Шаг 28. Заключение

Шаг 28. Заключение

(Оглавление, Шаг 27)

 

Книга закончена. Осталось добавить несколько штрихов.

Для того чтобы мате-учение приобрело широкую известность, мало его создать. Особенности социума таковы, что автору учения следует усиленно его пропагандировать: писать статьи в разные научные и популярные журналы, часто контактировать с другими учеными, спорить, отстаивать, доказывать, много ездить и выступать на научных семинарах и просто перед публикой. Обязательно перевести работу, как минимум, на английский и столь же активно действовать в этой языковой среде. Понятно, что выживают и размножаются в сознании людей те учения, чьи авторы и их последователи наиболее активны. (Для последних такая активность, видимо, необходима, если они хотят присоединиться к потоку данного типа сознания, т.е. мета-сознания, интересы которого я имею честь представлять.) Таковы законы эволюции. 

Но я ничего из вышеперечисленного специально делать не буду, разве что обстоятельства будут благоприятствовать их реализации. Для того, кто осознал мгновение своей жизни на краю Вечности, такие цели как известность, признание, награды, должности и т.п. есть лишь детская игра земного человечества. Оставшиеся передо мною задачи не требуют убеждения никого, кроме самого себя. Создавая мета-учение, мне удалось проявить большую часть своего потенциала, ради которого и пришел в этот мир. Ведь для избранной мною системы состояний мета-сознания требуется информационная структура (скелет), которая обеспечивает ее стабильность. Наградой мне служит достигнутый уровень самосознания со многими степенями свободы. (Как сказал поэт: А наградой мне будет неба лазурная высь".)  Дальнейшая судьба моих писательских трудов, их влияние на общество меня, по большому счету, мало беспокоит – кому надо, тот возьмет нужное ему. Благо, я всё сделал в открытом доступе. Написанная книга, подобно ребенку, становится всё более независимой от автора и обретает свою судьбу, рождая свои кармические последствия в сознание читателей. 

Какова ценность данной книги? Её можно считать эпохальной для развития сознания, потому что подобного труда в природе до сих пор не встречалось. Однако в других мировоззрениях значимость книги будет нулевой, а в иных её содержание будут считать ложным. Диалектической полноты мнений избежать нельзя. Есть же люди, которые отказываются от материальных благ цивилизации (например, от электричества), то почему бы кому-то не игнорировать духовные и психологические достижения? 

Особенность любой разновидности Мета-учения, подобного изложенному, в том, что оно обязательно должно концептуально согласованно излагать все основные формы знания о Мире, а также их прикладные аспекты. Концепции мышления, космологии, математики, психологии и прочие, включая обычную жизнь человека, должны быть выстроены на единой системе принципов. Единый паттерн мышления конструирует во всех разделах знания фрактальные структуры информации. Причина этого заключается в том, что среди требований к истинности самозамкнутых концепций является их самосогласованность, полнота охвата, разнообразие интерпретаций, а также практическая ценность.

Доказать или опровергнуть Мета-учение не тавтологически, т.е. не рассуждениями по большому кругу, нельзя. Ведь Мета-учение наследует неуничтожимую и не возникающую самовложенную структуру Абсолюта. Кроме того, самовложенность Мета-учения в ответ на новые подходы, ранее неучтенные в нем истинные теории или факты, заставляет его просто внутренне видоизменяться, так сказать, эволюционировать (мутировать), но они не могут учение разрушить.

Доминирующее положение Мета-учения над всеми другими (не мета) устанавливается тем, что оно включает в себя и признает частичную или ограниченную своею областью применения истинность (неполную) тотально всех учений относительно их позиций интерпретации Реальности, но не сводится ни к одному из них, а рассматривает всё это многообразие как дополняющее мета-мировоззрение до целого. В то время как они признают лишь собственную истинность, отрицая все остальные.

