Шаг 23.1 Психологические оболочки

Шаг 23.1 Психологические оболочки 

 (Оглавление, Шаг 22.2)

Рассмотренную на предыдущем шаге духовную сферу нам следует структурировать так, чтобы в ней стало возможным осуществление индивидуальной эволюции. Для этого следует создать последовательность Я-представлений, окруженных своими пси-оболочками (пси-программами фильтрации и интерпретаций), подобно мембранам, фильтрующим внешне-внутренние потоки энерго-информации. Общий план работы таков: займемся всесторонним описанием каждой оболочки и функционирования их как целостной системы, обращая особое внимание на те специфические процессы, которые возможно реализовывать только в выделенной каждой оболочкой локальной реальности.

Рис 1-2. Кватернионы и гиперкомплексная поверхность

 

        Нас будет интересовать диапазон от собственных до несобственных оболочек, где степень собственности зависит от меры управляемости ими. Структуру этого диапазона хорошо можно уяснить на примере гиперкомплексного поля чисел в определенной их интерпретации. Если комплексный объект представляют собою систему из действительной и мнимой частей (число вида а±вi), т.е. геометрически идентифицируется на плоскости с двумя соответствующими осями координат, то гиперкомплексные могут иметь много измерений действительных и мнимых, например, шестимерный объект, символизируемый гиперстроением числа вида (dх + ту + рz) ± (аi+вj+сk), где х, у, z – символизируют три действительных измерения, а i, j, k – мнимые.

Рис 3. Самовложеннный тор. Рис 4. Слои бутылки Клейна. 



        






И теперь вспомним самовложенный тор, который вращается так, что одним коническим концом ″вслаивается″ внутрь себя, а другим концом, в виде воронки, наслаивается поверх себя. Пусть поверхностные слои соответствуют действительным измерениям, а симметричные им внутренние – мнимым. В результате получаем иерархически вложенные друг в друга комплексные системы измерений из поверхностных и внутренних измерений, каждая из которых связана со своей оболочкой-миром. А теперь представьте себе, что это многослойное гиперкомплексное  пространство имеет форму бутылки Клейна. В динамике ее потоков будут наблюдаться эффекты разворота систем измерений в условно возвратном и прямом направлении, ″всплывания″ внутренних систем-оболочек вовне и обратного погружения (смена оценки действительности и мнимости), т.е. вложения систем-оболочек друг в друга в последовательностях, зависящих от позиции восприятия. И в целом, можно говорить о специфической динамической голографической организации.

А в человеческое существо вся вышеописанная идеальная многомерная конструкция лишь проецируется (фракталоподобно воспроизводится), чем частично нарушается симметрия, т.е. согласованность внешне-действительных (физических) и внутренне-мнимых (психических) оболочек. Их сонастроенность остается часто лишь в ослабленной и опосредованной форме. Границы между оболочками весьма условны, но практикующий может научиться управлять мерой нечеткости и регулировать границы-признаки, по которым он будет определять свою позицию и направление движения. Образно говоря, управлять размерами и формой ячеек в решете-мембране, фильтрующей внешний и внутренние потоки.

Голографическая упаковка (самовложенность) означает некоторую нечеткость границ при определении и установлении степени потенциально-актуальной собственности оболочки. При восхождении-углублении в масштабные состояния сознания, материальный мир сам оказывается вложенным в это сознание (см. шаг 12) или, что тоже самое, оно будет покрыто им. Поэтому, в зависимости от позиции восприятия и актуальных в ней возможностей, внешние оболочки (составленные внешними объектами и субъектами) идентифицируются то, как материальные, то, как пси-оболочки. Такой подход допустим, потому что весь внешний мир, всё равно, представлен в нашем сознании как пси-реальность, а тем более относительно позиции абсолютного Субъекта.

