказать на этот счёт когда-нибудь такие анекдоты, что животики надорвете от смеху, право! Громадное большинство людей, считающих себя и считающихся умными, глупы непроходимо. Если бы знали вы, какие львы и орлы, во всех странах света, под мою свистульку превращались в ослов и стоило мне засвистеть, послушно хлопали мне в такт огромными ушами!…»

Однако эта книга Вс. Соловьева подверглась резкой критике со стороны читающей публики. Русский публицист и литературный критик В. П. Буренин, который не был в числе сторонников Е. П. Блаватской, так отозвался о Вс. Соловьеве и его книге:

«Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель (Соловьев) валит на „современную жрицу Изиды“… столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная… В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но… достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон. <…> читая разоблачения г. Соловьева, я часто невольно приходил к такому заключению: или г. Вс. Соловьев … говоря выражением из одной комедии, „охотно привирает“; или же во время своего знакомства с жрицей Изиды он… находился не совсем в здоровом состоянии».

Также о публикациях Вс. Соловьева отозвался и увлекавшийся эзотерическими учениями русский философ и писатель П. Д. Успенский:

«Е. П. Блаватская была необыкновенная личность, описать которую во всей её полноте и изгибах мог бы только большой художник… Книжка Всеволода Соловьева „Современная жрица Изиды“, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, то есть книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора… Что бы ни говорили и что бы ни писали о теософическом движении, оно несомненно имеет большие положительные стороны».

NZ-комментарий. Мы прокомментируем лишь несколько выделенных нами ″жирным″ предложений из Соловьева. Если они принадлежат Блаватской, то в этом она тысячу раз права. На своем опыте знаем, что люди поверхностны и духовная практика интересует их, пока она легкая и увлекательная или имеет материальную отдачу. Это не обвинение, а констатация факта. Что же касается популярного изложения эзотерики, то мы на опыте книг по NZ-науке убедились, что серьезное знание интересует редких людей, и популярности на нем не заработаешь. И вообще, хочешь заниматься настоящими эзо-исследованиями, то бизнес делай в другой, не эзотерической сфере. Он будет отнимать время, но дарить свободу от примитивизации эзо-идей ради куска хлеба. //

Современные научные оценки учения Е. П. Блаватской

Религиоведы относят учение Е. П. Блаватской к синкретической религиозной философии. Его основные идеи заимствованы главным образом из европейской мистической и оккультной литературы, гностицизма, каббалы, а также из учений буддизма и индуизма.

Учение Блаватской с самого начала формировалось как синтез философских воззрений и религиозных форм различных эпох и народов с современными ей научными идеями и содержит в себе влияние разных религиозных направлений, особенно восточных. Её теософия была одной из первых попыток создания новой парадигмы мышления путём синтеза научного и вненаучного знания, а в самой «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской некоторые исследователи обнаруживают научные предвидения, которые на протяжении всего XX века находили экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии.

Теософию Блаватской оценивают как одно из крупных современных религиозно-философских направлений Запада, а жизнь и творчество Елены Петровны — как занимающие особое место в истории философии. Исследователи объясняют популярность учения Е. П. Блаватской в Европе тем, что оно предлагало религию, приспособленную к мышлению людей XIX века, пронизанному рационализмом и позитивизмом; в Индии оно отвечало исканиям здешних религиозных реформаторов, стремившихся связать ценности индуизма с ценностями других мировых религий.

Творчество Е. П. Блаватской исследователи сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма. Учение Блаватской отразилось в теориях русских космистов, было близко русскому авангарду в философии и искусстве. Вклад Блаватской в мировую культуру высоко ценили Махатма Ганди, Джавахарлал Неру, Николай Рерих.

        В 1975 году правительством Индии была выпущена памятная марка, посвященная 100-летию основания Теософского общества. На марке изображена печать Общества и его девиз: «Нет религии выше истины».

        В Днепропетровске сохранился дом, где родилась Елена Петровна и жили ее родители и бабушка с дедушкой.

Основные сочинения Е. П. Блаватской: «Из пещер и дебрей Индостана»  «Разоблачённая Изида» «Загадочные племена на голубых горах», (1883) «Тайная доктрина» «Голос безмолвия» «Ключ к теософии» «Теософский словарь» «Практический оккультизм»

NZ-комментарий. Отметим тот факт, что любое учения следует рассматривать всесторонне, но все же, в некоторой мере, отделять, содержащиеся в нем крупицы истины от личностных особенностей его создателя и от применения этого учения на практике, особенно его последователями. Рассмотрим учение Блаватской детальнее в статье Учение Блаватской 2. //

См. также космология и атропология Блаватской

Подробнее в книге NeoEsoterik – современная эзотерическая наука″., Новые статьи

© www.NeoEsoterik.org

 см. также

Бахаи
 Интегральная йога
Буддизм 1
Буддизм 2
Иудаизм

Христианство
Материализм Индии
Диалектический материализм
Сатанизм
 Учение Саи Баба