Шаг 9. Мета-мышление

Шаг 9. Мета-мышление

(Оглавление, Шаг 8)

 

Если понятие ″мышления″ принять в качестве фундаментального с предельно расширенным смыслом (диалектически полным диапазоном смысловых интерпретаций системы мышления), то на основе этого понятия можно описать все Мироздание.

Действительно, из теории познания следует, что абсолютно непознаваем только само-неотраженный Абсолют – все остальные его состояния познаваемы в разной мере относительно разных позиций его самовосприятия. Оперирование отражениями (проекциями) в себя можно рассматривать как абсолютное мышление (т.е. истинное движение Абсолюта невыразимо, но интерпретируемо). Такими проекциями могут быть формы любой сложности, даже целые миры, заполняющие своим разнообразием диалектические диапазоны проявлений. Следовательно, в принципе, система мышления приспособлена (имеет потенциал) для описания (анализа и синтеза понимания) любых типов реальности, а значит, изначально имеет максимальное число степеней свободы. Когда же мы пытаемся мышлением описать мышление, то замыкаем его на себе, создавая самовложенную структуру мысле-пространства. Ясно, что сложность такого объекта можно передать только мета-уровнем описания разнообразия форм представления (моделями), динамики их взаимодействия и взаимопреобразований.

На мета-уровне эзотерик осуществляет общее управление своим мышлением с целью постановки пред собою какой-то задачи, ее решения и получения некоего результата. Если мы погрузимся в мир мышления как в выделенную пси-реальность (трансовый мир), то автоматически перейдем к терминологии теории путешествий и игр. Ы условиях доминирования внутренней реальности, нам придется учиться навигации в ней, маневрированию, а также азарту достижения желаемого выигрыша-победы (творческому открытию) в виде смысло-образов (мысле-форм).

Мир мышления создается единственной аксиомой-термом гласящей, что субъект (мыслитель) способен осуществлять мышление об объекте (операции над объектом) мышления, который может быть как самим субъектом, так и его мышлением или любым, в некоторой мере, несобственным его объектом, т.е. играющим роль входных данных.//

Формулировка соответствует представлению о вселенной программ-термов типизированного лямбда-исчисления, в которую введен еще и субъект (или операционка компьютера), создающий и выполняющий эти программы. Ведь без энергии они лишь застывшие символы.

Субъект, понимаемый как абсолютное восприятие в специальных оболочках (менее связных конструкциях, чем восприятие), осуществляет посредством каждой их них собственный вид мышления. Иначе говоря, диалектически полное мета-мышление происходит в диапазоне от собственного значения в смысле работы с энергоинформационными сигналами до несобственного – осуществляемого с микро-макро материей. Для Абсолютного субъекта такое деление является условным.

Процесс мышления, относящийся к любой оболочке, состоит в получении входящих данных подходящего генезиса, их переработки (анализа, переваривания), а затем освобождения от неусвоенного и синтеза исходящих данных (энергоинформации, волны или вещества) вовне или усваиваемых самим субъектом в структуру своих оболочек. Указанный процесс имеет энергетическую составляющую: первая стадия требует затрат энергии по преодолению инертности исходного состояния, а также для ускорения (разгона, разогрева) мышления. Но как только оно входит в структурное и темпоральное соответствие с решаемой проблемой, начинается этап выделения энергии (вдохновения, озарения, воодушевления). И на третьей стадии наступает фаза покоя (успокоения, торможения, восстановления сил). Эта синусоида отражает фундаментальный принцип протекания любого психофизического процесса: выход из исходного состояния с наименьшей актуальной (максимальной потенциальной) энергией-негэнтропией, достижение максимума возбуждения, движение по инерции и спад в позицию энергетически неотличимую от начальной, если, конечно, в период возбуждения не произошли структурные изменения (усвоение энергоинформации) в самом объекте, позволяющие ему занять новую исходную позицию с большим потенциалом энергии или информации.

 Если говорить сугубо о мышлении человека энергоинформацией (мысле-чувствами), то происходит возбуждение специализированных сетей нейронов до тех пор, пока электрическое поле, ими генерируемое, не достигнет той интенсивности, при которой мышление смещается от формализма сетей к полевому потенциалу. Выход в полевое состояние мышления вызывается направленным потоком психофизической энергии, что часто сопровождается выделением эндогенных психоделиков (нейротрансмиттеров). Они вызывают перераспределение психофизической энергии в мозге, что делает мышление в высшей степени плавным (пластичным) и связным, т.н. полевым. Тогда решения приходят легко (как озарения совместно с всплеском радости, эйфории), вызываемые автоматическим конструированием (вырезанием информации из неопределенности ее полевой организации) в ответ на вербальные и полуинтуитивные мыслительные запросы. Выход на полевое состояние обязателен, поскольку носитель смыслового содержания мысле-форм является квантово-волновым. Только такое поле способно обеспечить высшие степени смысловой связности.  (Эта тема подробнее раскрыта в статье ″Пси-интерпретация квантовой механики″). На последней стадии, нейроны утомляются, и их торможение определяет состояние сознания. Описанный синусоидальный процесс (возбуждения-торможения) в точности соответствует фазам психонавтического полета.   

Поскольку суть мета-мышления в управлении телом мышления, то мы выберем за основу диалектическое мышление, как наиболее удобное для эзотерика. Обратите внимание, как работает терм: определяя в качестве мета-мышления диалектическое, мы интуитивно уже создали мета-мета-уровень выбора варианта основного мышления, руководствуясь критерием удобства (тоже интуитивно выбранного среди вариантов критериев). А то, что мы сейчас рассматриваем то, как сами выстраиваем мета-уровни, само есть мета-уровень следующего порядка. Затем, анализируя ход отслеживания, как мы отслеживаем мета-уровни, порождаем еще один мета-уровень. Причем, то, что читатель размышляет о представленном автором мышлении, есть образование центра несобственного мышления относительно авторского. Если происходит обмен мнениями, но возникает сомышление. В то время как Абсолютный субъект мыслит посредством нашего мышления и нашего существования в целом. Вывод прост: мета-тело-мышление сложноструктурно и самоприменимо. Это значит, что нельзя установить, из какой позиции оно первично, а из какой вторично, т.е. в нем нет ни постоянного начала, ни конца.

Справка 1. Формальная конструкция мета-мышления представлена мета-логикой. В то время как логика являет собой исследование способов применения логических систем для рассуждения, доказательств и опровержений, металогика исследует свойства самих логических систем.

В металогике формальные языки иногда называют языками-объектами. Язык, используемый для утверждений о языках-объектах, называют метаязыком. В этом состоит ключевое различие между логикой и металогикой. Если логика имеет дело с умозаключениями (доказательствами) в формальной системе, выраженными на некотором формальном языке, металогика имеет дело с выводами о формальной системе, которые выражены на метаязыке некоторого языка-объекта.//

Чтобы составить многомерный и многоформенный образ мета-мышления, нам следует рассмотреть его общее устройство как систему разнообразных визуально представимых моделей, которые можно вывести как перемещение внутри навигационной модели.

Итак, для эффективного управления введем представление о диалектическом пространстве мета-мышления. Мы создадим это пространство, описав диапазоны-измерения форм мышления: дискретное-непрерывное, собственное-несобственное, единое-множественное (моно-поли), одноуровневое-многоуровневое (мета-тело), линейное-ветвящееся, неограниченное-самовложенное, волевое и самомышление, двузначное-многозначное, формальное-диалектическое, эвристическое-полевое, последовательное-параллельное-суперпозициональное (квантово-волновое), теоретическое-практическое и т.д. Перечисленные измерения описывают диалектическое фазовое пространство, в котором, путем перемещения в этих диапазонах и их сочетаний, мыслитель подбирает характеристики своего мышления, так чтобы его организация была адекватна структуре решаемой задачи, что обеспечивало бы  существование и осуществление ее решения. Причем для эффективности подбора можно образовать еще один мета-уровень в виде диапазона эвристических (интуитивных) характеристик своего мышления, управляя мерой таких его качеств как гибкость, скорость, направленность, глубина, объемность, ясность, строгость, критичность, самоприменимость в плане совершенствования, гармоничность.

Система диалектически полного мышления, кроме собственного значения мышления в виде логики, включает в себя несобственные психофизический и физический аспекты. Они выходят за границы мира мысли в сферу чувств, преобразований между разновидовыми ощущениями, биохимическими процессами тела, а также действий в физическом мире, анализ результатов которых корректирует ментальные модели. По большому счету, сам внешний Мир также является несобственной частью мышления по той причине, что происходит постоянный обмен энергоинформационными сигналами с субъектом, создающий мыслительные события.  

Если физический мир представить как прообраз (отражаемый оригинал) мира мысли человека, то этот мыслемир выступит в качестве фазового пространства,  а населяющие его логико-понятийные объекты - это системы виртуальных двойников реальных (материальных) объектов. Но относительно Абсолютного субъекта (в позицию которого мы фрактально заходим в результате поворота потока своего восприятия на 180 градусов, т.е. перемещаясь по самовложенной односторонней поверхности типа бутылки Клейна от ″внешней″ позиции на одном полюсе к ″внутренней″ позиции на другом полюсе) ситуация обратная. Теперь мир абсолютных мысле-форм первичен, а объекты и субъекты возникают вследствие психофизических итераций системы абсолютных логических объектов. Такое множественное самоприменение постепенно визуализирует (точнее, объективизирует мысле-формы в состояние несобственного существования относительно Абсолютного субъекта) все многообразие фракталоподобных мысле-форм с максимальной детальностью. Модель этого процесса мы уже рассматривали в начале предыдущего шага, назвав ее навигационной. Там, преобразования между прообразами и образами описывалось переходами между собственными и несобственными состояниями в пространстве мета-тело.

Рис 1. Итерационные процессы в оболочках объекта-оригинала могут быть представлены странным аттрактором его фазового пространства на рис 2.


        Описанная там же оболочковая интерпретация, позволяет трактовать миры разных форм мышления как планы единого мира мета-мышления. И чтобы перемещаться в них и между ними, нам приходится подбирать в мета-уровне соответствующую форму-алгоритм мышления. Например, по плану формальных миров можно перемещаться лишь пошаговыми алгоритмами. Войдя в зоны смешанных миров мышления, приходится бороться с противоречиями (несогласованиями) за выживание своих смысло-форм, а полностью перейдя в план диалектических миров, нужно раскрыть диалектические диапазоны – крылья для полета в мире мысли. Крылья, которые дают возможность парить и в мета-уровне высоко над проблемами, переходя между мирами-планами. Для полета в полевом мышлении, потребуется освоение квантовых алгоритмов, т.е. многозначных логик. В мире материальных прообразов потребуется некоторая степень управления биофизическими процессами своего тела-проводника и событиями вне него. А при самозамыкании на субъекте мышления, следует учитывать еще и психологию своей личности, создавая мета-личность и самовложенную личность для перемещения ″внутри″ себя.