Рис 5. Представление пси-оболочек 

Для начала работы выберем линейную последовательность оболочек, типа матрешки, в качестве удобного упрощения. Гиперкомплексная оболочка означает, что действительное ее измерение составлено последовательностью наслаивающихся вещественно-полевых оболочек, степень собственности которых относительно человека различна по разным характеристикам, но, в целом, снижается по мере удаления от его физического тела. Оно ″укутано″ локальными природными условиями (эко-системой) и более масштабной организацией планеты Земля, которая фильтрует космические излучения. Эту же функцию выполняет оболочка Солнца, затем галактика и вся наша вселенная, защищающая нашу реальность от других. Но из антропной макроскопической позиции эти оболочки практически недоступны для управления. Лишь с планетарной человечество делает сейчас жалкие попытки установить хоть какое-то экологическое равновесие.
        Аналогичную конструкцию выявим в системе психических оболочек.  Перечислим их от внешней к внутренней: телесно-, социально-, духовно-, теургически-, абсолюто- ориентированные оболочки. И лишь выстроив эту последовательность, играющую роль генеральной оси пси-пространства, будем постепенно осваивать голографическую упаковку (каждая оболочка представлена во всех остальных со сложнопетлевыми корреляциями), которая довольно непроста в управлении. Кроме того, следует учитывать, что абсолютная оболочка – это самовложенная оболочка, т.е. она покрывает саму себя, имея исходную вложенную позицию и охватывающую ее мета-оболочку. На их базе формируются, соответственно, исходное и мета восприятие-сознание. А между ними находятся все остальные вышеперечисленные оболочки и позиции восприятия-сознания. 
        Однако приведенную структуру своего сознания практикующему еще надо актуализировать. Зачем? Чтобы привести в структурно-организационное соответствие собственное индивидуальное сознание с устройством Мироздания и, тем самым, стать максимально хорошо адаптированным к универсальному существованию (в общем случае, к маневрам между универсальным и специальным приспособлением) на его просторах. Быть универсально подготовленным к вселенским путешествиям, играм больших масштабов и овладеть умением отдыха от них и от себя самого. 

Итак, начнем рассмотрение с телесной оболочки. Как нам уже известно из психонавтики, пси-оболочка определяется центром ее притяжения, т.е. пси-инвариантом, с которым человеческое сознание себя идентифицирует-отождествляет. И такое фиксированное самосознание допускает реализацию различных действий-преобразований, не затрагивающих инвариант, а потому оно одновременно запрещает события, способные пошатнуть его стабильность. Для перемещения инварианта в новую позицию-состояние требуется мета-воздействие (из ″вне″ и ″над″ состояний).

 

Телесно-ориентированная пси-оболочка определяется тем, что человек (это же относится и ИС) ощущает себя исключительно вещественно-макротелесной (в наше время, биологической сущностью), а все остальные (духовные) психологические самоидентификации рассматривает как иллюзорные эффекты материальной природы. Например, мышление и чувства как побочные продукты электрохимической жизнедеятельности нейронов мозга. Соответственно, основной задачей телесного самосознания является выживание, а в его рамках удержание колебаний качества жизни в зоне удовлетворенности своим плотским бытием. Какой бы деятельностью человек не занимался по жизни (был рабочим, ученым, художником или священнослужителем), его безальтернативная отождествленность со своим тело предопределяет тип его сознания. Жить (адаптироваться) и получать физическое наслаждение (энергию-силу притяжения к телесности) – такие, на первый взгляд, примитивные цели, на самом деле, имеют высокую ценность для формирования локального индивидуализированного сознания. Потому что физические ощущения (звуковые, зрительные, вкусовые, тактильные, получаемые извне и при самовосприятии) играют роль элементарных кирпичиков для создания собственного пси-мира – оболочки для жизни в полевом субъективном мире.

Относительно воплощающегося (инволюционирующего) полевого сознания макроскопическое тело служит оболочкой, позволяющей ему избавиться от хрональной (темпоральной) и пространственной нелокальности. То есть дает возможность жить ″здесь и сейчас″ одной последовательностью событий с однозначностью итогового выбора (действия) и достигать максимума своей определенности (проявленности) на фоне достаточно стабильной макрофизической реальности планеты.

  Относительно эволюционирующего химического микровещества, формирование уже простейшей прокариотной клетки есть обретение оболочки, под которой будут происходить ранее невозможные химические реакции и существовать удивительные структуры. Мембрана решает задачу фильтрации входящих-исходящих потоков, создавая в ″подзащитном″ теле неповторимый электрохимический микромир. Он служит позицией сборки полевого восприятия, поскольку имеет более-менее структурированное и замкнутое собственное электромагнитное поле, с которым может стыковаться (передавать сигналы) потенциальное сознание. Этот вывод основан на том, что в ходе психонавтики в сознание всплывают состояния самощущения с телом зиготы (оплодотворенной клетки), а также часто наблюдается концентрация сознания в теле нескольких и даже одного единственного нейрона.

