Шаг 24. Методика управления судьбой

Шаг 24. Методика управления судьбой.

(Оглавление, Шаг 23.2)

 

        Нам уже известна общая концепция практики и детализирован ее алгоритм. И теперь следует внимательнее рассмотреть механизм его реализации. Для этого практически наиболее удобным является представление о мета-управлении своею судьбой. Напомню, что мета-управление (или диалектически полное управление) предполагает диапазон от жесткого контроля, через разные степени нечеткости алгоритмов, до отказа от управляющих воздействий. 

        На высшем уровне абстракции, в абсолюто-центрических координатах судьба есть туннель, составленный четко-нечеткими состояниями Абсолюта
, из себя через условно не-себя и опять в себя. Абстрактной судьбой обладают все без исключения субъекто-объекты, если их можно выделить как некий более-менее самостоятельный элемент абсолютного существования. Причем выйти за границы указанного стандарта нельзя. Даже, если мы рассмотрим все пространство параллельных времен, то оно выразит собою лишь потенциал судеб – всевозможные траектории на самовложенной поверхности, включающие прямые, обратные и петлевые, но за указанный стандарт судьбы не выведет. А в антропных координатах, с присущим им однонаправленностью времени, где есть деление на внешнее и внутреннее, судьбу можно определить следующим образом:

 

D. Под судьбою будем понимать двухмерное пространство психофизических событий, образованное их последовательностью во времени. Она составляет систему/сеть, благодаря каузальным связям между последовательностями внутренних состояний (пси-событий, эзо-событий) и внешних событий (экзо-событий), а также между событиями внутри этих последовательностей.

 

Такое определение судьбы, очевидно, структурно совпадает с устройством ДНК. Причем повороты спирали отражают перемещение причин и следствий между внешними и внутренними событиями. Состояния сознания человека и обстоятельства жизни – конструктор, созидающий такую двойную спираль судьбы. Она разворачивает потенциал биопсихического существа человека (его воплощения) и этим свивает новый потенциал, который начнет раскручиваться уже в тод-состояниях. Смысл всего этого лежит глубже: каждое индивидуальное сознание и окружающие его обстоятельства является дополнительными, поддерживая фундаментальное единство путем взаимных отображений (колебаний сонастраивания). Такое соотношение предопределено механизмом самовложения Сверхсознания в тело-вселенную, что подробно было описано в теории путешествий и теории абсолютной игры. Фактически, наша судьба есть последовательность  отражений нашего сознания в себя и во внешний мир, а его в наше сознание – получается нечто вроде отражения в кривом, да еще и разбитом зеркале. Но все же наш образ узнаваем. Судьба представляется как выращиваемая нами фракталоподобная структура. Ведь всеми своими состояниями и поступками мы наследуем самого себя, свой потенциал с изменчивостью самопроявления в конкретике обстоятельств.

Идеальной назовем судьбу, которая максимально благоприятствует эволюции психофизического существа, именуемого человеком. Идеальность означает качественное (по содержанию) и структурное (по организации) соответствие между судьбой и потенциалом (предназначенностью) конкретной индивидуальности. Такое соответствие – это скорее колебания в диапазоне содействия-противодействия внешне-внутренних обстоятельств  намерениям человека, находящегося в мета-позиции относительно самого себя. Ведь мы уже знаем, что сопротивление есть обязательная составляющая эволюции, касающейся и судьбы. Но, по большому счету, как бы ни складывалась судьба, с какой степенью идеальности, задача эзотерика на всех этапах максимально полно использовать силу обстоятельств и личностные качества во благо развития своего самосознания. Такой подход минимизирует его ошибки, связанные с незнанием будущего, т.е. неопределенностью отдаленных последствий наших действий.

Стремящемуся следует научиться пользоваться законом взаимодействия внешней и внутренней судьбы, хотя это очень непросто из-за нелинейности их зависимости. На линейных участках субъективная значимость принятых внутренних решений прямо пропорциональна сложности их воплощения (поступкам), глубине и объему преобразований внешней или внутренней судьбы. Нелинейная же зависимость приводит к тому, что субъективно незначительные намерения и простые действия способны вызвать существенные судьбоносные изменения. А, наоборот, субъективно крутые изменения во внешнем или внутреннем мире ничего по сути жизненного пути могут не менять. Здесь следует учитывать соотношение значимостей формы и содержания событий. (Особенности нелинейности, описанные на шаге 21, заключаются еще и в том, что улучшение судьбы может происходить не пропорционально духовному росту субъекта, а вначале ухудшать качество жизни и лишь затем значительно увеличивать его.) На практике приходиться создавать ощущенческий и частично визуализированный пси-аналог своей судьбы, отслеживая логическим и интуитивным путем корреляции всех составляющих его элементов. Этот аналог представляет собою пси-поле фиксированных прошедших и в разной мере нечетких потенциальных событий, в котором создано поисковое намерение пути к желаемым целям и маневрам огибания нежелательных событий. Для искусных маневров следует сознавать наличие множества потенциальных туннелей, двери в которые можно открывать и закрывать. (Пример подобного осознания свойственен профессиональным писателям, например, см. Эссе)

Управление такой пси-моделью сводится к созданию ″привязок″ (логических маркер-оценок и аналоговых, спутанных ощущениями на уровне квантов поля сознания) одних событий к другим (внешним и внутренним) или разрывов пси-связей между ними. В результате состояние пси-модели нашей судьбы в собственном сознании опережает реальные события. Этим мы создаем намерение на будущее, не только специфически упорядочивающее их смысл, но и воздействующее (посредством той же спутанности или пси-параметрического резонанса) на глубинные матричные сознания, которые могут  способствовать повышению вероятности реализации задуманного. Могут, но не обязательно, поскольку мы не знаем общего плана и всей конкретики происходящего. Результат намеревания часто зависит от степени сосредоточенности человека. При недостатке внутренней концентрации часто получается противоположный эффект: происходит то, чего боишься, к чему не готов. Этим эффектом можно пользоваться, с готовностью к встрече, но с чувством отторжения, продумывая-прорабатывая свою психологическую реакцию и поведение на самые крайне нежелательные события. Так они несколько теряют свою реализационную силу. Это что-то наподобие прививки.