В таком понимании мета-мышление есть система психофизических операций, последовательно-параллельное применение которых меняет состояние оболочек и тем перемещает позицию восприятия субъекта в диапазоне от индивидуализированного до абсолютного состояния сознания. Перемещает куда?  Субъект моделирует остальной Мир (точнее, выделенную его часть), ищет при помощи этой модели комфортную для своего существования позицию (цель) и путь ее достижения (метод), а затем реализует желаемое при помощи объективизированных мыслей, т.е. действий. И так в постоянных спиралеобразных циклах из внутренней позиции мировосприятия во внешнюю и обратно с корректирующей внутреннюю позицию энергоинформацией.

Фактически, вышеописанное есть психонавтика, точнее, холонавтика как перемещение посредством всей системы оболочек восприятия. (Здесь холонавтика понимается не как синоним психонавтики, а как ее обобщение.) И теперь понятно, что мышление – это операционная среда холонавтики в рамках холистического (целостного) проявления единого Мета-мира. Учиться мыслить - значит учиться летать, верно и обратное. Так, например, для того, чтобы написать данный шаг (любой шаг), мне пришлось несколько дней собирать или просто вспоминать (подтягивать) важную по теме информацию, а затем совершать контролируемые погружения в трансовые состояния в стиле трипов или сновидений до тех пор, пока в мягком сиянии внутреннего света я не увидел-почувствал всю смысловую картину целиком. И лишь после этого стало возможным написание текста. На этом примере видно, как трудно различимы эти грани психического движения.

        Геометрические модели. Мета-мышление происходит на самозамкнутой поверхности: непрерывной в случае полевого мышления и дискретно ветвящейся, если привязываться к нейронной сети. Аналогично, для Абсолютного субъекта полевое мышление близко к голографической организации, а дискретное фракталоподобно. Однако на то оно и мета-мышление, что в каждом конкретном случае геометрию-топологию можно локально менять. Обычно геометрию мышления мы не видим, она проявляется только, если специально обратить на нее внимание и визуализировать. Надо ли это делать? Все зависит от специфики вашего мышления. Если преобладает образное мышление, то в душе вы геометр. И тогда мышлением можно управлять и посредством контроля над геометрическими преобразованиями его форм.  

 Рис 2. Итерации в искусственной нейросети  

В частности, динамика мышления представляет собою петли самоорганизации при помощи рекурсий/итераций от посылок к выводам и обратно. Разница между рекурсиями и итерациями тут невелика – оба есть логический оператор, обрабатывающий ощущения-мысли по замкнутой схеме. Итерации предполагают применение выводов к преобразованию посылок и самому ходу рассуждения, а рекурсии идут через мета-уровень, т.е. личность мыслителя, перерабатывая всю линию посылка-умозаключение-вывод повторно, но с правками, исходящими из мета-уровня самооценок персоны. В фазовом пространстве процесс возвратного мышления представлен спиралевидным аттрактором, в центре которого лежит идея. Витки, ведущие к ней (центростремительные), все более проясняют сознанию ее суть, а, если перенести позицию восприятия сразу в центр спирали (теперь как отталкивающий центр), то расширяющиеся витки (витки те же, но направление центробежное) могли бы означать все более полное ее вербально-формальное описание.

        Расширенное всестороннее мышление обычно порождает странный аттрактор со множеством центров притяжения.   С каждым возвратом/повтором происходит согласование посылки, хода рассуждений, позиций оценивания и выводов. Необходимость повторного промысливания (глубина итераций) определяется на мета-уровне мышления, которое отслеживает этот процесс в целом. В нем содержится идеальный образ смыслового результата или хотя бы желаемых его характеристик (ясность, четкость, непротиворечивость, нетривиальность и т.п.). С этим идеальным образом происходит сравнение достигнутого, а затем принимается решение: совершать ли проработку текущего не-идеального смысло-образа еще раз или процедура закончена.  Если мышление открыто к новой информации, то каждая рекурсия становится обогащенной ею, воспроизводя еще более обогащенные формами фрактальные рисунки. Это хорошо видно на примере написания текста. С первого раза получается нестройное, не ясное и неполное изложение идеи, но с каждой повторной отработкой текста, не менее десятка раз, его качества улучшаются. При этом отчетливо прослеживаются все фазы перехода от эвристического до логического описания сути идеи.

        Итак, управление мышлением посредством итераций и аттракторов заключается в определении глубины итерации (числа возвратов), степенью открытости к энергоинформационным потокам, перемещением центра притяжения. Последнее равносильно смене позиции мировосприятия и системы оценивания-измерения. Например, в системе Санкхья, в обиходе отождествляемой с йогой, обращают внимание на доминирующую в своей активности/развитости чакру, с которой связывают уровень сознания человека, его мировосприятие. Если развиты низшие чакры (Муладхара, Свадхистана), то отождествление человека со своим телом влечет т.н. плотское мышление, осуществляемое через призму физических потребностей. Если развиты высшие телесные чакры (Анахата, Вишудха), то чувства/эмоции руководят мышлением. Лобная чакра Аджна дает наиболее чистое мышление и управляет эмоциональной и плотской сферой мышления. И, наконец, теменная чакра Сахасрара задает мета-мышление (с операциями отождествления-самоузнавания, остановки мышления, созерцания и т.п.), называемое также осознанием, поддерживающим единство сознания/личности субъекта мышления.

        Изменения системы координат существенно меняет мышление, потому что в каждой из них по-своему происходит смысловая перевязка одной и той же информации и знаний. Так, например, при одном и том же объеме знаний автор никогда не смог бы описать Реальность из  мета- или моно- позиции мировосприятия, пока не освоил перемещение по ним в ходе транс-погружений. Объект рассмотрения вроде бы тот же, но падающий под новым углом поток восприятия, освещает все по-другому: то, что было выделено ранее, оказывается теперь в тени, а, казалось бы, неважные мелочи, могут ярко отсвечивать в новом ракурсе. Именно такой процесс и происходит внутри нейронов головного мозга, когда восприятие, переходя на уровень светового потока, принимает информационные отражения от ″поворачивающихся″ разными боками нейротрансмиттеров (вещества, обеспечивающие передачу сигналов между клетками), внутриклеточных медиаторов, рельефа мембран, генома, других внутриклеточных и межклеточных химических веществ, а также кластеров лимфы и плазмы крови. (Эти выводы базируются только на личном опыте психонавтики.)

        Для дискретного мышления очень удобно представление в виде деревьев-графов, что повсеместно используется, особенно для построения блок-схем алгоритмичных процессов. А для визуализации непрерывного мышления имеется довольно универсальный образ в виде кругов (излюбленная форма в теории множеств). Их пересечения и объединения хорошо демонстрируют взаимодействия пространств и диапазонов. Центр круга соответствует смысловому инварианту (интерпретации истины) – той основы мышления или мета-мышления, которая неизменна для некоторой системы мыслительных операций. Другими словами, каждый смысловой инвариант вместе со своей системой преобразований задает существование соответствующего мира мысли. Система же инвариантов порождает на пересечениях своих кругов миры с довольно ограниченным диапазоном существования в них мысле-форм, а перемещение по инвариантам (динамика инвариантов) происходит относительно соответствующего мета-инварианта.       

На другом языке описания мета-мышление представимо как универсальный алгоритм управления-перемещения в абстрактных пространствах, т.е. любой природы, например, составленных состояниями сознания, биоорганизма или социума. Пространственно-системная форма мышления (мышления пространствами и системными организациями) была применена для фрмулирования мета-аксиомы свободного выбора (шаг 2).

Пространственно-системная мета-динамика описывает алгоритм перехода между пространствами (системами):

1.    Идентифицируем исходное пространство или формируем его.

2. Строим пространство тактических и стратегических целевых позиций, а также пространство алгоритмов (направлений) перехода от исходного пространства к искомому и пространство критериев выбора в указанных пространствах.

3. Производим согласование перечисленных пространств и осуществляем выбор с желаемой степенью реализации.

4. Анализируем пространство нового исходного состояния.

 

Применение указанного алгоритма привязано к знанию о многообразии абстрактных пространство-систем. Надо учитывать их специфику, например: тип пространства, расположение, состояние (статическое/динамическое), геометрию, количество и качество измерений, структуру, состав, границу (открытая/замкнутая, четкая/нечеткая), среду (однородная/неоднородная) и т.п. А также следует знать базовые операции, например, такие как: иерархизация-масштабирование; объединение, дробление, пересечение и дополнение; разные отображения; сворачивания, разворачивания, порождения и наследования качеств. Чем больше предельно абстрактных характеристик вам известно, тем быстрее вы сориентируетесь в конкретных пространствах. Сможете определить фрактальное проявление абстрактных качеств в конкретике, а значит,  полнее может быть осуществлен вами анализ ситуации, точнее сделан выбор и увереннее будете в истинности принятых решений.

Для освоения пространственно-системной формы мышления достаточно отслеживать процесс раскрытия/закрытия пси-пространств, возникающих пред внутренним взором, оценивать их строение (полноту, число измерений, системных связей и т.п.), а затем понаблюдать, как происходит выбор и переход к новому пространству. Осознанность своих мыслительных механизмов есть основа корректирующих возможностей. Это, конечно, не означает, что надо постоянно анализировать свое мышление, а лишь по мере надобности. Высокая степень осознанности разнообразных пси-процессов перегружает сознание избыточной информацией, а потому повышенный контроль полезен только, если целесообразен. Значит, следует регулировать степень внимания, отправляя (оценкой и намерением) часть проблем на интуитивно-подсознательный уровень фонового внимания.

 Следующая модель мета-мышления, назовем ее квантово-волновой, призвана согласовать вербальное мышление (формальное, диалектическое, эвристическое) с до-вербальным полевым осознаний, мышлением чувствами, телесного нейрогуморального мышления и мышления в физических действиях. Здесь управление мышлением достигается за счет согласования и взаимного усиления/торможения разных его видов. Это можно представить как перемещение по видовому диапазону центра тяжести, т.е. перевыбора доминирующего мышления, для поддержания нормы динамического равновесия во время пси-полета и маневрирования за счет ″покачивания крыльями″.

Самый глубокий уровень мышления находится в полевом состоянии, которое характеризуется неопределенным содержанием воспринимаемого субъектом поля ощущений. В обычном состоянии этот уровень интуитивный (он располагается на периферии нашего вербально оформленного мышления), но в медитационно-трансовых погружениях, на пике экстаза, это состояние является основным (логическое мышление сведено к минимуму). Поскольку наше обычное состояние связано с дискретным мышлением, то доминирование полевого требует специальных усилий. Это медитационные настройки на интуитивный уровень или полусновидные состояния, но в наиболее яркой (проявленной) форме свойства полевого мышления можно исследовать только в синтетических психоделических трипах и в несколько более слабых (потому что нет притока энергии раздражителя извне) естественных трансах, когда сознание достигает состояния недвижимой зеркальной глади. Она чувствительна к намерениям-запросам и выдает ответы как бы из пустоты (из неопределенности), в виде неразделенных блоков мысле-чувство-образов, суть которых ощутима целиком, поскольку позиция восприятия субъекта находится во внутренних координатах поля. Возникает эффект непосредственного познания. Например, в каббале его отмечали как несефиру Даат – прямое откровение от Бога.