Именно одноклеточный организм открывает путь к новому качеству самонаследования. Некоторые до-клеточные структуры тоже могут воспроизводиться, но, не имея своей оболочки и средств передвижения, сильно зависимы от внешних условий и не обладают оптимальным соотношением стабильности-изменчивости. А клетка своей способностью к репликации, наследованию и мутации завершает структуру спирального эндоморфизма. Кроме того, в полевом мире самонаследование происходит в результате непрерывных трансформаций, не имея возможности надолго закрепиться в одной позиции. А клеточный автомат позволяет самонаследоваться дискретно в поколениях, т.е. с частичной потерей своего мета-единства в плане разрывов и изменчивости, но с некоторой стабильностью мировосприятия в каждом организме в течение его жизни. Дискретность позволяет глубоко очистить сознание от информационного мусора (относительная оценка!), накапливаемого по ходу существования, но зато порождает проблему самовосстановления и самораспознавания, а непрерывность, наоборот, удерживает целостность, но перегружает психику избыточной кармой прошлых событий. 

Для создания многоклеточного, в частности, человеческого организма, зигота (эукариотная клетка, имеющая дополнительную мембрану, выделяющую внутри клетки мир хромосомных наборов) утрачивает часть своих свобод (перемещения, независимости), но зато приобретает большой объем избыточной для нее, несобственной генетической информации об алгоритме построения сонастроенной многоклеточной конструкции тела. Наследуя эволюционные принципы, оно созидается послойно, ветвлением, блочно с множественными самовложениями (проникновениями разных систем друг в друга) и петлями самокорелляции. Присутствует мета (мозг) и тело уровни, моно и поли организация в единстве с функциями самосохранения и приспособления.

Рис 6, 7. Биологически активные точки


        Также, в некоторой мере, сохраняется принцип отображения всего во всё, что представлено не только непосредственными корреляционными механизмами между разными органами, но и их зональным и даже клеточным представительством на кожном покрове организма (кожные слои как многослойная мембрана максимального кванта – вселенной тела), а его в соответствующих органах и нейронах. Эти представительства, как известно, могут быть местными (проективными областями по кратчайшему пути от органа к коже) и удаленными в составе целостной проекции всего организма на замкнутую область (ушные раковины, глаза, ладони, стопы и т.п.). Накожные отображения позволяют организму быстрее сонастроиться с погодными изменениями. Задействуя эту же связь биологически активных точек, производится коррекция здоровья при помощи массажей, иглотерапии, электро- и термостимуляции, перераспределяющих электрические потенциалы кожных покровов и дающие корректирующие сигналы внутренним системам.

В этом же ряду стоит и бесконтактный массаж. Наличие биополя как суммы физических полей (электромагнитного и микрогравитационного), излучаемых телом факт неоспоримый. Сейчас созданы разнообразные приборы, которые фотографируют такие поля. Накоплен большой практический материал, соотносящий их строение с состоянием здоровья. Каждый человек способен развить не только кожную чувствительность, но и научиться управлять активностью своего биополя. Это древнее знание, которое в СССР было возрождено Дж. Давиташвили. Однако, как в любом деле, настоящих талантов с качественным и интенсивным излучением очень мало. В молодости, я освоил технику бесконтактного массажа и могу подтвердить, что при ежедневных многочасовых упражнениях, чувствительность ладоней возрастает в разы, а накопление электростатического заряда на кончиках пальцев я доводил до четко ощущаемого состояния электрических ″шапок″. У более талантливых в этом вопросе индивидов, такие шары-плазмоиды могут даже отрываться от тела и следовать в заданном психикой направлении. Практика управления какой-то частью биополя базируется на согласовании состояния пси-образа потока, скажем, через ладони и ее реальных физических ощущений. В результате в сознании возникает карта-ощущение, посредством которого осуществляется управление настройками. Как правило, опыт более управляемых каналов движения энергии, например, посредством дыхания или через глаза (запоминают специфические мышечные микронапряжения самосопротивления), используют как центр управления, привязывая к изученным ощущениям новые, в других областях. В целом, это интересная методика. А при самолечении она основана на замыкании биоизлучения на его источнике. В частности, создания локальных колебательных токов между разными зонами тела с целью перераспределения и выравнивания потенциалов.

Рис 8, 9. Функциональные зоны мозга   


        Между телом и мозгом наследуются отношения живого и посмертного миров. Соматическое макротело пронизано локальными нейросистемами и каналами дендритной связи с отдаленными микросистемами нейронов головного мозга. Нейроны снимают электрохимические характеристики с соматического тела и самих себя, создавая поток энерго-информации. На его базе мозг формирует виртуальную копию организма и посредством нейрогуморальных автоколебательний (из виртуального потенциала в актуальное тело и обратно) регулирует его деятельность. А пси-копия на полевом уровне позволяет осуществлять осознанную и целенапраленную регуляцию через мета-уровень, т.е. посредством сознания человека, его психо-эмоционального состояния и возможности привлекать внешние средства. Самоисцеляющая способность человека (тела+сознание), в принципе, не может быть полностью самодостаточной, т.е. многие болезни требуют внешних естественно-искусственных воздействий, потому что человек открыт вовне изначально. Но можно ставить задачи повышения внутренних возможностей саморегуляции, понимаемых как дополнительные линии замыкания телесного эндоморфизма. Задачи целительства следует рассматривать как повышение познанности (определенности отождествления) со своим макротелом посредством изучения управления его биологической игрой – фрактальным проявлением абсолютной Игры. Целительство, как прелюдия к самопознанию в более сложных  собственных эволюционных играх.

