Шаг 27. Заключение

Шаг 27. Заключение

(Оглавление, Шаг 26)

 

Книга закончена. Осталось добавить несколько штрихов.

Особенность любой разновидности Мета-учения, подобного изложенному, в том, что оно обязательно должно концептуально согласованно излагать все основные формы знания о Мире, а также их прикладные аспекты. Концепции мышления, космологии, математики, психологии и прочие, включая обычную жизнь человека, должны быть выстроены на единой системе принципов. Причина этого заключается в том, что среди  требований к истинности самозамкнутых концепций является их самосогласованность, полнота охвата, разнообразие интерпретаций, а также практическая ценность.

Доказать или опровергнуть Мета-учение не тавтологически, т.е. не рассуждениями по большому кругу, нельзя. Ведь Мета-учение наследует неуничтожимую и не возникающую самовложенную структуру Абсолюта. Кроме того, самовложенность Мета-учения в ответ на новые подходы, ранее неучтенные в нем истинные теории или факты, заставляет его просто внутренне видоизменяться, так сказать, мутировать, но они не могут учение разрушить.

Господствующее положение Мета-учения над всеми другими (не ″мета″) устанавливается тем, что оно включает в себя и признает истинность (неполную) тотально всех учений относительно их позиций интерпретации Реальности, но не сводится ни к одному из них, а рассматривает все это многообразие как дополняющее мета-мировоззрение до целого. В то время как они признают лишь собственную истинность, отрицая все остальные.

       Благодаря методу логического конструирования с использованием базовых понятий фундаментальных наук и теории психофизических экспериментов, нео-эзотерика (как часть мета-учения) обрела все качества самостоятельной современной науки, при этом сохранив преемственность с эзотерическим мировосприятием наиболее развитых религиозно-философских учений древности. С учетом такой специфики, надо признать, что нео-эзотерический стиль духовного развития (индивидуальной эволюции) подходит не всем, а лишь тем, чей интеллект требует ясного понимания совершаемой практики и не довольствуется одной лишь верой в догмы, высказанные пусть даже очень авторитетными учителями.

        Мета-учение базируется на нескольких взаимосвязанных понятиях об Абсолюте: мета-неопределенность его потенциала, терм-организация, диапазоны существования. Пожалуй, всё. А раскрывая перечисленные понятия относительно разных моделей представления и языков описания, получим их пересекающееся внутрисмысловое пространство. Напомню некоторые:

        Абсолютная неопределенность: неопределенная суперпозиция, хаос, тождественные преобразования, тавтология, квантовые флуктуации, абсолютный и ложный вакуум;

        Терм-организация: самовложенность, самоприменение, самоорганизация, самосознание, самоанализ, рекурсивность, голографо-фрактальная структура, тавтологическое самоопределение,самоизмерение, самовзаимодействие;

        Диапазоны существования: диалектическая полнота, энерго-информационные, физические и психические измерения, пространства-системы, тополого-геометрический диапазон преобразований, квантово-волновой дуализм.  

Если изложить Мета-учение очень кратко, то суть его в следующем:

Все существование порождено сверхпростой-сверхсложной игрой самовосприятий (эндоморфизмов, саморезонансов, самоотождествлений) неописуемого и непознаваемого  Абсолюта. Невыразимого даже в позиции отождествленности с ним как с самим собою. Абсолютный субъекто-объект позволяет идентифицировать себя из разных систем измерения-самоидентификации и как неодушевленную материю или как субъекта, и как нечто среднее. В данной книге, я, ощущая себя субъектом, естественно, предпочел эзотерическое мировосприятие, рассуждая с позиций абсолютного Субъекта.

Иллюзия, возникающая  вследствие пересечений его (а значит и наших) потоков восприятия, в самозамкнутом (открытом в себя) пространстве есть единственная Реальность. Пересечение в полном пространстве направлений порождает самосопротивление. В объективном мире оно максимально и потому он довольно стабильный по свойствам и во времени. А в субъективном мире самосопротивление уменьшается вместе с усилением господства сознания, рождая быстротечность и высокую изменчивость. На одном конце диапазона, где самосопротивление исчезает вовсе, самовосприятие и существование исчезают, а на другом, сопротивление предельно высоко – все застывает в вечности. С учетом самовложенности вечное присутствие и вечное отсутствие вложены друг в друга.

Мы, люди, являемся его, Абсолюта, самовложеними, познающими, конструирующими, играющими и путешествующими в самом себе абсолютном. А устройство абсолютной Игры в том, чтобы отделиться оболочками (границами восприятий) от самого себя, утратить целостность знания и свободу возможностей, а затем попытаться восстановить утраченное. И так, с всё большей амплитудой утрат и пути к себе, а значит, с возрастающей сложностью и разнообразием устройства игр-миров и путешественников в них. И все, что существует, наследует принципы этой Игры.