Полевое мышление основано на единстве двойственного состояния в виде образов и ощущений, понимаемых здесь, как синтез внешнего и внутреннего восприятия. Фундаментальная синестезия (преобразования друг в друга) всех видов ощущений и их неопределенная суперпозиция в пси-поле означает, что в нем мы мыслим пси-объектами и как внешними, и изнутри их самих, и суперпозиции этих двух состояний. Психонавтический опыт указывает на управляемость этого соотношения со стороны субъекта мышления. Физиологически, подобное связано с перемещением внимания (выделенной области и центрирования самоощущения) между лобными и височно-затылочными зонами мозга.

Рис 4-5. Визуализация динамики мышления полем под действием слабого и интенсивного намерений. 


В недвижимой фазе мысле-поля нет никаких пси-объектов – это похоже на минимально активное электрическое поле (наблюдается однородное пси-пространство или пси-поверхность, освещенное восприятием), близкое к ″пустоте″ вакуума. Но достаточно возбудить его запросом, и эта непрерывная волновая субстанция начнет переливаться разные смыслами, чувствами, образами и осознаниями-отождествлениями. (Картина в точности соответствует выбросу ″ложным″ вакуумом, называемым также квантовым полем, множества разнообразных микрочастиц в ответ на возбуждение его электромагнитной волной.) Все переходы по состояниям мысле-поля плавны, текучи, волны идут во всех направлениях или в рамках запросовых коридоров-диапазонов. Эксперименты показывают, что по мере погружения доминирующий носитель волн полевого состояния меняется. Первым эти свойства проявляет жидкость, наполняющая нейроны и пространство меж ними. Затем волновые свойства несколько меняются (субъективно нарастает ясность и чувствительность поля восприятия), поскольку ведущим становится электромагнитное поле мозга. (Правильнее сказать, что фундаментальный носитель восприятия по-разному проявляет себя в разных средах-оболочках-носителях-проводниках.) Точно установить природу еще более глубоких носителей полевого мышления сложно, но гарантировано можно сказать, что все волновые состояния, присущие глубинам материи, вплоть до абсолютной субстанции, последовательно-параллельно (явно-неявно) выступают в качестве носителей мышления и сознания разных уровней.

Контролировать полевое мышление, как и любое другое, можно только посредством его корреляций (прямых и обратных отображений) с более проявленными, оформленными его состояниями. То есть необходимо вербально идентифицировать волновые образы-ощущения, хотя такое распознавание и повышает дискретные свойства, смещая ″чисто″ волновое мышление к квантово-волновому. Квантованность (зернистость) присуща и волновому состоянию, но относится к его внутреннему строению в виде порций частот, длин и амплитуд-энергий волн – все это ощущаемо, но в таком виде невыразимо.  Теперь же кванты смысло-чувств становятся внешними (язык описания берется из внешнего мира), хотя понятия проявляются еще довольно нечетко в своих смысловых границах и не поддаются анализу, являя собою то, с чем мы ранее знакомились в виде представления о неразделимых гранулах информации. Последовательно-параллельное полевому понятийное мышление с нечетким смысловым содержанием называется эвристическим.

Таким образом, обретаемые из поля гранулы с одной стороны доставляют нам неразделенное целостное знание, а с другой, чтобы вывести его в обычное сознание, нам приходится отображать полевой вихрь (пакет волн) в дискретный ветвящийся клубок из туго сплетенных ветвящихся смысловых линий (линейных руслов потока смысла). И после этого, распутывать его по каждой линии, т.е. анализировать и синтезировать вербализованную информацию-ощущения в достаточно формализованную логико-понятийную структуру. А при передаче своего знания в письменной форме, делать еще одно отображение объемного смысла в плоскость последовательного изложения текста. Почему желательно записывать? Потому что каждое отображение есть проекция, сама приносящая дополнительное знание за счет специфики интерпретаций и детализаций. И, конечно же, перевод внутреннего знания на внешний носитель информации позволяет разгрузить память, а восстанавливать смысловое состояние только при потребности. Для Абсолютного субъекта, это означает голографическо-фрактальное энергоинформационное отображение многомерных своих миров-состояний на все остальные свои состояния. В частности, на более эффективно организованные миры с меньшим или большим числом измерений, но сохраняющие существенные особенности рассматриваемых менее оптимизированных, медлительных и запутанных реальностей.

Поток волнового мышления описывается интуитивно-эвристически как последовательно-параллельно возникающие “окна” или ″пространства-сферы″, открывающихся/закрывающихся на своих уровнях, вследствие выбора в них. А каждый выбор, вследствие своей актуально-потенциальной реализации, порождает многомерную волну разбегающихся последствий. Причем по ходу движения таких волн, они встречаются с другими транс-явлениями, образуя при этом вторичные пространства волн-событий. Распространяющиеся во все стороны каузальные (причинно-следственные, которые тут могут быть сугубо ассоциативными) волны неоднородны. Они ощущаются по-разному, в зависимости от их характеристик: вероятности, достоверности, значимости и т.п. А перемещение позиции восприятия по самовложенной топологии сферы-пространства позволяет воспринимать одно и то же явление под разными углами зрения и с различной мерой собственности/несобственности.

В полевом состоянии даже эвристическое мышление работает на минимальной мощности. Поэтому элементарный эвристический алгоритм управления потоком внимания часто сводится к системе элементарных вопросов и указаний, даваемых самому себе и играющих роль слабо вербализованных намерений, на которые поле сознания-засознания очень чутко реагирует. Вопросы и команды предельно простые, например: Кто Я? Что это? Зачем это? По какой причине? Куда ведет? Делай выбор (принять или отклонить направление транс-событий, настройся на цель), измени позицию восприятия (изнутри-извне, подымись ″над″), измени смысловую интерпретацию или форму представления, измени свое отношение (прими, откажись, не реагируй, стань нейтрален, контролируй себя, отдайся потоку), управляй потоком событий (расширь, сузь, останови, измени масштаб), управляй своим вниманием (сконцентрируйся, деконцентрируйся, расслабься) и т.п. Но даже эти запросы формулируются себе в упрощенной форме, обычно одним словом, окруженных полем интуитивного содержания. Часто на вопрос следует самому давать односложный ответ, чтобы сразу посредством него войти в нужное состояние.    

 Если мы пытаемся зафиксировать в сознании постигнутое в полевом состоянии, то следует организовать (намерением) постоянный обмен данными между полевым и эвристическим уровнями. При этом часть ощущений всплывает в сознание, привлекая к себе внимание своим энергетическим возбуждением. Иные, наоборот, выхватываются вниманием из потока и оформляются в ясное мысле-чувство, а затем и в вербально описанное понятие.

Каковы же законы полевого мышления? Их нетрудно понять, отразив известные законы формального и диалектического на волновую природу.

Закон тождественности представлен круговыми потоками с полным совпадением начального и конечного состояния-ощущения. Это надвременные состояния с ощущением вечности и однородности полевого пространства сознания. В случае раскрытия ощущения на множество собственных состояний, поток движется по спирали, где начальное и конечное положения несколько отличаются, порождая между собою психофизический резонанс. Здесь присутствует тривиальное время и минимальная неоднородность поля.

Операция следования также имеет полевую природу. Это значит, что она допускает всевозможные диапазоны отношений и интерпретаций между посылкой и следствием. Например, по каузальной линии, в которой отсутствует критическая оценка, существует всё: нет ложных выводов относительно этого уровня. Но есть истинность или ложность относительно выбора характеристик смыслового потока, где среди критериев истинности особо нужно выделить согласованность (непрерывность, непротиворечивость) всего поля мышления. Часто присутствует неразличимость (неопределенная суперпозиция) последствий, образующих континуальную непрерывность (поле). Следование допускает не только каузальность состояний, но и их ассоциативную (даже случайную, если учесть сложность работы нейронной сети) сцепленность. Операция отрицания проявляется в смене направления потоков транс-событий, или переходе к другим формам (дискретным) мышления. Если это полное отрицание конкретной позиции, то переход осуществляется ко всему остальному дополняющему пространству. Например, утрата самоидентификации в позиции человеческой личности может вызвать разлитие самости во всем пространстве сознания и отождествление себя со всем Миром. Здесь отрицание соответствует бросанию камушка в воду (прокол позиции), вызывающего всестороннюю волну.

Имеется также иерархическое отрицание, означающее переход к статике поля (остановку мышления) в виде недвижимого самосозерцания - работает только операция самотождественности, которая характеризует не столько мышление, сколько самосознание. В таком понимании осознание есть лишь базовая операция полевого мышления, но можно сменить позицию оценивания на противоположную и тогда, мышление окажется лишь ветвлением состояний сознания, т.е. бесконечно повторяющегося процесса отождествления с собою как на мета-уровне единства, так и с множественностью собственных состояний. А также имеется абсолютное (запредельное) отрицание мышления на фоне потери сознания – это до-операционное состояние, даже до самотождественности.

Наивысшая функция полевого мышления состоит в том, что оно легко сплавляет разрозненное знание, снимая всякие противоречия в его понимании. Причем это не требует усилий, как при поиске диалектических процедур. Освобождение от противоречий происходит само собою за счет попадания понятийных конструкций в высокосвязную полевую среду. Смыслы автоматически теряют границы и сплавляются в одно целостное понимание. Аналогично, озарения приходят сами собою (при условии, что человек обладает достаточными знаниями в интересуемой области) в ответ на эвристический запрос к себе, поскольку вопрос и ответ теряют разделяющие их границы. Если же мыслитель недостаточно развит интеллектуально и профессионально, то он просто не может распознать содержание ответов, ибо они приходят в аналоговой форме и требуют считывания путем распознавания, узнавания, интерпретации.

Кроме трудной различимости и неоднозначности результатов полевого мышления, заметным его недостатком является спонтанная (за-сознательно инициируемая) смена направлений или сферичность, т.е. сразу во всех направлениях. Если полевое мышление взять под больший контроль эвристическим, то текучесть уменьшится, а диапазон несколько сузится.

Полевое мышление в силу неопределенной суперпозиции предлагает голографическо устроенные (все отражается во всем), довольно универсальные конструкции (уровня топологических абстракций), которые можно интерпретировать в зависимости от настроек распознавания. А эвристическое мышление может поддерживать лишь фрактальные (самоподобные) конструкции и поэтому наиболее сильной его стороной являются умозаключения по аналогии.

 

D. Эвристическим называется метод мышления, позволяющий найти принципиальное (уровень идеи) решение проблемы в условиях, когда неизвестен или не существует строгий алгоритм ее решения.

 

Эвристический алгоритм обладает высокой степенью абстрактности и, одновременно, размытостью смысловых границ требований и понятий. Фактически, эвристическое понятие есть нестабильная волновая форма, рисунок на волновой поверхности, который постоянно меняется и смещается, но все же сохраняет некую преемственность своих состояний.