Таким образом, по-разному связывая события, мы можем перенаправлять энергию своего внимания в зоны наиболее эволюционно активные. Например, отрабатывать свои личностные качества во внешних обстоятельствах, или содействовать отрешению, или нечто преобразовывать во внешнем мире, привлекая к событиям и чужое внимание, т.е. других людей. Но если человек внутренне не готов к самоэволюции, то никакие страдания или радости, выпавшие на его долю, не способны усовершенствовать его личность. Поэтому надо как можно больше размышлять над узором своей судьбы, продумывая-анализируя уже произошедшее и потенциально возможные варианты прошлого и будущего. Чем глубже вы прониклись стилем своего движения, тем податливее становятся линии судьбы, так, как будто мы нагреваем их своим вниманием до пластичного состояния. И тогда приходит время внутренне-внешних дискретных действий. Процесс напоминает работу кузнеца с металлом: сначала надо разогреть, потом ударами задать форму и закалить (стаблизировать) результат.   

Основная практическая задача описываема в терминах холонавтики как прохождение в течение собственной жизни через заранее заданные намерением узловые точки, т.е. значимые для субъекта формальные и/или содержательные события. Как правило, лучше придерживаться содержательной реализации, так сказать, по смыслу, потому что формальное исполнение начертанного часто приводит к дискредитации ценности своих установок. Получение обратного эффекта, вместо задуманного. Это связано с тем, что выбирая инвариантом форму, мы усиливаем движение ее смыслов, и при достаточно широкой амплитуде попадаем в позицию антисмысла. Фиксируя же смысл, проблема остается лишь в выборе подходящей формы, поскольку она тоже, в своем диапазоне колебаний, способна как усилить содержание, так и свести смысл на нет. Видимо, все же, надо их согласовывать.

Разнообразие конкретики основной задачи лежит в диапазоне между экстремумами: прохождение через узловые точки пути с максимальным и минимальным сопротивлением обстоятельств, что пропорционально затратам субъектом своей энергии и времени. Другой родственной задачей является поиск наиболее длинного, оптимального или кратчайшего пути. Может быть поставлена задача накопления максимума впечатлений, или удовольствий, или познание как можно более глубокого смысла и прочих целей, входящих в конструирование своего сознания-личности.

Надо сказать, что даже задача реализации стандартной человеческой судьбы с нормой всех характеристик (здоровья, обеспеченности, хороших детей, спокойной старости) является довольно трудно выполнимой. Люди теряются в тумане своей личности, путаются в межчеловеческих отношениях, совершают необдуманные поступки, не могут искусно маневрировать (оказавшись в силках идеологий), попав в жернова карм более масштабного уровня (социальных потрясений, войн и прочее).

        Для того чтобы эзотерик научился конструировать обстоятельства, способствующие его развитию, он должен постоянно отслеживать линии собственной судьбы (S-линии – цепочки событий, связанных причинно-следственными связями), выявлять точки ветвления и контролировать степень своей погруженности в различные “жизненные вихри”. Восприятие происходящего надо структурировать таким образом, чтобы единственно значимым было генеральное направление развития – стержень, вокруг которого ″вращаются″ все остальные, менее существенные события. Задача правильного подключения линий в схеме судьбы не всегда имеет однозначное решение. Например, можно соединить зарабатывание денег (пусть небольших) и преподавание эзотерики в одно. Так достигается усиление мотивации для работы над собою, а само преподавание способствует лучшему пониманию деталей процесса. Так сказать, учитель растет вместе со своими учениками. Но, с другой стороны, бизнес привязывает к своим закономерностям, частично противоречащим духовному развитию, а повторяющееся преподавание одних и тех же основ тормозит собственное движение вперед. Поэтому на более высокой ступени развития правильнее разделить линию бизнеса от преподавания эзотерики, а со временем отказаться от последнего, как от уже ненужной привязки. Так, обретается большая внутренняя свобода и увеличивается скорость внутреннего роста. А постигнутое можно передавать бесконтактно: через статьи и книги.

В целом, можно сказать, что управляемость судьбы человека напрямую зависит от степени его осознанности в ней. Под осознанностью будем понимать умение распознавать и упорядочивать дискретные элементы в общем непрерывном потоке событий. Другими словами, наложение динамической пси-карты на местность в процессе взаимных отображений формально-дискретных и аналогово-непрерывных ощущений, что является механизмом возникновения сознания как такового. Повышение осознанности – это энергоинформационное событие, информационная составляющая которого связана, прежде всего, с новым качеством распознавания-узнавания себя. А энергетический всплеск сознания-самосознания выражается в  повышении внимательности к своему бытию,  возможно, со стабилизацией на новом уровне, т.е. с новым расширенным диапазоном внутреннего возбуждения-успокоения. Если человек не достигает такого внутреннего расширения, то энергия переходит во внешние события его жизни и стимулирует его извне бурными событиями или трудно переносимой монотонностью и замкнутостью.

Исходя из такого понимания, осознанность в отношении к своей судьбе заключается в идентификации ее элементов, их оценке, принятии решений о сути, методе и форме реагирования на них. Для начала, положим в основание анализа геометрико-топологическую модель (группу моделей) судьбы, как наиболее наглядную форму. На абсолютном уровне, это фигуры типа самовложенного тора или бутылки Клейна. Из определения антропной судьбы мы знаем, что она представима в виде двойной спирали внешней и внутренних последовательностей событий, следующих в их хронологии. Однако, если в ней выделить цепочки событий, связанные причинно-следственными связями, то судьба примет форму сплетенной из множества энерго-информационных линий-волокон косички. Каждую такую линию можно понимать, например, как силовой кабель, который мы можем присоединять и отсоединять, или вовсе изолировать.