Исходный Абсолют есть неопределенность Бытия и Небытия, а потому играет и не играет одновременно, и лишь благодаря выделенным в себе субъектам и объектам (самовложениям) и посредством них, он обретает возможность разделить свои состояния. И на поверхности своей неопределенной суперпозиции, одной своей частью пребывать в играх, а другой быть вне игры.

Но зачем всё это? В чем смысл? Смысл в самозамкнутой системе возникает только в кольцевой или спиральной цепочке смысло-целей. Можно выйти на уровень мета-смысла, управляя своим выбором и конструированием конкретного локального смысла или их глобальной совокупностью. Но все это внутри пространства-системы Бытия, потому что за ним, всякий смысл обесценивается, исчезает или становится неопределенным. А вопрос: зачем существовать? – тавтологически замыкается сам на себя: существовать, чтобы ощущать свое Бытие. Раскрывать его в диапазонах знания-незнания, страдания-радости, силы-бессилия, единства-множественности, потерь и встреч с самим собою, сопровождаемых некоторой мерой само-узнавания/само-неузнавания,  и т.д., ради переживания всей гаммы Жизни и ее же, как формы существования.

Следовательно, практика состоит в конструировании желаемого смысла своего Бытия и в поиске психофизических путей достижения (психологическими и техническими средствами) комфортной позиции в нем. А что считать комфортным уже зависит от особенностей субъекта, позиции его восприятия, задаваемой оболочками сознания и его физическими носителями. И, конечно же, личная комфортность полноценна, когда максимально учитывает интересы себя в других персоналиях. Можем мы многое, но духовное развитие, как раз, заключается в разумном и нравственном самоограничении. Достигается же комфортность управлением мерой самотождественности, что на практике выражается контролем над степенью согласованности-рассогласованности одних позиций своего-чужого существования с другими, их объединением и разъединением.

 Казалось бы: сказать ничего принципиального нового, чем изложено в Мета-учении нельзя, но можно повышать детальность и строгость изложения, разрабатывать прикладные темы, ради получения более четкого знания. А можно создать свою интерпретацию, в своей системе понятий и профессиональных знаний. Каждая интерпретация Мета-учения открывает свой взгляд на Мир, делает учение глубже, объемнее и служит ему дополнительным подтверждением, а исследователю механизмом самоубеждения.

 В принципе, всего ведь не опишешь, да и нет в этом необходимости. Но даже одна уверенная собственная мысль или познанное состояние, если говорить об индивидуальном продвижении, бывает важнее целой книги, написанной кем-то другим. Никакая книга не способна заменить личные действия и опыт. Поэтому следующую главу читатель должен написать сам, своею жизнью – это шаг в неопределенность, несмотря на всё полученное знание. И желательно, чтобы картина получилась красивой и наполненной смыслом – многое зависит от стараний художника. Как верно заметили древние мудрецы: нет большего друга и большего врага человеку, чем он сам себе.

Не следует искать учения, излагающего в завершенном виде конечную Истину, потому что она принципиально неописуема и неопределенна. Я глубоко сомневаюсь, что Мета-учение охватывает весь потенциал принципов создания миров. Мы просто не в состоянии представить себе реальности, которые не описываются диалектической логикой (нет диапазонов проявления) или фундаментальными математическими понятиями, вроде абстрактных пространств и операций. Мы можем лишь констатировать такую возможность, не наполняя ее никаким конкретным содержанием. Как же это типично для Абсолюта!

        Написание данной книги входило в обязательную программу моей жизни. В некотором смысле, это не совсем книга, а схема психокосмического корабля, в котором я уже начал свое путешествие по бескрайним просторам внутренней вселенной. Благодаря усилиям по созданию логически стройного и понятийно ясного текста, я стабилизировал, постигнутое в трансах, состояние довольно просветленного сознания, т.е. знания-ощущения природы Реальности и своего места в ней. Я познал себя абсолютного в теле-сознании человека, и из этой ″новой″ позиции мне открылись удивительные по красоте и масштабу картины самобытия. Писал я книгу для себя, а предназначена она другим. Уверен, что для кого-то она послужит плацдармом для полета в нечто новое и нам пока неведомое. Я же свою роль сыграл. Монолог произнесен. Откланиваюсь и ухожу в закулисье, может быть, навсегда. Занавес опускается.

        Великая Игра продолжается, господа-актеры! Теперь ваш выход.