 

Справка 2. Формальная логика предлагает строгие конструкции и для эвристического мышления, что очень важно для понимания математической основы даже интуитивного уровня, а также для симулирования мышления человека искусственным интеллектом.

Рис 6. Четкое пересечение нечетких понятий-множеств. Рис 7. Нечеткое пересечение эквивалентное неопределенной суперпозиции смыслов. Рис 8. Функция принадлежности в двоичной логике.






Нечёткая логика - раздел математики, являющийся обобщением классической логики и теории множеств, базирующийся на понятии нечёткого множества, как объекта с функцией принадлежности элемента к множеству. Эта функция принимает любые значения в интервале [0,1]. На основе этого понятия вводятся различные логические операции над нечёткими множествами, и формулируется понятие лингвистической переменной, в качестве значений которой выступают нечёткие множества. Речь идет о все тех же гранулах информации Л. Заде. Геометрически нечеткие множества и логики представимы, например, точечными кругами (см. рис 6-8)

Рис 9. Пример определения лингвистической переменной. X = «Температура в комнате»

T = {«холодно», «тепло», «жарко»}, Вертикальная линия означает возможность смещения границ понятий в зонах их пересечений.

Предметом нечёткой логики считается исследование рассуждений в условиях нечёткости, размытости, сходных с рассуждениями в обычном смысле, и их применение в вычислительных системах. Нечёткая логика в информатике - это набор нестрогих правил, в которых для достижения поставленной цели могут использоваться радикальные идеи, интуитивные догадки, а также субъективный опыт. Вместо традиционных значений Истина и Ложь здесь используется более широкий диапазон значений, среди которых  возможно, неуверен, не могу сказать и т.п. То есть, это одна из моделей-интерпретаций многозначной логики. Нечеткая логика просто незаменима в тех случаях, когда на поставленный вопрос нет чёткого ответа (да или нет) или наперёд неизвестны все возможные ситуации. Например, в нечеткой логике высказывание вида «X есть большое число» интерпретируется как имеющее неточное значение, характеризуемое некоторым нечётким множеством(Подробнее Л.К. Конышева, Д.М. Назаров ″Основы теории нечетких множеств″)

 Рис 10-12. Нечеткие биологические и искусственные нейросети в образах и схемах

Поскольку нечеткие множества описываются функциями принадлежности, то можно представить нечеткие логические рассуждения в виде нейронной сети. Для этого функции принадлежности надо интерпретировать как функции активации нейронов, передачу сигналов как связи, а логические t-нормы и k-нормы, как специальные виды нейронов, выполняющие математические соответствующие операции. Существует большое разнообразие подобных нейро-нечетких сетей.

Интересно отметить, как переинтерпретируются задачи нечеткой логики и нечетких множеств через представление о нейросетях:

·         С точки зрения машинного обучения, нейронная сеть представляет собой частный случай методов распознавания образов, дискриминантного анализа, методов кластеризации и т. п.

·         С математической точки зрения, обучение нейронных сетей — это многопараметрическая задача нелинейной оптимизации.

·         С точки зрения кибернетики, нейронная сеть используется в задачах адаптивного управления и как алгоритмы для робототехники.

·         С точки зрения развития вычислительной техники и программирования, нейронная сеть — способ решения проблемы эффективного параллелизма.

·         А с точки зрения искусственного интеллекта, ИНС является основой философского течения коннективизма и основным направлением в структурном подходе по изучению возможности построения (моделирования) естественного интеллекта с помощью компьютерных алгоритмов.

 (Подробнее Википедия на запрос "Нейросеть")//

Сутью эвристики является такая организация процесса мышления, при которой достигается его максимальная эффективность в плане получения результата. Хотя эвристические рассуждения иногда и служат основой для построения доказательства правильности полученного решения, но, в большинстве случаев, они не могут выступать таком качестве. Это следует из того, что всегда существует вероятность получения верного решения посредством правдоподобных или даже ложных умозаключений.Эвристические методы мышления разработаны еще в глубокой древности. Это рассуждения в понятиях инь-ян, четырех стихий, пяти элементов, трех гун, каббалистических цифровых интерпретаций и т.п. Всех их можно отнести к стихийной диалектике, т.е. первых ее моделях.

Вообще говоря, эвристическая методика может быть разработана для любой конкретной области знания. Например, Дж. Пойя описал эвристические приемы в математике в книгах ″Как решать задачу″ и ″Математическое открытие″. Существует список вопросов А. Осборна для решения технических задач. Один из наиболее полных и удачных списков вопросов принадлежит английскому изобретателю Т.Эйлоарту (список доступен в интернете).

Но наиболее глубокий метод был разработан Г. С. Альтшуллером в виде теории решения изобретательских задач (ТРИЗ). Его мы и возьмем за основу. Альтшуллер различал слабое и сильное мышление. Первое сводилось к интуитивному (за счет опыта) и хаотическому (методом ″научного тыка″) решению задач, а второе означало упорядочивание и сужение зоны поисков. На первом этапе следовало сформулировать задачу и описать идеальное ее решение. Далее требовалось выделение существенного противоречия, затем снятие его диалектическими операциями, а после осуществлялся подбор физических явлений с нужными эффектами для осуществления решения. (Подробнее см. ТРИЗ) Позднее этот метод он расширил на многие науки, а также разработал методику развития личности самого изобретателя, т.е. замкнул теорию на личности ее применяющей. Естественно, как всякий метод, ТРИЗ может быть универсальным лишь в некоторой мере.

Для целей эзотерики пришлось несколько изменить алгоритм, но в общем сохранить принцип его организации. А чтобы научится его применять на практике, читателю следует отработать его медитационно и на опыте, пока информация о нем из внешней перейдет в собственное ваше знание/умение. На самом деле, никто не мыслит по пунктам даже эвристических алгоритмов, но знание их создает форму берегам собственных исследований. Таков метод: авторы алгоритмов проецируют свой объемный ощущенческий опыт на плоскость вербального описания, а читателю предлагается с него восстановить живое знание, но уже в своем сознании. Рассмотрим стандартный алгоритм, состоящий из трех пунктов: постановка задачи, ее анализ и решение, обработка результатов, при необходимости с корректировкой первых двух пунктов, т.е. программа-терм.

 

1. Постановка задачи.

Вначале необходимо достичь интуитивного ощущения проблемы. Для этого, желательно, медитировать о ней в состоянии успокоенного сознания, пока не возникнет ощущенческий образ. Это аналоговая модель проблемы, являющаяся частью пси-пространства вашего сознания. 

Хорошо, чтобы проблема являлась ключевой к решению целого класса задач, т.е. была обобщена. Затем формулируем саму задачу. При этом в ней нужно:

− адекватно отражать суть интуитивно ощущаемой проблемы;

− четко описывать условия и требования задачи;

− использовать достаточно однозначные по смыслу понятия.

Вначале можно пользоваться стандартным стилем мышления и профессиональными терминами, принятыми в сфере, к которой относиться проблема. Если же решение не находится, то желательно минимизировать употребление терминов с целью преодоления инерции стандартного мышления.

В большинстве случаев, правильная постановка (формулировка) задачи уже несет в себе подсказку о логике и способе решения.

 

2. Анализ и решение.

Целенаправленный анализ исследуемой проблемы основан на моделировании идеального решения.

 

D. Идеальным называется наилучшее (по избранной системе характеристик) из всех возможных решений (или методов их получения). Идеальное решение может быть не единственным, но всем им присущи следующие характеристики:

минимальный расход ресурсов, т.е. затрат, необходимых для обнаружения, воплощения и поддержания идеального решения;

максимально возможное трансформирование отрицательных качеств объектов в положительные. Говоря иначе, преобразование свойств, препятствующих достижению идеального варианта в содействующие этому;

высокая степень реализуемости;

предельно допустимое увеличение доли позитивных последствий в результате воплощения идеального решения и одновременное уменьшение количества негативных, вплоть до сведения их к минимуму.

 

Замечание. Представление об идеальном зависит от смысла конкретной задачи и целей исследователя. Так, например, в ходе поиска идеального варианта, иногда, разумнее модифицировать имеющиеся объекты, а иногда – ввести качественно новые. Аналогично, в одних случаях следует стремиться к универсальности идеального решения, а в других – к его максимальной специализированности.//

Теоретическое достижение предельного значения всех параметров приведет к решению, называемому абсолютным, что означает: всякое отсутствие затрат, наличие только положительных качеств, 100% реализуемость и одни лишь позитивные последствия. Естественно, в обычном мире этого быть не может, но для Абсолюта можно выделить уровень его тождественных преобразований, который, действительно, не требует энергии, потому что они существуют лишь условно. Если же говорить о наличии лишь позитивных качеств и последствий, то это указывает на отсутствие диалектического диапазона и тогда понятие позитивности отсутствует. Есть только неопределенность оценки. Но в  монистическом мышлении допустимо все оценивать как меру позитивности: все, чтобы не порождал Абсолют – все позитивно в некоторой степени. Аналогичная ситуация и со 100% реализуемостью.

Идеальное и абсолютные образы решений являются ориентирами для построения общей стратегии решения, а разбиение задачи на последовательность подзадач требует создания тактических решений.

На этом этапе следует постепенно концентрировать в поле своего внимания всю потенциально полезную информацию – ее приток сделает систему поиска достаточно открытой, т.е. способной к эволюции в направлении приспособления к структуре задачи. В процессе поиска и реализации идеального решения возникают противоречия между исходными требованиями и реальными возможностями. Следовательно, появляется возможность применения аппарата диалектических операций. В связи с чем, надо преобразовать задачу к парадоксальному виду, т.е. к такому, когда, согласно ее условию, требуется осуществить невозможное, что говорит о наличии формального противоречия. После этого уже можно идентифицировать задачу с одной из нижеприведенных парадоксальных форм:

      Форма 1. Надо реализовать два взаимоисключающих события:

а) получить объект А, обладающий и свойством С, и свойством не-С;

в) создать объекты А и В, взаимодействующие по правилу С и по правилу не-С.

Форма 2. Осуществить событие, диаметрально противоположное тому, которое уже произошло:

а) пусть объект А имеет свойство С. Требуется обратное: объект А со свойством не-С и без свойства С;

в) пусть объекты А и В взаимодействуют по правилу С. Надо получить обратное, т.е. чтобы они не взаимодействовали по правилу С, а взаимодействовали по правилу не-С.

Форма 3. Пусть даны два, только совместно происходящие события. Надо реализовать лишь одно из них:

а) пусть объект А обладает свойствами С1 и С2, которые обуславливают наличие друг друга. Необходимо, чтобы у объекта А было только одно из них;

в) получить объект А или В при условии, что каждый из них не существует без другого, т.е. они одновременно являются как причиной, так и следствием друг друга.