Если автоматические, заложенные природой методы саморегуляции не срабатывают, то сознание начинает искать пути внешнего и мета-воздействия от поверхностно симптоматических до глубинно-причинных. В любом случае, внимание сосредоточено на входящих и исходящих потоках энерго-информации из организма, а также на механизмах их фильтрации. Система целительства основана на согласовании потоков по количеству (их торможении, возбуждении) и качеству (составу, структуре), а также установлении или разрывах замкнутых циклов (эндоморфных).

В рамках классической природной медицины предполагается, что плавно смещая или вводя организм в экстремальные состояния, есть высокая вероятность резко возбужденной ответной реакции, которая и возвращает систему в норму (Подробнее  http://youtu.be/dsqns9z_GVI и  http://youtu.be/GI_GtVvMlnU). Это типично для поведения нелинейных систем. Не только сильное воздействие, но и слабое способно вызвать заметную реакцию системы.

Рис 10. Мышление образами стихий 

Поэтому подбираются комбинации по силе и типу воздействия из следующих диапазонов (использую эвристическую классификацию):

Стихия земля определяет диапазон от избыточного питания определенного состава до минимизации некоторых видов пищи вплоть до голодания (на воде). Последнее включает механизмы самопоглощения (замыкания питания на себя), частичного рассасывания тканей и возбуждения иммунитета. А по окончании голодания начинается резкая активизация синтеза нового поколения соматических клеток, адаптирующихся к обновленным условиям жизнедеятельности организма. В целом, наблюдается фрактальная игра (паттерн) колебаний между направлениями к смерти и назад к жизни с некоторой степенью обновления, пропорционально амплитуде LT-преобразований. Кстати, аналогичное самообновление уже на психическом уровне дают методики прохождения через психологические кризисы и транс-триповые умирания-рождения. Но об этом в следующих темах.   

Стихия вода: от избытка питья специального состава или ванн (засасывания воды через кожу) до минимизации жидкости вплоть до сухого голодания. Или комбинации: кожного влагонаполнения лечебным составом на фоне сухого голодания, что многократно усиливает всасывающую способность кожных покровов. Понятно, что методика состоит в пробивании-расширении жидкостных протоков и коррекции хим. состава, а в случае голодания заставляет организм сбросить химически и информационно засоренную жидкость, а по окончанию активизировать влагонаполнение. Раскачивание жидкостного маятника (регулируемого в гипотламусом) при откате назад к норме повышает способность клеток к удержанию воды и, в целом, заставляет прокрутиться туда-сюда этот механизм. Здесь отмечу и роль круговорота жидкости при интеллектуальных процессах. Замечено, что в результате глубоких размышления усиливается работа почек по выводу урины. Видимо, наблюдается аналогичное по сути явление, состоящее в замене отработанного коллоидного раствора. Ведь вода основа всех информационных процессов в нейронах.

Ещё отмечу, что смазкой для работы всех колебательно-регуляторных механизмов могут служить как специальные препараты, так и всё те же гормоны счастья (психоделики разного генезиса). Если человек создал мощный позитивный настрой на период, скажем, голодания, в такой степени, что получает от процесса удовольствие (удерживает образы обновленного, очищенного организма), то результаты многократно улучшаются.  

Стихия воздух: от методик избыточного дыхания (поверхностного или глубокого) до недостаточного (медленного или с самосопротивлением) вплоть до каскадных задержек дыхания. Варьируется также состав вдыхаемого, например, насыщенными парами фитопрепаратов.