        Благодаря методу логического конструирования, согласованного с базовыми понятиями фундаментальных наук, а также наличием теории-практики психофизических экспериментов (от холонавтики до конструирования судьбы), нео-эзотерика, как часть мета-учения, обрела все качества самостоятельной современной науки со степенью достоверности не меньшей, чем психология, психофизика и философия. При этом она сохранила преемственность с эзотерическим мировосприятием наиболее развитых религиозно-философских учений древности. С учетом такой специфики, надо признать, что нео-эзотерический стиль духовного развития (индивидуальной эволюции) подходит не всем, а лишь тем, чей интеллект требует ясного понимания совершаемой практики, овладения искусством проведения самостоятельных исследований, не довольствуясь одной лишь верой в догмы, высказанные пусть даже очень авторитетными учителями.

        Мета-учение базируется на нескольких взаимосвязанных понятиях об Абсолюте: мета-неопределенность его потенциала, терм-организация, диапазоны существования. Пожалуй, всё. А раскрывая перечисленные понятия относительно разных моделей представления и языков описания, получим их пересекающееся внутрисмысловое пространство. Напомню некоторые:

        Абсолютная неопределенность: неопределенная суперпозиция, хаос, тождественные преобразования, тавтология, квантовые флуктуации, абсолютный и ложный вакуум;

        Терм-организация: самовложенность, самоприменение, самоорганизация, самосознание, самоанализ, рекурсивность, голографо-фрактальная структура, тавтологическое самоопределение, самоизмерение, самовзаимодействие;

        Диапазоны существования: диалектическая полнота, энерго-информационные, физические и психические измерения, пространства-системы, тополого-геометрический диапазон преобразований, квантово-волновой дуализм. 

        Так вот, указанные три базовых понятия совместно с системой мышления (конечно- и бесконечно-значных истин и логик, а также полевого пространственно-системного мышления и диапазонами на самовложенной поверхности) порождают геном мета-учения. И при помещении его в питательную среду информационных полей науки и психофизических опытов, он выступил как конструктор, собирающий новую организацию уже всем известного знания о Мире. Энергия моего существа временно оживила этот геном и вырастила мета-учение. Ещё в юности я часто слышал от умудренных жизнью людей, что никто не знает и никогда не узнает, что это за Мир и в чём смысл существования. Но это оказалось вполне реализуемой целью. Теперь меня интересует осуществимость целенаправленной коэволюции сознания и тела – вполне достойная по смыслу и сложности задача, чтобы наполнить ею своё дальнейшее существование. 

Если изложить Мета-учение очень кратко, то суть его в следующем:

Все существование порождено сверхпростой-сверхсложной игрой самовосприятий (эндоморфизмов, саморезонансов, самоотождествлений) неописуемого и непознаваемого Абсолюта. Невыразимого даже в позиции отождествленности с ним как с самим собою. Абсолютный субъекто-объект позволяет идентифицировать себя из разных систем измерения-самоидентификации и как неодушевленную материю или как субъекта, и как нечто среднее. В данной книге, я, ощущая себя субъектом, естественно, предпочел эзотерическое мировосприятие, рассуждая с позиций абсолютного Субъекта.

Иллюзия, возникающая вследствие пересечений его (а значит и наших) потоков восприятия, в самозамкнутом (открытом в себя) пространстве есть единственная Реальность. Пересечение в полном пространстве направлений порождает самосопротивление. В объективном мире оно максимально и потому он довольно стабильный по свойствам и во времени. Эта стабильность позволяет сознанию путешествовать в себе по вполне определенным траекториям. (Это, как удовольствие от спуска на санках с горки, хотя, колея бывает очень крутой.) А в субъективном мире самосопротивление уменьшается вместе с усилением господства сознания, рождая быстротечность и высокую изменчивость. На одном конце диапазона, где самосопротивление исчезает вовсе, самовосприятие и существование исчезают, а на другом, сопротивление предельно высоко – все застывает в вечности. С учетом самовложенности вечное присутствие и вечное отсутствие вложены друг в друга.