 

Любой из рассмотренных форм соответствует более-менее определенный набор диалектических операций, позволяющий снять содержащееся в ней противоречие. Полезно также использовать стандартные (т.е. уже известные и эффективные) решения.

Пример. Осуществим с помощью эвристической методики анализ проблем, возникающих при введении какого-либо нового логического объекта (понятия, утверждения или теории). Выяснение его идеальных характеристик и последующее снятие противоречий относительно реализации, составляют суть проводимого анализа.

Для достижения идеальных характеристик необходимо:

·     чтобы нововведение обязательно обосновывалось потребностью в нем;

·     возникающие при формировании объекта сложности не должны чрезмерно замедлять или останавливать процесс познания;

·     чтобы поддержание существования лог. объекта не влекло за собою неоправданных, громоздких и искусственных дополнений;

·     нововведение должно освобождать мышление от устаревших неэффективных представлений;

·     логический объект обязан не только адекватно описывать явления, но и открывать перспективу для дальнейших исследований.

При любом нововведении может возникнуть формальное противоречие типа: новый логический объект вступает в конфликт с уже существующим. Задача состоит в снятии данного противоречия, соответствующего парадоксальной форме под номером 2 (в).

С этой целью используем следующие приемы:

·     объявляем один из объектов истинным, а другой – ложным или переходим к частичным (многозначным) истинам;

·     в случае, если они оба окажутся ложными и отрицающими друг друга, применяем n-ричную логику, т.е. увеличиваем количество рассматриваемых объектов до получения их диалектически полного пространства, в котором обязательно содержится правильный вариант. При выборе, возможно, придется заменить критерий истинности;

·     если же оба логических объекта истинны и взаимопротивоположны, то их следует использовать в разных теориях, отличающихся своими базовыми положениями;

·     иногда причину возникновения противоречия нужно искать на уровне более элементарных понятий и утверждений, вплоть до самых основных;

·     в ряде случаев противоречие исчезает, если учитывать изменение условий (контекста), возникающих непосредственно в ходе анализа лог. объектов;

·     наличие противоречий часто связано с тем, что используемые понятия определены (неправомерно в конкретной ситуации) тавтологически или в результате логического круга. Поэтому их следует либо объявить базовыми (неопределяемыми), либо дать им верное определение.

Последнее осуществляется:

− посредством более обобщенного понятия (класса) и специфического отличия описываемого объекта;

− через взаимоотношения между объектами, из которых конструируется исследуемый;

− генетически как предел (или этап) какой-то последовательности;

− применяя противоположное понятие, если оно уже имеет свое определение.

·     желательно заменять негативные определения позитивными;

·     если применяемое понятие не вполне соответствует реальности, то необходимо уточнить определяющие его существенные признаки;

·     возникновение противоречий между утверждениями иногда связано с пересечением отдельных, входящих в них, понятий. Для устранения подобного, следует увеличить количество их существенных признаков;

·     следует следить за видоизменениями смысла лог. объекта. Он может быть:

− реальный (отражающий действительность) и идеальный (в смысле самый правильный);

− абсолютный (статический, неизменный, невыразимый) и относительный;

− прямой и переносный;

− полный и собственный;

− обобщенный и частный;

− абстрактный и конкретный;

− трактоваться формально и по содержанию;

− заменяться синонимом, т.е. модификацией лог. объекта несколько изменяющей его суть.

 

Из мета-учения следует, что полнота понимания возникает как результат суммы разных интерпретаций проблемы (понятия, задачи). Поэтому полезно описывать проблему на языках разных дисциплин и мировоззрений. Противоречие часто возникает из-за чрезмерного сужения или, наоборот, расширения смыслового поля (понятий, требований, класса задач), что сигнализирует о необходимости управления смысловым коридором, т.е. переходу к мышлению диапазонами.

Обратите внимание, что все перечисленные пункты можно переформулировать в виде вопросов. Действительно, иногда указания понятнее в виде вопроса к самому себе.

 

3. Анализ результатов.

Если проблему не удалось решить, то следует повторить попытку, предварительно откорректировав постановку задачи одним из нижеследующих способов:

а) В качестве элементов, составляющих основное противоречие, избрать иную пару.

б) Изменить представления об идеальном решении данной задачи.

в) Рассмотреть исследуемую проблему под другим углом зрения, например, с позиции какой-либо другой отрасли знаний или иного мировоззрения (состояния сознания). Ознакомиться с уже известными решениями подобных задач.

г) Перейти от решения конкретной задачи к более общей или, наоборот, к более частной. А иногда и заменить другой проблемой, тесно связанной с исследуемой или даже обратной ей.

д) В случае некорректной постановки задачи, надо либо поменять ее условие, либо трансформировать содержание входящих в нее понятий.

е) Изучить иной класс проблем, аналогичных по содержанию.

ж) Рассмотреть вопрос о принципиальной неразрешимости задачи.

з) Возможно решение уже найдено, но в силу своей необычности, оказалось нераспознанным.

Если решение проблемы найдено, то необходимо:

а) Протестировать его (особенно в граничных областях условия задачи) и уточнить, не порождает ли оно новых формальных противоречий.

б) Проверить, нет ли другого, более эффективного решения, т.е. в еще большей степени приближающегося к идеальному.

в) При необходимости, начать поиск строгого доказательства истинности полученного решения.

г) Его корректировку осуществлять в ходе практического воплощения.

 

Ознакомление с вышеприведенным эвристическим алгоритмом полезно, а при настойчивом обучении себя этой методике можно заметно оптимизировать свое мышление. В свое время Г. Альтшуллер открывал школы по обучению изобретательской методики (кстати, в Японии ее ввели в курсы обучения для разных специальностей). В целом, приходится много тренироваться, чтобы перейти на быстрое интуитивное пользование ею.

Поэтому я сформулирую весь этот алгоритм в более практичном виде:

Обнаруженные противоречащие друг другу свойства следует попробовать либо развести, либо сблизить на достаточное расстояние в абстрактном, произвольного генезиса пространстве (горизонте, иерархично или за счет нейтрализующей, изолирующей смысловой прокладки) или, аналогично, во времени, возможно, с образованием, в некоторой степени, единой системы или, наоборот, разбить единое на множественное. А также учесть относительность и абсолютность (в смысле инвариантности и первичности) проявлений и поиграть шириной смысловых диапазонов. В большинстве случаев такие манипуляции приводят к решению.

Еще раз подчеркну важность и эффективность метода преобразования системы восприятия, состоящей из позиции восприятия, системы оценок и метода мышления (в мат. физике – это преобразование системы измерения, составленной системой координат, телом отсчета и методом измерения). Эзотерик может научиться медитационно-трансово смещать позицию своего восприятия, достигая видения реальности (или проблемы) под разными углами и из разных состояний сознания. Наиболее интересными (относительно новизны качества) смещениями являются отождествления человека с другими людьми, с сознанием Человечества, со Сверхсознанием Вселенной  или Абсолютным. А вот, возможности, открывающиеся в занятых позициях, зависят от степени реализации операции отождествления.

Все описанные мыслительные преобразования можно выразить на языке психонавтического или игрового мышления. Они сводятся к фигурам пилотажа со своим сознанием, а именно:

Задача состоит в достижении психонавтом цели (идеального целевого состояния), но на пути к нему встречаются разнообразные преграды (энергоинформационные горы и провалы, леса-графы, мощные потоки стандартного массового сознания, агрессивные несобственные сознания, притягивающие позиции-ловушки и т.п.). Пусть маневры пилота заключаются в самопреобразованиях. Тогда он может собирать себя в моно-сознание или рассыпаться в систему или даже, временно, в простую совокупность своих состояний. Может взлетать по иерархиям, частично отделяясь от самого себя или вкладываться внутрь своего или чужого сознания, временно сливаться с фоном, играя по общим правилам (пси-мимикрия), а также парить без особых усилий, используя внешние потоки энергоинформации (отдаваясь потоку волн).

Аналогично игрок, в своем стремлении к выигрышу, т.е. успешному результату, наталкивается на противодействие других игроков (чьи цели противоположны) или на бессознательно действующие, но мешающие стратегии. И здесь игроку приходится менять стили своей игры, собираться воедино с образованием мета-уровня или, наоборот, распадаться на систему/сеть в разной мере самостоятельных игроков, образуя коллективные стратегии. Играть последовательно или параллельно в разные игры, возможно, связанные между собою конечными результатами или синхронизируемыми на разных этапах. Самому переходить на уровень мета-игр или спускаться в под-игровые глубины.

Если возможности эвристического мышления исчерпаны или результат и путь к нему требуют более строгого описания, то переходим к ранее рассмотренным диалектической и формальной логикам. Принципиально важно, что во всех ментальных формах операция тождественности проявляется как применение мышления к самому себе или мета-отождествлению в виде размышления субъекта о самом себе.

Справка 3.  Если в формальных логиках мы рассматривали элементарные логические операции, то язык высокого уровня предлагает новую систему операций мышления:

Сравнение — мыслительная операция, основанная на установлении сходства и различия между объектами. Фактически, это пара диалектических операций: различения (идентификации) и интеграции (когда, казалось бы, самостоятельные явления распознаются как проявления одного). В случае обнаружения лишь бесконечно малых отличий, операция сравнения превращается в операцию отождествления, а при возрастании отличий – в операцию разотождествления. По сути, это определение понятий или их замена (переопределение).

Операция сравнения также является основой умозаключений по аналогии.

Анализ-синтез. Анализ — мыслительная операция расчленения сложного объекта на составляющие его части или характеристики. Синтез — мыслительная операция, позволяющая в едином процессе мысленно переходить от частей к целому.

Абстрагирование, обобщение и конкретизация. 

Абстрагирование (отвлечение) — мыслительная операция, основанная на выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от других, несущественных. Обобщение — мысленное объединение предметов и явлений по их общим и существенным признакам.  Конкретизация – обратная к обоим операция, добавляющая абстрактному или обобщенному объекту индивидуальные (частные) качества. Мышление с помощью этих операций называется дедуктивным (от общего к частному) и индуктивным (от частного к общему).

Переведем указанные операции на язык психонавтики. Сравнение соответствует контрастным состояниям сознания, а также осознаниям себя через распознавание-отождествление с иными состояниями или смену своей идентичности. Анализ-синтез соответствует разделению и порождению новых состояний сознания. Абстрагирование представлено перемещением по иерархии сознаний по мета-уровню в направлении к Абсолютному. Обобщение порождает групповые сознания/состояния, объединенные общими качествами, в частности, моно-сознание. А конкретизация соответствует инволюции в индивидуализированные состояния.//

 

Но не все классы задач можно решить чисто интеллектуально.