Рис 1. Схема судьбы    

В каждый момент времени (минимальный квант события) любая из линий имеет потенциал ветвления – точку бифуркации – неустойчивую позицию, в которой приходиться делать выбор дальнейшего пути или полагаться на естественный ход событий. Если мы выбираем несколько параллельных вариантов сразу, то их актуализация, в специфике нашего мира, требует последовательного воплощения или сплетенного в ″шахматном порядке″.

Ветвление можно представить исходящим из каждой точки пучком векторов, уложенных в туннель-коридор принципиально-потенциально реализуемого. Это очень напоминает финслерову геометрию. Каждый вектор предлагает путь со своей геометрией жизни. Ее поверхность обычно не гладкая, а покрыта сложными складками рельефа. Среди них можно выделить выпуклости и впадины с разной кривизной. Все очень похоже на поверхность Земли: долины, холмы и впадины. Подключая геомодель, можно идентифицировать столкновения (взаимоисключающие направления), сотрясения (несогласования разных линий), разломы судьбы (катастрофы), извержения (резкая форма реализации ранее сдерживаемого потенциала), застывание (стабилизация или уход в прошлое).

В целом, имеет смысл говорить об узоре судьбы, к которому применим и топологический анализ, и художественный подход. Очень важно, чтобы общая картина жизни нравилась ее автору, но вкус надо развивать. Наиболее четкий признак красоты – это высокая степень симметричности. Говорят даже о кристалле судьбы (ДНК в выделенном виде тоже кристалл). Полная траектория судьбы – это всегда спираль на самовложенной поверхности существования. Ведь судьба есть Путь от позиции-состояния неопределенного Абсолюта через степени определенности (матричности-индивидуализированности) назад к себе Абсолютному, но уже мета-неопределенному. В рамках человеческой жизни основная симметрия особо заметна между детством и старостью. Формальная симметрия проявляется даже в том, что некоторые люди, дожив до старости, рождаются и умирают почти в одних и тех же числах.

В духовном смысле симметрия заключается в том, что счастье, которое человек испытывает в детстве, возвращается к нему в старости уже как просветление. Даже деменция, сопровождаемая разрушением памяти и мышления, потерей самоидентификации, есть возврат к новорожденному состоянию (″Стар, что млад″). И если эзотерик входит в него с определенными настройками, то оно станет составной частью его практики и вернет ему радость детского, даже ″новорожденного″ восприятия, хорошо очищенного от накопленной кармы (это упрощает посмертные преобразования и повышает управляемость ими). Например, утрату самоидентификации для буддиста, да еще с разрушением нейронных связей, можно рассматривать как полностью реализованный вход в нирвану, в исходную абсолютную психологическую само-неопределенность. Субъект не может даже подумать: ″я есмь″, потому что уже не знает, кто он и что значит ″быть″.

Но есть и другая цель просветления, требующая сохранения ясности разума и достижения высокой степени осознанности. Тогда имеем симметрию судьбы, фрактально повторяющую переход от исходного, условно чистого от информации-кармы сознания в позицию абсолютного мета-сознания с мета-управлением. В ней сохраняется способность понимать, отслеживать и немного влиять на происходящие до самой смерти и в момент самих тод-преобразований.

Еще одним видом симметрии является  согласование этапов биологического и духовного развития. Предполагается, что к концу макрофизической жизни надо исчерпать и свой духовный потенциал, т.е. не иметь более желания жить и быть удовлетворенным достигнутым на своем жизненном пути. А перед самою смертью сформировать потенциал своего постсмертного сознания, т.е. туннелировать определенные его тод-преобразования. Глубинная потеря интереса к своей жизни во всех возможных ее формах, включая полевые, указывает на достижение субъектом определенного вида просветления в плане пробуждения от фундаментальной Игры сознания.   

Основное многообразие составляют асимметричные формы судьбы. Они нужны, когда детство неудачное, а к старости удается выправить ситуацию. Обратное же свидетельствует о неумелом пилотировании или выборе непосильной задачи кармических преобразований для данного пилота. У всех ведь разные начальные условия (физические данные, социальное окружение) и степень исходной духовной зрелости, что создает всё многообразие узоров судьбы.   

 Если рассматривать судьбу как функциональное пространство, то надо вводить понятие об операциях над ним. Это различного рода растяжения-сжатия темпа и плотности жизненных событий, скручивания (уплотнение зависимостей между различными линиями) или раскручивания (расплетение), разрывы, сращивание, вычитание (удаление, вырезание), деление (ветвление) и т.п. Мы пересекаем (переплетаем) свою судьбу не только с людьми, но и домашними животными, включая глистов J. (Понятие судьбы расширяемо даже на неживые объекты см. статью ″Интегральная наука и психофизика″ – все судьбы прямо или косвенно переплетаются.) Также следует добавить такие объекты и явления как притяжения-отталкивания, коллапсы в определенной позиции (вихрь из которого почти невозможно выбраться, но в позитивном варианте, это он стабилизирует выделенную форму существования), накопители энергии (позиции увеличения потенциальных возможностей), напряженность линий и прочее. Каждая модель (геометрическая, физическая, компьютерная, психологическая и др.) добавляет свою терминологию и высвечивает специфические аспекты организации судьбы и взаимодействия с нею.

Сами по себе события ничего не означают относительно задач эволюции индивида – все зависит от их интерпретации. Эзотерики выделяют события-препятствия, затягивающе-выталкивающие вихри, плацдармы для ″взлета″, тупики, ловушки. Сопротивление намерениям субъекта, вызываемое подобными элементами ландшафта судьбы (назовем их S-объектами), в зависимости от конкретики трактования, следует либо преодолевать, либо выжидать удобный момент для прорыва, или обходить стороной. Часто одно и то же событие может быть оценено по-разному, из разных систем оценивания, что порождает неопределенность. Как правило, это связано с отсутствием знания последствий того или иного выбора. И еще большая проблема возникает, когда последствия переменного знака. Опыт и интуиция, а также перенос ценностей на более глубокий (высокий) уровень происходящего, позволяет сделать более-менее правильный выбор.