Замкнутые циклы саморегуляции основаны на повторном приеме внутрь своих же выделений. Дыхание в малом замкнутом пространстве, например, под одеялом, чтобы саморегуляция шла через центры анализа запаха собственного тела (кстати, сейчас учат собак распознавать по запаху ранние стадии некоторых заболеваний и уже создают приборы-анализатры). Хорошо известна уринотерапия. Сейчас созданы лекарства на базе кала здоровых людей (выделяют бактерии и полуусвоенные вещества). Фекалии (в том числе и человеческие) издревле использовали для удобрения полей. А в Индии с аппетитом едят сушеные лепешки священных коров. Все эти приемы повторного усвоения своих или чужих отходов жизнедеятельности массово наблюдаются в животном мире. Так, при плохом усвоении многие животные съедают свои выделения или кал своих детенышей. В некоторых случаях, наоборот, эти замкнутые циклы следует разрывать, чтобы, скажем, не заполучить опасную инфекцию или повторное самозаражение. Обычно все эти "лекарства" наиболее эффективны на фоне длительного голодания или общего истощения, потому что ″отпечаток″ состояния здоровья в выделениях тогда наиболее точный, а реакция организма концентрирована на малом входящем потоке. Регуляция замыканиями основана на том, что дисбалансированный организм выводит вещества, которые ему крайне нужны, а так происходит восполнение легко усвояемыми элементами. Кроме того, желудочный мозг анализирует состав пищи и, распознавая свою ″работу″, дает регуляционный сигнал о ее качестве иммунной и прочим системам.

Стихия огонь: от воздействия сильным нагревом (бани, сауны, прогревы солью и т.п.) до лечения холодом (моржевание, криокамеры и т.п.)

К перечисленному можно добавить методики физических нагрузок (включая основанные на самосопротивлении) или глубоких релаксаций. Можно указать своеобразный мета-уровень регуляции – это колебания между физическими болью и удовольствием, а чаще некая их суперпозиция. Первое активизирует иммунную реакцию, а второе самосогласует работу защитных функций. Например, йогические асаны наиболее эффективны, когда давление в суставах и натяжение в связках поддерживается на границе (суперпозиции) между болезненностью и удовольствием – это прямое замыкание контура. (Подробнее Психофизический комплекс.) В аналогичном стиле тантра-йоги использовали и половое возбуждение. Доказано, например, что 15 минутный секс увеличивает число лейкоцитов вдвое, спасая от легких простуд.

 Воздействие на психосоматические болезни через ментально-эмоциональную сферу: от позитивного мышления (окружения себя фильтрованной информацией, позитивной интерпретацией, самовнушением и гипнотерапией) до информационного голодания (медитации остановки мысли, изоляция от мира). Замыкание психовнушения через гипнолога (в случае волевого гипноза, страх перед гипнотизером включает глубинные механизмы поиска пути выживания, а в данном случае, через оздоровление), плюс иногда работает ″стадный рефлекс″ - замыкание через матричные формы самосознания (все ближайшее окружение выздоравливает и я подсознательно как все) бывает поразительно эффективным. Хотя, если верить биологам, информация от белков и психики на геном не передается, но можно уверенно утверждать, что на режим работы ДНК повлиять можно. Например, сильный стресс способен вызвать как ранее ″рецессивные″ болезни, так и излечить. Даже элементарный холод способствует уменьшению поломок ДНК и ее саморегуляции. Геномы каждой клетки организма тонко сонастроены между собой, а также с проекцией организма в виде нейромодели в мозге и виртуальной в психике. Мета-учение утверждает, что сознание-подсознание потенциально способно очень глубоко, вплоть до субклеточного уровня, целенаправленно воздействовать на процессы и структуры в теле. Но эволюционный уровень нашего плотского сознания просто еще невелик.

Холонавтика связана с функционально-структурным рассогласованием работы генома, перестройкой в ходе полета-перемещения и посадкой в по-новому согласованную конструкцию. Такими экспериментами по трансмутации занимались Шри Ауробиндо и Мать в рамках идей интегральной йоги. Медитационно-трансовый метод позволил им расцепить многие психологические и психосоматические настройки, но, как они, в конце концов, пришли к выводу, реальный ″перелет″ можно произвести только в момент между смертью и жизнью. Когда тело распадется, но еще может быть туннелируемо сознанием к новому биологическому состоянию. Опыт был, видимо, безрезультатным, но в своей идее верным. (Подробнее Сатпрем ″Путешествие сознания″, ″Агенды Матери″ и др.) На этой же идее основывается и рекомендация о строгой концентрации в период предсмертной агонии на одном из высших состояний сознания, например, на Боге, дабы сразу же в постсмертном состоянии максимально избавиться от иллюзии индивидуального бытия и занять позицию высшей целостности с мета-управлением собою. Эта рекомендация проще реализуема, потому что посмертное сознание попадает в высокой степени субъективные миры. При ″обычной″ транс-триповой психонавтике виртуальный двойник физического тела часто умирает и рождается, а также легко трансформируется (или исцеляется), но только в пси-виртуальном мире, но при возврате в макро-реальность ничего заметно не меняется.