Рис 13. Схема разновидовых ощущений

Еще раз обратим внимание на то, что при достаточной глубине самопогружения в полевое восприятие мысли, чувства, эмоции и физические ощущения представляют собою одно целостное трудно различимое синестезийное ощущение. И лишь под воздействием анализа оно раскрывается в диапазон (спектр) видов ощущений. Иными словами, они выражают различные энергоинформационные характеристики поля. Частоты, длины волн, амплитуда, резонансы фрактальные изломы, квантованные проявлениями - во внутрипсихических координатах эти характеристики предстают как самостоятельные психические объекты и процессы, подобно тому, как разные вибрации (моды) суперструн проявляются многообразием микрочастиц.  Работает само обрабатывающаяся программа-терм мета-уровня (сознание) и потому однозначно сказать, на какой основе мышление первично, а какой вторично однозначно нельзя. В циклах любой его вид может временно стать первичным или вторичным. Например, мышлением допустимо считать исключительно работу мысли, а эмоции и физические ощущения лишь энергоинформационными вбросами (отображениями) в поле мысли. Но правомерно стать на позицию движения чувств или привязаться к физике и наблюдать как их переливы рождают потоки сопровождающих (ассоциативно описывающих их) мыслей. Реально же, сигналы идут и от сознания, и от тела, перекодируясь мозгом с нейрогуморального (дискретных электрических и гормональных сигналов) языка тела в ощущения поле смысло-чувство-образов и обратно. Таким образом, весь диапазон возникает на пересечении реакций макро-микро тела и энергоинформационного состояния сознания.

Сознание, т.е. мета-уровень ощущений, представлено операцией осознания от самоотождествления, через процессы само-переотождествлений и до разотождествлений. Физическое тело занято аналогичной операцией, только материальной природы: от усвоения вещества (генетический конструктор собирает тело), через постоянные частичные замены (восстановительный обмен веществ), до отторжения части вещества (иммунная защита и выделения). При раскрытии операции отождествления на спектральные составляющие, она разделяется по функциям. Смыслы отображают информацию и связи в ее организации. Физические макро-ощущения есть отражения состояния материального микро-макроскопического тела в поле сознания.  Чувства (понимаемые как эмоции, развитые мыслью) представляют собою всплески психофизической энергии, вызываемые отношением (оценками событий относительно уровня мета-единства, личностной реакцией) субъекта к процессам приближения/отдаления к нему тех или иных состояний. Это актуально-потенциальное изменение степени собственности/несобственности или, на другом языке, операция принадлежности.

Чувственно-эмоциональное мышление довольно простое и выражается логикой от двузначной до бесконечно-значной. То есть лежит в диапазоне значений от однозначно нравится, через частично нравится/не-нравится, до однозначно не нравится. Операция больше-меньше связана со сравнением энергией проявления, например, на максимуме, это пара любовь-ненависть или удовольствие-страдание. Вообще, при различении (анализе) оттенков чувств, можно заметить, что они появляются за счет раскрытия новых полярных диапазонов: люблю-ненавижу, сорадуюсь-сострадаю, агрессивность-страх и т.п. А при вложении намерения в эмоциональную сферу получаем такое понятие как ″настроение″, выражающее стабильную направленность к некоторому состоянию или спиральных вращений вокруг такового.

Очевидно, что законы такого мышления совпадают с диалектическими. И фундаментальная операция самотождественности представлена чувственно-эмоциональной реакцией на собственные эмоциональные переживания, а также мета-отождествлением в виде эмоциональной реакции на оценивание субъектом самого себя. А поскольку оценку можно производить по разным характеристикам, то получаем разнообразие собственных состояний эмоционального отношения к самому себе. Это ядро чувств (начало координат в субъекте), которое формируется в контексте и относительно периферии, т.е. переживаний по отношению к событиям внешнего мира.

Если в обычном состоянии сознания чувства-эмоции более-менее четко проявлены, т.е. их можно вербально идентифицировать и выразить по смыслу, то в транс-погружениях вступают в силу квантово-волновые свойства и субъект может испытывать неопределенную суперпозицию даже противоположных чувств, например, любить и ненавидеть одновременно, даже не параллельно, а как бы наложенными рисунками друг на друга. Еще глубже и часть чувств уходит в неразличимое ощущение, постепенно растворяясь в общем поле сознания.

Аналогичная ситуация и с мышлением физическими ощущениями. К операции тождественности относится телесное самоощущение, выражаемое в интегральном ощущении существования себя как организма. Любое ощущение самого себя есть собственная разновидность самотождественного восприятия. Например, касаясь одной своей рукой другой, мы совершаем тактильную операцию частичного самоотождествления (самораспознавания, самоидентификации). Аналогично, смотря на себя, слушая себя и т.п.

Операции следования, отрицания и сцепок И-ИЛИ определяются микро-макро биофизической организацией тела субъекта. Привязывая такое мышление к работе мозга, получим процессы активизации-доминирования-торможения как модель мышления. Обращая внимание на связь органов, получим сложную схему их биоритмов. Возбуждение или торможение любого органа способно вызвать некий спектр преобладающих эмоций, которые легко смещают работу ментальных оценок ситуации и приводят к поступкам с вытекающими последствиями. Еще в древней медицине было замечено, что проблемы с застоем желчи или просто голодный желудок вызывают раздражительность, гнев и обида связаны с плохой работой печени, почки – со страхом и решительностью, легкие с грустью-печалью или, наоборот, воодушевлением и облегчением.  Переполнение мочевого пузыря делает мышление человека ускоренным, дискретным и хаотичным. Мылить плавно и спокойно на отвлеченные от проблемы темы становится просто невозможно. В то же время, приводя тело в комфортное состояние, мы улучшаем характеристики мышления. Замечено также, что глубокие раздумья активизируют работу почек в плане мочеобразования – вероятно, выводится отработанный в ходе мышления коллоидный раствор хим. веществ.

В целом, чувственно-эмоциональное состояние напрямую связано с состоянием нервной и эндокринной систем человека.

Огромное число физических ощущений мы можем идентифицировать конкретно или отнести к какой-то категории, но в глубинах сознания присутствует полнейшая синестезия - прямые преобразования одних видов в другие подобно работе цветомузыки, если добавить зрительно-слуховому восприятию еще вкусообоняние  и тактильно-двигательные ощущения. Более того, физические ощущения синестезийны в глубоком полевом мышлении с другими видами ощущений (мыслями, чувствами, осознаниями), проявляя неразличимое слабогранулированное единство. Указанное единство подтверждает тот факт, что пробудить сознание, т.е. комплекс мысле-чувств и самоидентификацию, удается даже у слепоглухонемых с рождения исключительно посредством разбиения поля восприятия тактильными и вкусовыми ощущениями.

Физичность мышления означает не только работу материального носителя информации, влияние состояния организма, но и в целом центрированность всего процесса на потребностях тела, что соответствует состоянию плотского самосознания. Если смотреть шире, то все поступки человека в физическом мире есть проекция его мышления. Судьба человека, во многом, результат его мышления в обстоятельствах собственной жизни. В свою очередь, качество построенной судьбы оказывает обратное влияние на мировоззрение и развитость мышления в целом. Реакция внешнего мира на бытие и поступки индивида могут быть рассмотрены как несобственное мышление, т.е. порождаемое из других центров мышления (субъектов и объектов как множественных центров притяжения энергоинформационных процессов).

Подчеркну: все формы мышления (от ментальной до физической) являются дополнительными друг к другу и до целостного мета-уровня. Потому, во-первых, нельзя сказать, что какое-то лучше или эффективнее – все зависит от задачи и личных склонностей. А во-вторых, невозможно мыслить какой-то одной формой в чистом виде – всегда присутствуют следы остальных в разных пропорциях. Например, возникновение чувства требует хотя бы интуитивно-ментальной оценки ситуации, но эта оценка сама зависит от отношения личности к происходящему. Мышление всегда сопровождается какими-то зрительными образами, а у слепых от рождения они заменяются звуковыми и тактильными ощущениями. Любое физическое переживание неотрывно от сопровождающей его эмоциональной реакции, а любое действие требует его продумывания. Даже ″холодный″ расчет в условиях опасности, связан с выбросом адреналина, а значит, и эмоций, пусть даже слабо выраженных.

Еще чуть подробнее остановимся на эвристических методиках психофизической сферы.

 

Психологический и психофизический аспекты эвристической методики.

Эвристическая методика – это своеобразное искусство, требующее от исследователя специальной настройки. Она состоит из двух частей: психофизической и психологической.

Первая заключается в стимуляции умственной деятельности посредством направленного воздействия человека на собственное физическое тело. Как было отмечено ранее, состояние организма напрямую участвует в процессе мышления. Например, число нейронов желудка, обслуживающих пищеварение, столь велико, что их можно рассматривать как отдельный древний мозг. И он, действительно, принимает участие в интуитивных настройках посредством рефлексов и инстинктов. Как сейчас доказано: все системы организма участвуют в информационном обмене посредством пептидов. Пептиды являются биохимическим проявлением эмоций и связывают ментальную, эмоциональную и биологическую деятельность. Причем пептиды производятся во всех частях тела. Глубинную связь перечисленных трех составляющих можно ярко наблюдать во время психонавтики. Когда восприятие проникает вглубь клеточного уровня, буквально из тела всплывают массивы информации, сложные чувства, новые смыслы и ощущения разных тел и самосознаний, включая и не человеческого генезиса. А Станислав Гроф считал, что контроль за мышечными зажимами (напряжениями) в процессе холотропного транс-погружения управляет ходом видений.

  Суть психофизического воздействия в том, чтобы доставить элементарное физическое удовольствие (повысить степень комфорта как качество жизни в локальный ее момент). Для этого требуется, чтобы организм выделил эндогенные, т.е. собственного производства, психоделики (нейромедиаторы и гормоны). Это необходимое условие для творческого полета, а достаточным оно становится при умелой психологической настройке и хотя бы минимальном объеме нужных знаний. Когда мы говорим о создании благоприятного для познания состояния организма, то здесь не может быть универсальных рецептов, поскольку все зависит от текущего состояния и особенностей вашего организма. Не называя имен, приведу примеры того, как известные своим творчеством люди учитывали особенности своего организма, понимая, что без приведения его в комфортное состояние вдохновения ожидать не приходится. Так, у одной известной персоны постоянно мерзли конечности, и для входа в нужное для творчества состояние она непременно парила ноги. Но иным личностям требуется, чтобы голова была опущена, и к ней шел приток крови. Другие предпочитают творить лежа утром в своей кровати вплоть до обеда или хотя бы должны на пару минут прилечь при решении сложных проблем. Известно, что именно лежа мозг освобождается от лишних сигналов, идущих от опорно-двигательного аппарата, чем улучшается сосредоточение на утонченных настройках. Некоторые творят в тишине ночью или днем на природе, иных восхищают вечерние огни большого города, шум и суета, а некоторых прогулки по кладбищу. Отдельным людям благостное состояние приходит в туалете или и ванне. Есть и те, кто требует эйфории после выброса адреналина, и те, кто не может творить вне состояния влюбленности. Эффективным может также стать некоторое количество вкусной еды (вырабатывается серотонин), успокаивающее желудок или, наоборот, голодание, вызывающее стартовые ощущения (разбалансировку привычного состояния) психоделического полета.