Человеку следует достаточно глубоко анализировать своё мировосприятие и действия, потому что не усвоенные ошибки (недостаток распознавания и понимания) ведут к бесконечным повторам негативных ситуаций – это циклические аттракторы. По форме они могут отличаться, но по сути, это переконструирование одной и той же задачи индивидуального роста. Этот принцип можно наблюдать и во снах, когда проблема в каждом новом сне предстает в новом сюжете. И так до бесконечности, пока она не будет решена кардинально.  

Особое внимание рекомендую обратить на катализаторы, ингибиторы, стабилизаторы и направляющие S-объекты. Например, в коллективных стратегиях – такие функции несут люди, которые неожиданно встречаются на жизненном пути. Приведу пример события, произошедшим с гениальным хирургом А.А. Шалимовым, в 1960-70-х годах, заложившим все основные направления хирургии тех времен. Когда в юности, будучи простым сельским парнем, он ехал поступать в сельскохозяйственный институт, то в трамвае на него сильно накричала какая-то женщина, и он так расстроился, что вернулся домой. Случайность по форме, но направляющее воздействие по сути. В течение года, каким-то образом произошла перенастройка интересов, и он поступил в медицинский. Вероятно, его талант проявился бы в любой специальности, но не во всех можно полноценно и с высокой значимостью достижений реализовать свой потенциал.

Лично я обязан своими успехами нескольким десяткам людей, которые исполнили в моей судьбе все вышеперечисленные функции. (А еще сотни индивидов, с которыми я лично не был знаком, однако они передали всем желающим личный опыт и знания в своих книгах, существенно повлияв и на мое мировоззрение.) В критические моменты появлялись, как бы издалека, люди, исключительно благодаря помощи которых, мне удавалось стабилизировать свою жизнь, или значительно ускориться, или они меняли мой вектор. Иногда, эти люди проявляли себя не как друзья, а как враги. Ретроспективный анализ привел меня к выводу, что я вовремя не реагировал на сигналы о смене методики действий или направления движения и вскоре получал жесткий ответ, сила которого заставляла меня кардинально перестраиваться. Это относится и к внешним, и к внутренним S-линиям. Вообще, все это напоминает движение космического тела в гравитационных полях космоса или микрочастицы в ЭМ-полях ускорителя. Большая часть событий происходит вне нашего сознания, так что вполне резонно может возникать ощущение, что мы летим, направляемые кем-то неведомо куда. (″Конь несет меня лихой, а куда не знаю″ Фет) Но все же, какой-никакой руль у нас есть. А по мере реализации своей осознанности в собственных матричных состояниях сознания и доступа восприятия к потенциалу судьбы, они все более берут на себя функцию навигатора.

Для того, чтобы эффективно работать над своею судьбою, следует понимать кармические, т.е. причинно-следственные, закономерности между событиями. Их познанием, по большому счету, мы занимаемся всю жизнь с самого раннего детства. Единая абсолютно неопределенная карма в ходе самоприменения постепенно расслаивается по иерархиям, делится на внешнюю и внутреннею, на полевую и макроскопическую, на физическую, психологическую, социальную и т.п., образуя целое кармическое пространство.  В узком смысле слова, под кармой понимают каузальные связи между потенциалами и актуалами (реализацией) человека в рамках данной жизни, или в цикле рождений и смертей. Именно эти аспекты кармы будут сейчас нас интересовать.

Связи между состояниями сознания индивидуума и событиями его жизни понятны: соответственно степени развитости нашего сознания (интеллекта) мы принимаем решения и совершаем поступки, реакция на которые со стороны внешнего мира, задает возвратное отображение. А далее, нужны постоянные корректировки степени согласования между пси-моделями реальности, их прогнозами и практическими результатами. Это же верно и для отношений между формированием полевого потенциала будущего воплощения и его макро-реализацией. Просто, это колебания несколько большей амплитуды.

Автоматическим комбинированием с элементами осознанных корректировок, каждый полевой субъект пытается расставить свои цели и их значимости, а также спланировать качества своей земной личности как инструмента и метода продвижения по судьбе, плотно переплетенной кармическими туннелями (связями, сцепками) разных уровней иерархии. Задача состоит в том, чтобы успешно пройти через все (или хотя бы большинство) запланированные позиции и, по-возможности, уже по ходу действа, познать дополнительные неучтенные позиции мировосприятия. А также наметить потенциал нереализуемого в данной жизни путешествия, ради которого стоит вернуться или не стоит. Умереть (вернуться в себя надинкарнационного), усвоить опыт, переформатировать пси-геном личности и план жизни, и снова окунуться в вихрь макроскопического бытия. Или планировать нечто принципиально новое, не связанное с земными инкарнациями, – но это доступно не многим духовным сущностям.

Усвоение прошедшей жизни психонавты часто описывают как работу со сложно сплетенными волокнами или целыми узорами на тканях, которые надо изучить и научиться распутывать, а затем вязать новый узор – это типичное топологическое и, одновременно, художественное мышление. Почти каждый пришедший в этот мир имеет уверенность, что он справится с любыми трудностями и найдет выход из любых обстоятельств. Реальность же бывает намного сложнее, чем это казалось там, в виртуальных ″учебных″ мирах.

Замечание 1. Э.Кэйси описывает мир потенциала судеб как некое огромное хранилище книг. В них судьба каждого человека записывается и постоянно пишется (проступают все более четкие записи) – это, в некотором смысле, живые книги.

В книгах Д. Кэннон имеются аналогичные  образы судьбы.

Рассказывает сомнамбула: ″ Эта библиотека находится в своеобразном энергетическом поле, которое имеет форму огромной сферы. Внутри этой сферы и находится эта библиотека. Сфера предназначена не для того, чтобы не впускать никого вовнутрь. Она нужна только для того, чтобы держать всю информацию в одном месте. Это можно назвать магнитной системой индексов — она притягивает информацию, фиксирует её и помещает в нужное место. Когда ты пользуешься библиотекой, то твоё сознание находится в самом центре сферы, а частицы информации плавают вокруг него в форме различных огоньков. Иногда они имеют форму капли или форму шара, а иногда и вовсе предстают в форме ёлочных игрушек. Плюс ко всему они ещё и светятся разными цветами. Каким-то образом твоё сознание может определять тип информации по форме, цвету и типу мерцания этих огоньков.