Рис 11. Сидящий лама

Интересен метод, которым ламаисты научились вводить организм в странное состояние не-жизни и не-смерти, подобное анабиозу. Химические вещества (возможно, на основе брома) заставляют клетки закрыть свои мембраны от потерь молекул воды и стабилизировать в почти полной статике всё функционирование организма на субклеточном уровне.  Примером служит так называемый сидящий хамбо-лама Итигелов в Бурятии, который постепенно мумифицируется, теряя остатки влаги. (По другим данным, его тело было засыпано солью и в этом некоторые видят причину сохранения. Но если бы так просто было, то зачем столько людей трудятся над мумификацией "великих" вождей с гораздо худшими результатами их сохранности.) Идентифицировать его психическое состояние сложно  – ясно лишь, что это еще не искомый результат в плане эволюции. Как поясняют сами ламаисты: таким образом, просветленные удерживают свое сознание в сфере земных событий, дабы усиливать прогрессивные пути развития цивилизации.    

А, в целом, вышеописанная методика исцеления очень сложная и трудно настраиваемая система самолечения. Даже выдержать длительную неприятную психофизическую нагрузку в период, когда колесики механизмов тела крутятся в направлении к смерти или омоложению, очень тяжело. /Автор на себе проверил метод каскадного голодания, начиная от трех дней, одной, а затем двух недель и завершив тремя. Очевиден эффект некоторого омоложения, но кардинальных исцелений замечено не было. Впрочем, результативность голодания зависит ещё от особенностей организма каждого конкретного человека./ А потеря меры (чрезмерной амплитуды и частоты колебаний) легко может привести к новым болезням, вместо выздоровления. Даже понимание полезности разработки такого колебательного биохимического жизне-смертного механизма, заставляет обращаться к нему не часто и не в полной мере. Кроме того, он не у всех одинаково эффективен и не с любой болезнью может справиться, потому что наш организм далек от полноценной терм-организации в плане самопреобразований. Поэтому, естественно, сейчас лидируют внешние медицинские высокие технологии, и лишь когда они не помогают, то иногда опять вспоминают о природных методах. 

Так получается, что саморегуляция по большому радиусу (через достижения цивилизации) возвратного воздействия проще и эффективнее, чем по малому (себя на себя). Это пояснимо тем, что научные технологии набирают силу во многих поколениях исследователей (широкий поток через расширенную систему тел-сознаний), их вектора складывается, давая более мощный инструмент, чем сравнительно более замкнутый на себе отдельно взятый организм. И если на данном этапе медицина еще в большой мере матричная, т.е. слабо согласована с индивидуальными особенностями больного, то уже появляются методики, привязанные к специфике персональных геномов. В дальнейшем будет осуществляться всё более утонченная сонастройка, максимально вписывающаяся в естественное функционирование тела. Всё завязывается в тугой узел: лучшие медицинские услуги требуют от пациента наличия больших финансов, а хорошая социальная медицинская страховка для всего населения возможна только в странах с успешной экономикой и развитым социальным строем. Персональная защищенность переплетена с общественной системой саморегуляции. И тут стоит вспомнить биомодель социума (шаг 20), дав ей медицинскую интерпретацию.

Саморегуляция есть воздействие на колебания состояния организма вокруг притягивающего центра (болезни) с задачей возврата в переделы нормы отклонения от оптимального состояния. А задача эволюционного смещения заключается в перемещении из стандартного диапазона колебаний в еще более стабильный диапазон с новым притягивающим центром. Так что, в некотором смысле, рассмотренные задачи противоположны, но механизм один и тот же – это управление колебаниями (или морфизмами).

Как показывает опыт, никакими изменениями в питании и прочей физиотерапией невозможно вызвать эволюционные изменения в геноме или хотя бы в нейронах мозга. Ранее упомянутый путь через научно-технический прогресс и здесь опять оказывается в лидерах: биогенетические технологии уже сейчас способны совершить с телом человека невероятные преобразования, хотя управляемость (гарантированность желаемого результата) ими пока еще ничтожно мала. Однако мы, эзотерики, не можем ждать, пока ученые найдут путь, а технологии станут доступными. Поэтому нас будут интересовать возможности индивидуальной почти эндоморфной (с самопреобразованиями) эволюции на базе хорошо управляемых собственных пси-оболочек. Да, наиболее эффективно на данном этапе практикующий может смещаться только в область пси-оболочек, вглубь своего сознания. И лишь добившись коренных изменений в нем, можно рассчитывать на возвратные усиленные регуляторные и эволюционные воздействия, туннелирующие (с расширением коридора) процессы в своем макроскопическом теле, которые, в свою очередь, расширят потенциал сознания.