Оптимально общее усиление процессов кровообращения и обмена веществ (закаливание, массаж, прогревание и динамические медитации), но и глубокая релаксация с торможением всех ненужных активностей не менее целесообразна.

Повышение концентрации внимания может быть достигнуто в естественных состояниях предзасыпания и предпросыпания. Аналогично действует ритмичная ходьба или специальное дыхание.

Даже во время болезни (например, при высокой температуре), у человека, находящегося в процессе духовного поиска, может произойти озарение. Замечу, что симптомы многих заболеваний на первой стадии очень напоминают действие психоделиков. По-видимому, заболевание настолько ослабляет защитные силы личности, ее контроль над собою, что восприятие становится намного пластичнее и обостреннее. Это говорит о необходимости использования для творческой деятельности даже, на первый взгляд, неблагоприятных обстоятельств.

Рис 14. График многочлена, который можно интерпретировать как схему динамики состояний сознания  

Общая закономерность в том, что оптимальное состояние для творчества возникает на пике между максимумом возбуждения и началом торможения. Это площадка на вершине горы (см рис 14). Эвристические алгоритмы мышления описывают те же самые маневры, что их осуществляет психонавт со своим сознанием. Мы имеем дело с фракталоподобными конструкциями и процессами. Так что читатель, изучая принципы мышления, познает всё в одном.

Психологическая (медитационно-интуитивная) настройка параллельна физической, а суть ее во введении психики в диапазон от активизирующего недовольства собою, через усилия по самопреодолению, через воодушевленное (т.е. предвкушение интеллектуально-эмоционального удовольствия) и до степеней самодовольного состояния (когда возникает спокойная уверенность в своих силах и до ликования от своего успеха). Психологическая настройка активизирует скрытые механизмы под- и над- сознания, что существенно расширяет область творческих возможностей индивидуума. В простейшем варианте следует вспомнить и помедитировать на приятной для вас теме (это может быть стихотворение, мелодия, позитивна оценка или самооцека), хоть как-то связанной с предметом ваших раздумий, и через этот ключик войти в благостное для творческой активности состояние. А в более сложном варианте следует ознакомиться со следующей методикой настройки сознания. Пересадить ее идею в свое сознание и вырастить собственный подход.  Следующий алгоритм довольно условен и может быть освоен в любом порядке шагов, поскольку является алгоритмом-термом.

 

Методика исследовательской работы.

1.                    Сформулируйте для себя задачу, создайте намерение решить ее и, удерживая намерение, некоторое время сосредоточивайте в своей оперативной памяти информацию, которая может понадобиться для решения проблемы.

2.                    Теперь необходимо вдохновение, за счет энергии которого исследователь преодолеет инертность обычного состояния и выйдет охотиться за знанием в открытое полевое пространство. (Слово ″вдохновение″ происходит от слова ″вдох″, связанного с легкими, а именно зоны мозга, отвечающие за легкие и сердце, как показывают исследования на томографе, возбуждаются в момент медитационного чувства полета.) Стимулы вдохновения могут быть разные и довольно индивидуальные. В общем случае, начальный прилив радости связан с предвкушением тех переживаний высокой самооценки, похвалы, высокой значимости и эстетического удовольствия от планируемого потрясающе красивого  решения задачи и перспектив им открываемых.

 

На этом этапе необходимо медитационное формирование идеального образа решения на основании вызываемых им у исследователя субъективно-эмоциональных ощущений:

− новизны и оригинальности;

− ясности и простоты;

− красоты построения и глубины смыслового содержания;

− высокой значимости и перспективности.

Иначе говоря, создаем туманные очертания конечного результата.

3.           Кроме идеального образа, эзотерику следует и самому войти в идеальное для достижения желаемого результата состояние. Оно имеет следующие специфические признаки:

− внутренняя сосредоточенность и освобожденность от всего лишнего, прежде всего, бытовых забот и т.п. Поэтому очень удобно использовать платформу естественных состояний предзасыпания и предпросыпания;

− ощущение всеобщей гармонии и бескорыстного стремления к Истине. Полезно ощущение раскрытия себя к высшим состояниям сознания, включая божественное;

− искренняя вера в существование искомого решения и готовность к преодолению всех встречаемых трудностей;

− радостно-удовлетворенное чувство приближения к разгадке Тайны (это мета-отслеживание процесса решения, которое должно быть фоновым, чтобы не нарушать плавность продвижения);

− состояние ожидания интуитивного озарения и мягкая уверенность в своих силах. Таковая возникает, если вы имеете достаточный опыт решения аналогичных задач,  полный набор инструментов решения и виртуозно ими владеете.

4.                    Наконец, все предыдущие настройки собираете в одно состояние. Желательно лечь, расслабиться. Медитационно погружаясь вглубь своей психики,  сосредотачивайтесь на проблеме, постепенно формируя в своем воображении ее интуитивный образ. Постарайтесь несколько сместиться от чисто внешнего, не вовлеченного созерцания во внутренние измерения задачи, проникнуть в нее чувством (частично отождествиться), при этом управляя процессом посредством плавно текущих фоновых эвристических рассуждений и умозаключений. В результате, будет получена динамическая пси-модель объекта исследования. Если вы сумели выйти на уровень полевого мышления, то шевеления (поворачивания разными гранями) этой пси-модели послужит настройкой на получение из поля неопределенной суперпозиции знания и незнания искомого решения в форме озарения. Часто, оно имеет форму общей идеи (компакта недифференцированных ощущений) и тогда следует подключить механизмы формальной и диалектической логики, чтобы распутать по смысловым ниточкам этот клубок знаний. Не забывайте также, что само по себе озарение не гарантирует истинности ответа – это лишь ответный резонанс на ваш запрос (был ли он правилен?) и последующая считка ответа с аналоговой формы (правильно ли считали?). Нередко требуются итерации: повторные уточняющие запросы и считки, а также логическое (аналитическое) обоснование полученных выводов. 

Если озарение не пришло, то:

а) возможно, недостаточна глубина понимания самой сути проблемы;

б) не хватает утонченности восприятия из-за недостаточного понимания и неадекватности логических построений;

в) требуется большая длительность и интенсивность внутреннего сосредоточения;

г) неправильно выбрана цель;

д) возможно, результат уже получен, но не распознан, поскольку между идеальным решением и практической реализацией всегда существует отличие и часто довольно значительное.

 

Соавтор первого издания этой книги Н.М. Любушкина описывала этот алгоритм несколько иначе:

″Необходимо пребывать в состоянии, когда для человека утрачивают свою значимость все мирские заботы и тревоги. В наступившем эмоциональном безмолвии освобожденный от сковывающей его психологической нагрузки разум вольно расправляет свои могучие крылья – мысль становится плавной и прозрачной. Сознание заполняется ощущением всеобщей гармонии и бесконечности, как бы растворяясь в Чем-то неизмеримо огромном. Этим достигается глубокая концентрация, являющаяся обязательным условием для получения информации из за-сознания. Эзотерик должен дорасти какой-то частью своего сознания до сути и решения стоящей перед ним задачи. Предчувствие близости мгновения, когда исчезнет покров таинства и засияет счастье достижения (сефира Кетер или Слава), служит предпосылкой для запуска глубинных механизмов сознания и его перехода в состояние целенаправленного ожидания интуитивного Озарения."

Почему именно интенсивность удовольствия любого генезиса создает фон, необходимый для творчества? Все очень просто: удовольствие вызывает такой режим работы нейронов головного мозга, при котором специфическое энергетическое возбуждение восприятия перемещает его на полевой уровень. И при искусном владении эвристическим алгоритмом постановки и решения задач, решения легко рождаются, понимаемые целостно изнутри смыслового пространства.

 Освоение паттерна мета-мышления не означает, что все мыслящие им мыслят одинаково. У каждого существует еще и индивидуальный стиль мышления. Это значит, что паттерн имеет сложное внутреннее строение (огромное разнообразие путей и последовательностей мышления в рамках себя), в котором каждый подбирает свой неповторимый узор.

Здесь следует заметить, что исследователь должен различать два взаимосвязанных типа построения рассуждений: вширь и вглубь. Для первого характерно наращивание объема уже известной информации об интересующей проблеме путем простого сбора из различных источников. А движение “вглубь” означает осмысление (установления новых смысловых связей и повышение связности в целом) уже имеющегося знания и синтез на его основе нового понимания, часто недоступного поверхностному мышлению. Здесь следует учитывать такое понятие как КПД мышления, т.е. способность извлекать из минимума сведений максимум необходимой информации и новизны понимания. Сюда же относится способность к преодолению психологических барьеров – это разнообразные табу, которые многие люди подсознательно устанавливают для себя и поэтому попадают в тупики или ломано меняют направление своих мыслей, ″отскакивая″ от самими же выстроенных ″стен″. Ограничения должны быть, но установленные осознанно и критически контролируемые, т.е. границы динамичны и зависят от контекста (условий, обстоятельств).

 

D. Система стратегий и тактических приемов в совокупности с личностными качествами человека, настроенных им на достижение желаемых результатов, составляют его индивидуальный стиль.

 

По сути, это является искусством самостоятельного движения в пространстве Полной Реальности. Каждый имеет индивидуальный стиль, но у всех он разного качества. Для достижения высокого мастерства, требуемого эзотерику, следует создать образ идеального стиля и, ориентируясь на него, создать систему намерений по усовершенствованию собственного.

 

D. Идеальным называется такой универсальный стиль, который позволяет оптимальным путем достичь наилучших результатов при решении задач любой сложности.

Конечно, такой универсальный стиль может быть только мета-стилем, поскольку для решения произвольного класса задач требуется не просто предельно абстрактный и обобщенный стиль, но и позиция управления всем многообразием более конкретных стилей. На практике, универсальный стиль сводится к эвристическим алгоритмам, подобных описанным на этом шаге ранее.

 

Следствие. Субъект, существующий в некотором Мире, обладает идеальным стилем относительно всего класса возникающих для него в этой реальности задач, если он (субъект) владеет полным набором операционных возможностей и способен к каждой задаче подобрать конкретный стиль, приводящий к ее решению. Такой субъект называется идеальным. Если учесть, что вложенный в Мир субъект обладает лишь внутри-операционными возможностями, а условный Творец данного Мира только внешне-операционными, то идеальный субъект может совместить эти возможности, пребывая исключительно в мета-позиции. В ней мета-управление своим творением следует понимать не как в высшей мере жесткий контроль над событиями Мира, а управление в диапазоне от жесткого, через степени мягкости и до отказа от управлении, но с возможностью в любой момент восстановить контроль в нужной мере и в требуемой позиции.//

 

В качестве примера приведу еще и психотехническое описание отдельных аспектов стиля при эзотерических исследованиях:

Замедляя и утончая поток своего восприятия, углубиться в мир собственных ощущений и выявить среди них те, которые являются главным источником вашей неудовлетворенности. Аналогично находятся и диаметрально противоположные им потенциальные состояния, достижение коих привело бы к радостному состоянию. Уход от негативных ощущений и стремление к позитивным будет составлять психологическое направление практики.