Если ты не планируешь узнать что-то конкретное, то один из этих огоньков, так или иначе, попытается привлечь твоё внимание. Однако если ты ищешь какую-то определённую информацию, то огонёк, содержащий необходимые тебе знания, подплывает к тебе и как бы сливается с тобой. А когда он отделяется от тебя, то ты уже знаешь всё, что хранится у него внутри. Мне кажется, что таким образом я собрала новую часть знаний.″

Другими психонавтами судьба описывается как ткань, сплетенная из множества волокон, каждое из которых наполнено жизнью субъекта. По ним течет энергия и информация. Но только очень опытные существа способны целенаправленно и успешно вмешиваться в это хитросплетение.

У Талбота есть описание библиотеки, в которой сами стены здания содержат нужную информацию – очень похоже на голографическую упаковку. Я (автор) видел в трипе Дерево знаний, которое разворачивается знаниями и визуальными событиями вслед за намерением человека, в направлении, соответствующем настройкам его восприятия. В момент познания душа и древо сливаются в единое сознание и знание постигается как бы изнутри него, сразу по целиком.

Можно сделать вывод, что форм представления хранилища потенциала-актуала судеб довольно много – они равноправны, но каждое предопределяет технические возможности данного видения: метод доступа, форму представления информации, порядок восприятия и т.п. В каждом образе свои плюсы и минусы, поэтому мета-управление их сменой, скрещиванием или трансформацией открывает больше возможностей.//

 

Автоматический конструктор потенциалов судьбы, деятельность которого сопоставима с функцией у человека пси-программы подсознательной сборки его транс-реальности, работает по принципу суперпозиции кармических потенциалов – это мышление диапазонами, содержащими многие порядки каузальных цепочек. Имеет место и простое почти хаотическое перекомбинирование элементов  личностных структур и участков разных судеб. В результате формируются такой жизненный путь потенциального субъекта, в котором связке его намерений ставятся в соответствие согласованные и несогласованные нечеткие будущие события (симметрия внутреннего внешнему и асимметрия, т.е. сонастроенность и сопротивление). Автоматический конструктор периодически выдает и вполне терпимые и  очень ″корявые″ судьбы, как следствие неспособности неразвитого сознания настраивать работу автомата. В результате каждая конкретная судьба имеет свою энергоинформационную логическую структуру, образованную сложносплетением кармических линий. Они бывают главные и второстепенные, энергетически сильные и слабые, интенсивные и медленно разворачивающиеся и т.п.

В качестве примера рассмотрим карму в диапазоне ″мгновенная – отстроченная″. Первая, как следует из названия, означает быстрое проявление кармических последствий. Вторая характеризует ту ситуацию, когда удается отодвинуть, на время, последствия совершенного. Но карма (положительная или отрицательная) все равно настигает человека либо непосредственно в ходе дальнейших событий, либо, трансформируясь в другие сферы его жизни, либо уже в посмертном состоянии в период астральной чистки, от которой некуда скрыться. Неотвратимость кармы основана на том, что в замкнутых системах всякое действо возвращается к своему источнику в ослабленном или усиленном виде, изредка сохраняя точное соответствие. А изолирующие действие кармы оболочки, свойственные нашей жизни со смертью исчезают. Макроскопического тела, стабилизирующего и защищающего позицию восприятия нет, и посмертный ″смеситель″ (″барабан″) позволяет разрядиться всем накопившемся кармическим зарядам. Впрочем, надперсональное полевое сознание должно еще усвоить в своей структуре (в намерениях) их энерго-информационное воздействие, иначе оно остается в виде кармического остатка (неусвоенного) при формировании новых воплощений.

Другой пример. Карма в диапазоне ″предопределенная – случайная″. Предопределенность – это туннель, созданный программой-намерением матричного сознания высокого уровня, устанавливающей основные судьбоносные моменты, избежать которых очень трудно или вовсе не под силу человеку, а в остальном предоставляя ему свободу маневра. Чем выше матричность сознания, тем шире коридор событий, но и тем маловероятнее выйти за его рамки или обминуть пропечатанные там роковые события.  

Поскольку в логически стройную жизнь индивидуума постоянно вмешиваются многочисленные, напрямую каузально не связанные с ним события (вплетение чужих судеб и различные физические явления), то его судьба, даже при условии сознательного управления ею, не может иметь оптимальную конфигурацию, а всегда искажается случайностями. Работает, все тот же смеситель-комбинатор, внутри которого судьбы довольно хаотически перемешиваются. Но если рассматривать действие кармы с позиции (на уровне) матрицы Человечества, то в житейском хаосе обнаружится на порядок больше закономерностей, поскольку люди не учитывают многих, не известных им факторов, в частности, влияния отдаленных в пространстве и времени событий, особенно роковых. А также многослойную коллективную карму как полевого (вероятностного), так и макроскопического происхождения.

Таким образом, личность, как часть целого, подвластна кармическим последствиям, которых она сама напрямую не порождала. Но своими поступками она все же свивает потенциал новой карме, совершая свой выбор в глобальном потоке. Кроме того, не следует забывать о том, что человек всегда несет как персональную ответственность за совершаемое им, так и является исполнителем кармических предписаний для других. Это порождает коллизию: карма, как расплата некоего индивида, справедливо должна быть исполнена, но другой человек может ослабить ее силу, приняв на себя ответственность, а с нею и часть чужой кармы. И неясно, когда стоит вмешиваться, проявляя сострадание, а когда отстраненно созерцать или исполнять свою кармическую функцию.