Этот механизм уже работает: высокая интеллектуальная нагрузка (объемы информации и сложная логика мышления) заставляет определенные колонии нейронов адаптироваться к ней. Многие из них, особенно старые, гибнут, но нейрогенез поставляет молодые нейроны, которые сразу же специализируются под интеллектуальные задачи и соединяются в новые системы нейросвязей, потому что, это совпадает с их жизненными интересами. Аналогично, достижение состояний сознания с новой топологией, например, самовложенной, заставляет определенные нейроны подстраиваться под их требования. Именно данная область ″сознание-нейроны″ сейчас поддается полноценной целенаправленной эволюции. Правда, эти изменения, наверное, пока не затрагивают геном нейронов, а лишь особенности обработки ими информации и систему нейросвязей. Но раскручивая маховик, можно ожидать расширения диапазона сонастраивания тела и психики. Возражение заключается в том, что нейрозоны, обслуживающие интеллект, самосознание или физиологию разные. Развитие одних не связанно с другими. Но, как показали психоделические исследования, глубокие погружения уплотняют систему связей даже между отдаленными зонами, интегрируя мозг. В этом и видится решение по самосогласованию всего человеческого существа.       

Если человек сильно замкнут (отождествлен) самосознанием на своей телесности, то все иные пси-оболочки ощущаются им как иллюзорные, его мысле-чувства телесны. Но, на самом деле, как и внешний материальный мир, так и макро-телесная жизнь есть только энергетизированный миг (всплеск, задающий щель актуального существования) между прошлым и будущим, которые оба психически виртуализированы. И только с осмыслением и осознанием иллюзорности физического тела, индивидуум начинает ощущать возрастание самостоятельной реальности своего психического начала. Необходимо смещение системы мировосприятия с постепенным поворотом ее на 180 градусов и закреплением ее в новой позиции со своей защитно-фильтрующей ″мембраной″.

Но, каким способом можно сместиться от одной оболочки к другой?  Для перехода к новой  оболочке, ее надо сначала сконструировать в потенциальном виде (медитационным конструированием, воображением), потом постепенно актуализировать (усилиями удерживаясь в намеченной позиции), а по ходу учиться управлять ею: сворачивать-разворачивать, делить–соединять и прочие операции. Всё это лишь создание благоприятных условий. Эти усилия, сопровождаемые концентрацией внимания, непременно приведут к наполнению энергией данной пси-конструкции, и ее ″оживлению″ в процессе естественного духовного роста.

Рис 12. Притягивающие центры странных аттракторов   


   В управлении энерго-информационными потоками и структурами, которые привязывают сознание к конкретной позиции, кроется ключ к достижению желаемых состояний. Притягивающий центр, он же ядро личности, состоит из определенного самосознания – ощущения своего Я-бытия и формально-понятийной его самоидентификации. Это самосознание покрыто наслоением-сферой интересов, мотивами, целями, желаниями субъекта, т.е. теми каналами, по которым он получает энергию, курсирующую между полюсами ″удовольствие-страдание″. Структура этого слоя прописывает системы внутренне-внешних связей и их значимостей, т.е. то, что психологически удерживает сознание в данной позиции и вызывает эффект пси-притяжения ею. Связи выражаются в отношении к себе, в правилах отношений с себе подобными и с остальным миром. А система оценок распределяет значимости, причем пси-масса ядра сознания создается объемом и плотностью мысле-чувств, обслуживающих данное состояние. На базе всего перечисленного возникает стратегия адаптации-выживания, фильтрующая входящий и внутренний поток событий и своих реакций на них. Правила фильтрации описываются  определенной формой нравственности. Для базового телесного самосознания, почти совпадающего с несоциальным животным уровнем, телесная нравственность означает, что допустимы любые действия, если они способствуют физическому выживанию, уклонению от страдания и получению удовольствия – чужая жизнь или боль во внимание не берется.

Центрирование в определенной позиции означает, что все остальные пси-оболочки ведомы ею и будут обслуживать потребности именно данного лидирующего самосознания. В нашем телесно-ориентированном случае, мышление будет интерпретировать все события внешнего и внутреннего миров как комбинации физических ощущений, и решать задачи по удовлетворению телесных потребностей, включая элементарное желание интеллектуальных развлечений. Последние будут представлены желаниями и эмоциональными реакциями со значимостями в телесном ряде происходящего. Более того, на телесном этапе развития человек даже не различает в себе мысль, чувство или сознание как некие самостоятельные уровни самобытия. Для него все они лишь физическое интуитивное ощущение, что, в принципе, является совершенно верной трактовкой из данной позиции восприятия.