Для полноты осознания поставленной задачи, желательно “подняться и зависнуть” над пространством проблемы, то приближаясь, то удаляясь от нее. Причем самому, внутренне, следует быть в недвижимости, чтобы чутко реагировать на малейшие ощущения. В этом состоянии возникает всестороннее и надвременное ее видение, снимается внутреннее напряжение (долженствование, отвественность) вследствие временного отказа от значимости и необходимости поиска решения, а главное, формируются условия для пси-резонансного познания. Если достичь цель никак не удается, то, войдя в состояние “чистых намерений”, надо обратиться к Высшему. Такого рода внутреннее раскрытие геометрии пси-пространства своего сознания усиливает эффект прямого доступа к Истине.

Далее исследователь преобразует полученные интуитивные ощущения в ясную словесную форму, четко выстраивая логику рассуждений. Хорошая обоснованность своих выводов, высокая оценка их значимости, трансформируется в уверенность, усиливающую внутреннее решение и стабильность намерений. Ведь одного лишь интеллектуального метода часто недостаточно для эзотерического познания. В ряде вопросов оно требует реализации понятого в структуре своего сознания (освоения соответствующей позиции мировосприятия) и судьбе.

Важно понимать, что фундаментальная операция ″отождествления″ при многозначной логике проявляется в виде самозамыканий субъекта/объекта мышления на себе. То есть всякая возвратная цепочка, каждая итерация или рекурсия есть частичное или полнее отождествление. Поэтому наши поступки и кармическая (каузальная) реакция Реальности на них есть не что иное, как линии частичного отождествления нас с Миром, отражения в зеркале нашей судьбы. (Тему управления/мышления судьбой рассмотрим отдельно.)  

Еще раз подчеркну, что в своем мышлении, (если мы хотим, чтобы оно было правильным, сильным, эффективным) мы лишь воссоздаем универсальные принципы абсолютной Игры. Но и слабому во всех отношениях мышлению тоже есть место в этом Универсуме, поскольку оно необходимо для существования диапазона качеств мышления и создания эффекта его эволюции, т.е. ментальной эволюции субъектов.

 

        Рассматривая диалектически полный диапазон мышления, мы исходили из антропной позиции, относительно которой все происходящее в мире, но не зависящее от эзотерика расценивалось как несобственное мышление. При переходе к абсолютной позиции вся динамика Реальности оказывается собственными состояниями Абсолютного субъекта.

        Если операция тождественности абсолютна, то она находится в двух связанных состояниях: до-операционной неопределенности и абсолютной самотождественности, которая еще не раскрыта в диапазон. А условная мета-тождественность раскрывается диапазоном от условной самотождествености абсолютного логического объекта до его само-нетождественности.  Самомышление означает, что Абсолют мыслит самим собою. Самомышление автоматично (естественно, самопроизвольно, за-сознательно), если  события мышления относительно субъекта-мыслителя происходят сами собою на базе тождественных преобразований и фундаментальной их связности, иначе самомышление становится осознанным (волевым, управляемым). Фактически, имеется диапазон от автоматического, через смешанные состояния и до осознанного самомышления.

        Даже на дискретном уровне самомышления связность продолжает работать как автоматическая саморегуляция систем. В таком понимании, операция мета-следования, определенная в мире принципиальных или потенциальных событий, относится к разновидности паранепротиворечивой логики, т.е. из истинной посылки следование всегда приводит к истинному выводу и не существует ложной посылки и ложного вывода. Здесь под истинностью понимается существование в Абсолютном Мире (точнее, относительно абсолютной позиции восприятия, включающей потенциальные миры), а абсолютное мышление приводит только к абсолютному (диалектически полному) существованию, т.е. даже условное несуществование здесь есть истинно существующим. Однако сказанное не отрицает наличия истинности и ложности относительно выбора степени мета-тождественности себя в разных собственных состояниях в уровне, где допустимо неравномерное самораспределение. Абсолютное отрицание является внутренним, а потому также не может привести к ложному выводу, и лишь переводит внимание Абсолютного субъекта от одного собственного состояния его мышления к другому.

        Если же в потоке самомышления образуются вторичные центры мышления (на пересечениях разнонаправленных потоков мысли), то возникает условно существующее не-самомышление. Такое мышление производят своею жизнью индивидуальные сознания. Они осуществляют мыслительные операции, недоступные общему потоку самомышления Абсолютного субъекта. В то же время, индивидуальное мышление локально условно нарушает плавность (непрерывность) и связность автоматического самомышления. И мы постоянно наблюдаем, что как только мы вмешиваемся в естественную организацию, возникают невиданные доселе проблемы для нас самих (поскольку мы вовлечены в процесс общего мышления), с которыми приходится бороться нашим дискретным мышлением, заменяя своим интеллектом роль естественной самоорганизации. И в большинстве случаев получая новый комплекс проблем.

        Интересно, что самомышление, высвобождая сознание высокого уровня от необходимости мыслить волевым путем, становится объективной реальностью в виде физических законов для самовложений этого сознания. И они оказываются совершенно не свободными от их действия и от необходимости постоянно познавать и отслеживать ход фундаментального самомышления. 

        В частности, используют еще термин ″эко-мышление″, имея в виду то, что любое дискретное вмешательство в организацию природных систем должно переводить ее в такое новое состояние, чтобы самомышление (саморегуляция) не становилось разрушительным относительно ожиданий ″мыслителей″. Иначе говоря, правильно организованное мышление должно лишь перенаправлять естественное самомышление в желаемое русло, заменяя собою его самоорганизацию лишь на переходных этапах.

        Автоматическое самомышление присуще и человеку. Оно является продуктом подсознательной деятельности. Каждый знает, что при возбуждении подсознания какой-то проблемой, мысле-чувства самостоятельно лезут в голову и остановить их крайне трудно. А в сновидных и полусновидных состояниях самомышление наблюдается постоянно. Причем нарушение логики событий (отсутствие критичности) в нем, компенсируется высокой связностью их потока. Управление потоком автоматического самомышления осуществляется при помощи намерений и отдельных корректирующих осознанных мыслительных операций.


 Подведем итоги. Мы рассмотрели несколько основных взаимосвязанных, равноправных и разнокачественных моделей мета-управления мышлением на базе навигационной модели:

 (1) посредством перемещения или сочетания центров притяжения спиралеобразных циклов итераций (иначе говоря, управления позицией восприятия и системой оценивания);

(2) при помощи контроля над инвариантами мышления;

(3) посредством управления ментальной системой оценивания, т.е. перемещения восприятия вместе с системой смысловых координат.

 (4) перемещения по пси-пространствам при помощи операции выбора и управлением степенью его определенности-неопределенности (дискретности-непрерывности);

(5) с помощью управления диалектическими диапазонами характеристик диалектически полного мета-пространства мышления, а также диалектикой взаимодействия его элементов.

 

Вообще говоря, любое достаточно абстрактное мышление может выступить в качестве временно доминирующего в мета-мышлении, используя остальные как подпрограммы. Если внимательно проанализировать перечисленные модели, то обнаружим, что они представляют собою равноправные, но разнокачественные интерпретации мета-мышления. Так, центры притяжения аттракторов, центры систем операций  в виде инвариантов, центры управления выбором в пространствах, центры, раскрывающие диалектические диапазоны есть лишь разные формы описания позиции восприятия. Операция выбора равносильна операциям выделения и перемещения. Возвратные движения представимы как фигуры вращения, геометрические самовложения, спирали аттракторов, оболочки, итерационные и рекурсивные процедуры, а также терм-алгоритмы. Как всегда многомерный объект невозможно идентифицировать целиком, а приходится раскладывать его по проекциям на измерения и языки описания его качеств.

Осваивать мета-мышление, как и любое другое, следует посредством формирования паттерна мышления, т.е. его рисунка (наглядного образа), методов и стиля мышления в целом. Приходится много поработать над тем, чтобы мышление обрело внутреннюю красоту и силу. Самый короткий путь – это войти в позицию восприятия реальности как своего мышления из разным позиций, и размышляя о такой системе мышления, вы автоматически окажитесь на мета-уровне.

 На самом деле, кроме нормы мышления, существует огромное разнообразие его отклонений. Мета-мышление как раз и призвано гармонизировать систему мышления в целом. Однако, некоторые недостатки мышления связаны с нарушениями в работе мозга – это уже одним самоанализом не исправить. (С перечнем нарушений мышления можно в Википедии по запросу ″Мышление″ или ″Нарушения мышления″.)

Рассмотренная нами система мышления и, в частности, тема мета-мышления, приводит нас к представлению о Мире как об уникальном Абсолютном сознании, существующим в процессе мышления своими собственными состояниями. Условно объективные и субъективные его внутренние реальности возникают для самовложений Абсолюта (множественных субъектов) лишь на контрасте разно-иерархических пространственно-временных и энергоинформационных состояний его сознания.

А формально-аналоговой моделью Абсолюта служит некий уникальный суперкомпьютер, работающий самоприменимыми алгоритмами-термами в диапазоне от наивысшей квантовой связности (спутанности) состояний до максимальной их несвязности (сепарабельности) с почти неограниченными операционными возможностями и прочими ресурсами. Перерабатывая собственные состояния, этот суперкомпьютер создает в своем виртуальном Мире вторичные фракталоподобные компьютеры, способные обрабатывать этот Мир изнутри, дополняя внешние операционные возможности внутренними. И это не единственное, а потому и не исчерпывающее его суть. Детальнее тему об Абсолюте мы рассмотрим в следующей главе.

Абсолют мыслит самим нашим существованием (точнее, собою в позиции, называемой ″человек″), но мы как вторичные (истинное число самовложений Абсолютного субъекта до позиции нашего сознания нам неизвестно) сознания находимся в процессе сомышления и сотворчества (со-творения) с ним. Более того, с учетом самовложенной терм-организации, мы мыслим Абсолютом одновременно с тем, как он мыслит нами (точнее, из каждой своей позиции он мыслит остальными своими позициями, в частности, исходным абсолютным состоянием). Нам придется не только понять это, но и достигнуть (испытать как реальность и обрести следствия) в соответствующих состояниях сознания.  

Для эзотерика сказанное означает, что если его система мышления достаточно развита и выстроена в соответствии с принципиальной организацией Мироздания, то потенциал мышления соизмерим со сложностью задач существования в этом Мире. Другими словами, эзотерику, освоившему мир своей мысли, доступны сложнейшие маневры пси-полета, уникальные маршруты путешествий, грандиозные игры и мета-игры в выживание или лидирование, а также спокойное созерцательное самопознание с остановкой мышления, или выход из Игры. И у эзотерика есть все шансы реализовать многие свои намерения успешно. Но гарантировать успех может только такая диалектически полная система мышления, в которой не только информационные, но и энергетические возможности соизмеримы с энергиями потоков событий.

Далее Шаг 10.  © А.В. Кундин https://sites.google.com/site/neoesoterik0/