В целом, коллективная стратегия погашения любой негативной кармы (распределения ее между людьми, потому что все мы связаны), а также погашение ее в зародыше (силовой вариант″справедливого возмездия″, или игнорирование (для роста такой кармы нужна встречная агрессия), или трансформация знака (″на зло отвечай добром″) является более перспективной (управляемой), чем отдаться автоматическим механизмам последствий. А принимая индивидуальное решение, человек должен лишь следить, чтобы оно было максимально согласовано с наивысшей формой его мировоззрения, с его персональной истиной. 

 Итак, предопределенность фиксирует почти обязательные позиции, через которые индивиду придется пройти формально и/или содержательно. Но путь будет представлен ломанной кривой, наследуя работу базового комбинаторного мышления планетарного уровня (смесителя). Сложность пути прямо пропорциональна числу и глубине изломов, а простота – гладкости линии. Соответственно, в другой терминологии, существуют следующие виды кармических линий, а точнее диапазонов, составляемых отношением к ним субъекта и тем, насколько эффективно он справляется с ними:

Отягощенная негативная карма создает жизненные обстоятельства, способствующие усилению отрицательного качества или семейства таковых. Этим предельно усложняется задача освобождения от них. Как правило, подобная карма является автоматическим ответом на упорное нежелание человека или его души (уже в постсмертных преобразованиях) признать собственные заблуждения, т.е. нежелание разотождествиться с негативными пси-вирусными мировоззрениями, противоречащими процессу развития моно-сознания человечества. Такой выбор приводит к тому, что обстоятельства, социальное окружение (и даже генетическое наследство земных родителей при новой инкарнации) все глубже затягивают человека в омут мрачных последствий. Дело в том, что так называемая ″астральная чистка″ (смеситель первоналий) методом переотождествлений субъекта лишь создает благоприятные условия для его прозрения, но если он осознанно не создаст намерений на изменение своего потенциала, то автоматическое конструирование оставит старый центр притяжения (мировоззрения и самосознания) в новом потенциале как доминирующий.

Усложненная позитивная карма отличается созданием обстоятельств повышенной трудности, воспринимаемых как испытания или интересные задачи, стимулирующие индивидуальную эволюцию. Это умение правильно формировать потенциал инкарнации и средства его реализации. Такой путь необходим тем, кому предстоит закрепить достигнутое и развить недостающее. Например, человек, у которого детство и юность сложились в мягких комфортных условиях, может связать свою жизнь с духовно близкими людьми, обремененными трудной физической кармой (материальной необеспеченностью, проблемами здоровья и т.п.). Их коллективная стратегия основана на взаимопомощи и компенсации недостатков, как ключ соответствует замку.

 

Облегченная негативная карма порождает условия, неблагоприятные для проявления недостатка, что заметно облегчает личности борьбу с ним. Эта кармическая линия появляется, когда практикующий принял внутреннее решение об устранении какого-либо отрицательного качества, но все еще присутствуют сомнения и нерешительность. Обычно из-за неизжитого источника удовольствия сомнительного происхождения, отказаться от которого оказывается сложно. А могут, наоборот, несколько страшить последствия принятого решения. Облегченная карма позволяет избегать обстоятельств, провоцирующих негативные черты человека, взамен на его самопожертвование в какой-то сфере деятельности.

Облегченная позитивная карма выражается в условиях, способствующих развитию позитивного качества. Это отражается в судьбах личностей, которые завершают реализацию собственного потенциала – дорабатывают кармические ″хвосты″. Во-первых, в том, что опасные для судьбы моменты человек проходит по касательной, лишь восстанавливая пси-иммунитет (память подобных событий) против нежелательных линий. А во-вторых, этому индивиду обязательно встречаются нужные люди и, вообще, удачно складываются некоторые обстоятельства. Остается лишь своевременно воспользоваться открывшейся возможностью или отказаться от нее.

 

Зеркальная негативная карма формирует условия, в которых индивидуум сам оказывается жертвой собственных недостатков, но теперь уже проявляемых по отношению к нему другими людьми. Испытав действие своих отрицательных качеств на самом себе, человек быстрее приходит к пониманию необходимости освобождения от них. Фактически, это проекция тод-преобразований.

Зеркальная позитивная карма означает, что индивидуум вкушает плоды ранее приобретенных им собственных положительных качеств и поступков через направленные к нему аналогичные действия других людей. В случае, если это внешнее позитивное воздействие служит примером для подражания и отражает лишь потенциальные (вырабатываемые) качества индивида, то ему придется еще отрабатывать ″взятое в долг″.//

Понятно, что усложненность или облегченность кармы можно равноправно оценивать как позитивную и негативную в зависимости от настроек субъекта. Если он достаточно осознан, то может существенно совершенствовать свой потенциал или актуал, а, в противном случае, будет нестись потоком кармических сплетений, автоматически созданных смесителем (диапазональным и комбинаторным мышлением) иерархически высокого матричного сознания.

 

В реальных судьбах, наблюдаются различные сложносплетения вышеописанных видов кармы. Кроме того, любое событие порождает кармическую волну, т.е. последствия, которые сказываются во всех областях внешней и внутренней судьбы на протяжении длительного времени, часто выходящего за рамки жизни человека. Причем от значимости произошедших событий зависит сила и продолжительность волн, которые могут накладываться друг на друга, ослабляя или усиливая кармические линии. Например, дети и внуки часто всю жизнь пожинают плоды деятельности своих родителей и прародителей, даже, когда тех уже нет.

Принципиальной проблемой управления кармическими линиями являются: неоднозначность интерпретации событий, незнание всех последствий и неопределенность их знака (позитивность-негативность), в частности, нравственной оценки (правомерность, полезность-вредность для развития).

Например, одно и то же событие может быть трактуемо как поощрение, испытание или как наказание, или их суперпозиция – выбор зависит от избранной субъектом концепции своего пути. То есть он сам устанавливает свой порядок позитивных событий и их смысл. Скажем, поступление в институт есть награда за усилия, но испытание новыми нагрузками, а может наказание в случае неверно выбранной специальности, как следствия слабой степени самопознания.