Мы, люди, являемся его, Абсолюта, самовложеними, познающими, конструирующими, играющими и путешествующими в самом себе абсолютном. А устройство абсолютной Игры в том, чтобы отделиться оболочками (границами восприятий) от самого себя, утратить целостность знания и свободу возможностей, а затем попытаться восстановить утраченное. И так, с всё большей амплитудой утрат и пути к себе, а значит, с возрастающей сложностью и разнообразием устройства игр-миров и путешественников в них. И все, что существует, наследует принципы этой Игры.

Исходный Абсолют есть неопределенность Бытия и Небытия, а потому играет и не играет одновременно, и лишь благодаря выделенным в себе субъектам и объектам (самовложениям) и посредством них, он обретает возможность разделить свои состояния. И на поверхности своей неопределенной суперпозиции, одной своей частью пребывать в играх, а другой быть вне игры. Я-абсолютное невыразимо, а потому нет никакого мета-просветления, точнее, оно заключается в осознании своей фундаментальной неопределенности. Есть только Игра в просветление или омрачение. Это иллюзия высшего уровня реальности.

Но зачем всё это? В чем смысл? Смысл в самозамкнутой системе возникает только в кольцевой или спиральной цепочке смысло-целей. Можно выйти на уровень мета-смысла, управляя своим выбором и конструированием конкретного локального смысла или их глобальной совокупностью. Но все это внутри пространства-системы Бытия, потому что за ним, всякий смысл обесценивается, исчезает или становится неопределенным. Нет никакого мета-смысла (точнее, смысл в самой его неопределенности, а значит, неисчерпаемости), а есть лишь Игра в смысл или бессмыслие. Ее реальность в высшей степени иллюзорна, как верно и обратное. А вопрос: зачем существовать? – тавтологически замыкается сам на себя: существовать, чтобы ощущать свое Бытие. Раскрывать его в диапазонах знания-незнания, страдания-радости, силы-бессилия, единства-множественности, потерь и встреч с самим собою, сопровождаемых некоторой мерой само-узнавания/само-неузнавания, и т.д., ради переживания всей гаммы Жизни и ее же, как формы существования.

Следовательно, практика состоит в конструировании желаемого смысла своего Бытия и в поиске психофизических путей достижения (психологическими и техническими средствами) комфортной позиции в нем. А что считать комфортным уже зависит от особенностей субъекта, позиции его восприятия, задаваемой оболочками сознания и его физическими носителями. И, конечно же, личная комфортность полноценна, когда максимально учитывает интересы себя в других персоналиях. Можем мы многое, но духовное развитие, как раз, заключается в разумном и нравственном самоограничении. Достигается же комфортность управлением мерой самотождественности, что на практике выражается контролем над степенью согласованности-рассогласованности одних позиций своего-чужого существования с другими, их объединением и разъединением.

        Сознание достаточно пробужденного индивидуума представляет собою пси-пространство, построенное на системе векторов эволюционных намерений, а центром ее служит восприятие. Одни вектора направлены на повышение своего самосознания в качестве исходного Абсолюта, другие связаны с игровым Мета-сознанием (Сверхсознанием), третьи требуют развития полевого матричного потенциала (внутри-игровых стратегий), четвертые привязаны к эволюции генома собственного тела, нейросистемы, соматическому функционированию (проблемам здоровья), пятые сосредоточены на структуризации человеческой личности и ее психобиологических возможностях, шестые выводят к социальной эволюции и планетарному сознанию в плане согласования разных иерархий жизни. 