Оценка знака события (поступка) тоже проблематична, потому что, даже в рамках одной формы нравственности мы не всегда знаем, как отзовется наше действие в дальнейшем. А при одновременном применении разных нравственных формул часто получаем противоположные оценки. На практике, следует находить компромисс между ними, а также отдавать предпочтение той, которой соответствует степень развития вашего сознания. То есть, какое доминирует: социальное, духовное или теургическое.

Поскольку, как видим, от фундаментальной неопределенности избавиться нельзя, а можно лишь уменьшать ее степень, то и не совершать ошибочных действий тоже невозможно. Значит, чистую карму (без негативных последствий) создать принципиально невозможно: хоть активно действуй, хоть бездействуй. И лишь подымаясь в расширенные состояния сознания, удается сбросить всю прежнюю карму целиком, но не до конца. Остается карма более абстрактного характера, просто очищенная от избыточной конкретики. В мире, где действует закон причинности, карма создается автоматически, даже если субъект не будет вовсе шевелиться. То есть бездействие рождает карму не произошедших событий. Что-то вроде ответственности за не оказание помощи тем, кто в ней нуждается или, наоборот, благодарности за то, что не вмешивался куда не следует. А не хочешь никакой кармы – не живи ни в каком виде.

 Понятно, что решать задачки развязывания кармических узлов из линий судьбы, а тем более коллективной ″многожильной″ судьбы, очень непросто. Обычно, кроме попыток ″найти концы″, а затем развести их как параллельные или перевязать по-новому, применяется метод точечного воздействия (разрез одной наиболее напряженной нити, иногда распутывает весь клубок), резко меняющего поведение всей нелинейной системы отношений. Но некоторые сплетения тупиковые и требуют ″разрубания узла″, обнуления и необходимости ″учащимся″ начинать все сначала. Понимание и искусство плетения (маневрирования) приходит постепенно, благодаря глубоким размышлениям, и с накоплением опыта. Эта тема хорошо рассмотрена в пси-полетах Э. Кейси, который акцентировал особое внимание на правильном построении межчеловеческих отношений как ключа к управлению основным пучком линий судьбы. Остальные, уже периферийные линии относятся к уровню планетарного сознания, выражаясь в экологических зависимостях. 

 Конечно, не следует думать, что управление судьбою может быть доведено до того состояния, что все будет взято под контроль, ну, разве что временно и по отдельным линиям. Не надо стремиться к господству, а лишь к умению направлять события в нужное русло. Отчасти, это можно назвать конструированием судьбы в смысле создания необходимых или достаточных условий для целенаправленного ее развития. Здесь очень подходит аналогия с уходом за растением: прививанием, обрезкой, оттягиванием, подкормкой и т.п. Для обычного человеческого уровня развития, вероятно, правильнее говорить даже не об управлении, а об искусстве маневрирования, своеобразного серфинга по событиям. Иногда о взлете над их волнующейся поверхностью под силою ветров высших сознаний. А временами о глубоком погружении в вихри событий, может быть, даже столь глубоко, где их волны и вовсе не затрагивают субъекта. 

Увы, не всякое намерение имеет реализационную силу. Установка создается путем трансово-медитативного связывания настоящего и планируемого будущего, а затем их согласованием (на уровне ощущений), таким образом, чтобы они могли реально соединиться в некую линию жизни. И еще требуется внимательность к событиям в плане выявления того мгновения, когда надо решительно действовать. Задача человека создать хорошо продуманное намерение и твердо его держать в ожидании, пока автоматический комбинатор не сложит удачный пазл, а также целенаправленными действиями ускорять этот процесс. Сочетание теургии, личного глубинного намерения, волевой установки, подкрепленной конкретными действиями и отрешенностью от желания результатов, вероятно, и есть мистическая формула достижения.

Доказательств каузальных связей в рамках одной жизни предостаточно, а наличие межинкарнационных учеными подвергается правомерному сомнению, естественно, вместе с отрицанием самих реинкарнаций и жизни после смерти. Доказать наличие межинкарнационной кармы можно пока лишь субъективными психологическими методами: статистикой, основанной на психонавтике. Имеется немало более-менее объективных подтверждений, но поставить чистый эксперимент, чтобы его результаты не вызывали никаких сомнений и альтернативных трактований, крайне трудно, если вообще возможно. Все ″странные″ события всегда можно свести к случайности, а причинно-следственные цепочки к субъективной выборке фактов и предвзятому упорядочиванию событий, включая вымышленные, принадлежащие якобы другим жизням.

        Например, Д. Кэннон отвечает на следующий вопрос: ″Можно ли как-то доказать, что всё, что человек вспоминает, находясь в глубочайшем трансе, действительно было с ним когда-то в иной жизни? Вдруг это лишь игра воспаленного воображения?"

        — Как вы понимаете, это вопрос, прежде всего, занимал меня саму. Поначалу я часами просиживала в библиотеках, в архивах, ища документальные подтверждения тем или иным сведениям, которые узнавала во время сеансов от пациентов. И нередко какие-то факты обнаруживаются. Скажем, человек «вспомнил», что полвека назад жил в таком-то городе в таком-то доме. Дом давно снесен, и вообще на этом месте разбит парк. Но в архиве я нахожу, что дом действительно стоял и выглядел точно так, как его мне описали под гипнозом. Или обнаруживаются документы давнего судебного дела, которое всплыло в памяти пациента во время транса. В общем, подтверждений немало. http://ezotera.ariom.ru/2006/08/14/kennon.html  //

        Однако скептики скажут, что, вероятно, эти люди что-то заранее слышали о старинных событиях (например, подсознание запомнило передачу по телевизору, а сознание этого не помнит), а теперь они встроились подсознанием в конструкцию якобы их прошлой жизни. Или, например, контакт пророчицы Ванги с душами умерших может быть просто считыванием некоего информационного слоя ″отложений″ личностных отпечатков, а вовсе не живых созданий. И тогда посмертных состояний нет. И так далее.

        На мой взгляд, корень противоречий находится в различиях мировоззрений. Сознание, замкнутое на материальной реальности, и имеющее опыт психических реальностей по-разному интерпретируют одни и те же события. Восприятие из внешних или из внутренних координат дает несовпадающие картины происходящего. (Очень похоже на теоретические противоречия между теориями относительности и квантовой применительно к процессам в черной дыре.) То, что случайно по форме, может быть, закономерно по сути. Многие, анализируя повторяющиеся случайности в своей жизни, приходят к выводу, что всё в ней далеко не случайно.

 Все решается просто, если понять и признать, что люди, жившие в прошлом, ныне живущие и ожидаемые в будущем – это все есть одно существо в последовательно-параллельных инкарнациях. И тогда ясно, что каузальность между жизнями, передаваемая через матричные уровни, без сомнения, присутствует.

Кроме того, надо учитывать, что карма имеет диапазон ″субъективная-объективная″. Это означает, что чем выше уровень матричного сознания, тем объективнее кармические законы и закономерности относительно уровня человека. Те же правила, что он сам установил для себя, являются субъективными, но в состояниях самозамыкания сознания имеют вполне реальную силу воздействия на своего создателя. В указанном диапазоне постоянно происходят колебания – трансформации одних состояний кармы в другие.

Если отрицать карму, выходящую за макроскопическую жизнь человека, то приходится признать, что следовать правилам нравственности не имеет смысла: делай то, что тебе выгодно – главное увернуться от возмездия при жизни. Все сводится к вульгарному выживанию и получению желаемого любой ценой (для других). Понятно, что безнравственный, но умный человек оказывается более приспособленным к выживанию и достижению выгодных жизненных позиций, чем нравственный, потому что последний ограничен в своих средствах достижения цели. Даже есть эзотерические учения типа нагвализма, которые отрицают нравственность, считая главным силовые аспекты (накопление энергии). А материалисты, не верующие в жизнь после смерти и карму, наоборот, бывают истинно нравственными. Да, и в криминальной среде, где о нравственности говорить не приходиться, устанавливаются свои правила поведения – эрзац моральных норм. Даже биологическая наука подтверждает, что коллективные стратегии с внутренними правилами поведения являются господствующими.

Действительно, быть безнравственным тактически выгодно, но стратегически – это проигрышная позиция. И чем, больше масштаб стратегии построения судьбы, тем более высокие (относящиеся к матричным состояниям) формы нравственного предпочтительнее.    

 С учетом того, что абсолютно нравственных и кармически чистых поступков не существует, то речь идет о согласовании уровня развития сознания субъекта с принимаемыми им решениями в плане баланса своих-чужих материальных и духовных интересов. А поскольку развитость людей в масштабах человечества занимает весь диапазон, и всем приходиться жить в одно время и на одной планете, то происходит наложение представлений и интересов. Работает смеситель культур и народов, порождая согласования и противоречия между ними. Но на большом промежутке времени, это приведет к большей равномерности мировоззрений. Но только в случае сохранения эволюционного вектора, т.е. уплотнения межчеловеческих связей, появится господствующее (над поли-игрой) моноцентрическое понимание нравственного как механизма формирования общей кармы для единого антропного или планетарного существа.

        Здесь следует ещё раз напомнить, что мета-учение предельно расширяет понятие судьбы и кармы. В общей теории вводится понятие об абстрактной судьбе и о карме как о закономерностях причинно-следственных связей, касающихся не только любых живых, но и неживых объектов. Так, авиакатастрофа уносит жизнь ранее несвязанных судьбами людей в результате сплетения судеб технической системы и психобиологической кармы своих пассажиров.   

        Понятно, что система взаимообусловленных связей в Реальности гораздо шире, нежели только у антропных систем. Мир ведь не ограничивается человеком, следовательно, существует масса разномасштабных и разнохарактерных факторов, влияющих на судьбу последнего. В логику развития отдельного субъекта неожиданно и очень часто вмешиваются кармы других уровней, вызывая одномоментный кризис, ломающий траекторию индивидуальной судьбы. Планетарные катаклизмы или космические факторы, процессы в масштабе цивилизации и в отдельных странах приводят к наложению одних закономерностей на другие. Масштабные процессы вводят индивидуальную карму в зону турбулентности, и тогда задачу человека можно сформулировать так: найти оптимальный путь в коридоре потока событий, задаваемых в целом непреодолимыми кармическими последовательностями.

Лишь в полностью субъективном мире человек может выстраивать логически стройную судьбу с, так сказать, чистой кармой. В идеале, создавая максимально точное отражение своей духовной природы в собственном жизненном пути. Но внешнее и непредсказуемое вмешательство делает судьбу ломанной, хотя именно открытость ее к такому воздействию (в рамках нормы его силы) и является фактором, предоставляющим индивиду возможность эволюции. А вне нормы разрушает. И человеку иногда приходиться проявлять большую изобретательность и решительность, а также внутреннюю связность со своими высшими потенциалами (их можно назвать ангелами хранителями), дабы выйти из под удара кармического ″молота″. 

Эзотерик же должен, согласуя этот процесс с эволюцией собственного сознания, прийти к нравственности вселенского уровня (в соответствии с уровнем своих высших самосознаний), а затем к самовложенной структуре, в центре которой лежит фундаментальная неопределенность кармы (свобода самопроявления), покрытая осознанием необходимости мета-управления собою, т.е. шириной реализации диапазонов проявления своих потенциалов. Эволюция эволюции (карма кармы) заключается не в том, чтобы субъект проявил весь свой потенциал, а самоограничился линией повышения его качества.

Процессы рождения и умирания представляют собою методы перерезания кармических линий, но дающие лишь частичное освобождение. Достигая над-игрового мировосприятия, человек выделяет в своем сознании уровень, полностью или почти полностью свободный от действия кармы. Из этого состояния все события воспринимаются как игра, как развлечение посредством форм существования. При этом сам субъект сознает свою надтелесную, надличностную, надвременную, надкаузальную и даже надбытийную природу, близкую к Абсолюту.   

 Далее