Так к чему же призывает мета-учение? Оно ни к чему не призывает и никуда не ведет, но дает рекомендации для тех, кто куда-то собрался. Мы самовложения Абсолюта, мы уже в самом себе, наделенные правом выбора своих состояний и мировоззрений-самовоззрений. Наш потенциал самопреобразований ограничен только нами самими. И лишь эзотерика, как составная часть мета-учения, призывает нас стремиться к высокому качеству своего и условно чужого существования. Мы путешествуем в себе-Мире, играем с самим собою, увлекаясь Игрой до само-неузнавания. Думайте сами, решайте сами: кем быть, как быть и, в принципе, быть или не быть.


        Казалось бы, сказать ничего принципиального нового, чем изложено в Мета-учении нельзя, но можно бесконечно уточнять, корректировать, повышать детальность и строгость изложения, разрабатывать прикладные темы и производить новые пси-эксперименты, ради получения более четкого знания и качества жизни-смерти. А можно создать свою интерпретацию, в своей системе понятий и профессиональных знаний. Каждая интерпретация Мета-учения открывает свой взгляд на Мир, делает учение глубже, объемнее и служит ему дополнительным подтверждением, а исследователю механизмом самоубеждения. В будущем появятся новые димензиально расширенные языки описания, и тогда мета-учение можно будет записать как психический виртуальный мир, на естественных или искусственных носителях. Но решающими для развития мета-учения будут дальнейшие успехи психонавтики и холонавтики.

        В принципе, всего не опишешь, да и нет в этом необходимости. Но даже одна уверенная собственная мысль или познанное состояние, если говорить об индивидуальном продвижении, бывает важнее целой книги, написанной кем-то другим. Никакая книга не способна заменить личные действия и опыт. Поэтому следующую главу читатель должен написать сам, своею жизнью – это шаг в неопределенность, несмотря на всё полученное знание. И желательно, чтобы картина получилась красивой и наполненной смыслом – многое зависит от стараний художника. Как верно заметили древние мудрецы: нет большего друга и большего врага человеку, чем он сам себе.

Не следует искать учения, излагающего в завершенном виде конечную Истину, потому что она принципиально неописуема и неопределенна. Я глубоко сомневаюсь, что Мета-учение охватывает весь потенциал принципов создания миров. Мы просто не в состоянии представить себе реальности, которые не описываются диалектической логикой (нет диапазонов проявления) или фундаментальными математическими понятиями, вроде абстрактных пространств и операций. Мы можем лишь констатировать такую возможность, не наполняя ее никаким конкретным содержанием. Как же это типично для Абсолюта!

        Написание данной книги входило в обязательную программу моей жизни. Теперь осталась лишь художественная. В некотором смысле, это не совсем книга, а схема психокосмического корабля, в котором я уже начал свое путешествие по бескрайним просторам внутренней вселенной. Благодаря усилиям по созданию логически стройного и понятийно ясного текста, я стабилизировал, постигнутое в трансах состояние довольно просветленного сознания, т.е. знания-ощущения природы Реальности и своего места в ней. Я познал себя абсолютного в теле-сознании человека, и из этой ″новой″ позиции мне открылись удивительные по красоте и масштабу картины самобытия. Мне открылась контрастная суперпозиция двух состояний: в одном я поглощен решением архиважных эзотерических задач, а в другом, я умиротворен, потому что сознаю своё пребывание в самом себе, являюсь самим собою, и мне некуда больше спешить. Мета-учение – это лишь фотография цветущего осознаниями фрактального древа моего сознания, и оно, непременно, ещё даст плоды и семена. Я готов принять их карму, хотя новый потенциал – не только дар, но и тяжелый труд по его реализации. Но пусть будет так, как должно быть.

        Писал я книгу для себя, но предназначена она другим. Уверен, что для кого-то она послужит основой, на которой разовьется его неповторимый талант, способный реализовать только ему подвластные события. И пусть они вызовут у нас, зрителей, восхищение. Я же свою роль сыграл. Монолог произнесен. Откланиваюсь и ухожу в закулисье, может быть, навсегда. Занавес опускается.

        Великая Игра продолжается, господа-актеры! Теперь ваш выход.