Как известно, древние люди (подобно детям) не могли определить, где находятся центры мышления и восприятия-сознания в теле. Ощущение своей самости у них было равномерно распределено по всему объему организма, а интуитивное недифференцированное мышление-чувствование-отождествление производилось всем телом. Это подтверждает и психонавтика: нелокальное полевое самосознание извлекает информацию и мыслит всем организмом. Поиски центра локализации мышления-сознания были длительными и продолжались еще три столетия назад. Иногда душу помещали в сердце (как центр чувств-эмоций), иногда связывали с дыханием (дух, душа) или желудком (жизнь, живот, интуиция на базе мощной достаточно автономной нервной системы), или размещали сразу по нескольким центрам (чакрам). И лишь наука с ее высокими технологиями однозначно определила ведущую роль мозга и продолжает уточнять функциональное назначение его зон. Это знание позволило более концентрировано сосредотачиваться на себе (согласуя локализацию пси-ядра с физической его основой), ради повышения эффективности психологических операций. Практикующему следует овладеть элементарной техникой сосредоточения своего Я-ощущения ″внутри″ мозга и перемещения своей позиции между затылочной и лобной зонами, а в перспективе, фиксироваться в височных, теменной зонах или в отдельных полушариях (последнее привязывается к активности левого или правого зрения с учетом перекрестной связи глаз и полушарий). Техника основана на манипуляциях начальной позицией и направлением потока внимания, включая возвратные. Психонавтика и психотехника позволяют научиться концентрации, буквально, на выделенных зонах внутри нейросистемы. Такое замыкание мыслительных процессов на конкретном телесном их генераторе постепенно, в циклах усиления связи (сонастройки и специфических самопреодолениях) ускоряет развитие их обоих.       

Итак, меняя понятийно-ощущенческое самораспознавание, мотивацию, цели, интересы (источники удовольствия), методы мышления, систему оценок (включая эмоциональные реакции), стратегию и нравственность, мы можем осуществлять временное или постоянное смещение центра самосознания по актуальным пси-оболочкам, а потенциальные формировать на базе этого же механизма, прямо по ходу пси-движения.

Вообще говоря, для формирования телесно-ориентированной пси-оболочки никаких усилий не требуется, потому что ее появление, развитие и стабильность прописаны в структуре самого макрофизического тела. Правда, возникновение самосознания в нем не заложено, а лишь потенциальная возможность такового. Самосознание есть социальный продукт, приобретаемый в ходе множественных спиральный отображений знаний о людях, и фрактальных проекциях на себя. Поэтому телесного самосознания без достаточно развитой социально-ориентированной оболочки не бывает. Она возникает у ребенка, аналогичным образом, без его персональных усилий на базе инстинктов подражания-копирования, т.е. непрямого отображения в себя организации сознания взрослых людей. Постепенно уже в раннем детском возрасте (3-7 лет) в автоматическом режиме возникает суперпозиция телесного и социального центров самосознания, т.е. без четкой границы между ними. Сначала доминирует первая, а по мере взросления вторая. Они развиваются и эволюционируют в своей плоскости почти всю жизнь человека – настолько изменчивы условия жизни и ситуации, что приходиться адаптироваться постоянно. Как говорит народная мудрость: век живи, век учись, а дураком помрешь. Этим подчеркивается тот факт, что потенциал (разнообразие) материальной и социальной реальности в своей конкретике превосходит актуальный адаптационный уровень любого. Всё время надо расширять и совершенствовать свои знания и опыт, но и при этом есть много ситуаций, к которым человек приспособиться не может, и тогда живет некомфортно или просто погибает.  

Многие телесно-социальные задачи прописаны биохимией в виде инстинктов непосредственно в организме. Так, телесному самосознанию нет потребности в продолжение своего рода и вида, потому что его жизнь конечна. Но генетически заложено половое созревание и некомфортность избытка половых гормонов, что заставляет существо искать пути разрядки напряжения, тем более, стимулированной половым удовольствием. То есть, метод ″кнута и пряника″ вынуждает к размножению. И лишь социальное самосознание превращает этот вектор действий в социальную программу поведения со своими стимулами. Но и на этом этапе редко кто осознанно озабочен важностью продолжения жизни человеческого рода, а плодится, удовлетворяя свои собственные потребности и желания. Например, ради высокой самооценки и социальной оценки своего статуса (быть не хуже других, а может и лучше), ради заполнения жизни неким смыслом (детьми), в рамках стратегии комфортного выживания (иметь семью, обеспеченность) и т.п.

Зигота, в процессе деления, постепенно становится взрослым организмом, который  по окончании полового созревания (через 12-16) лет сам становится способен к оплодотворению – это типичный спиральный эндоморфизм, хотя и ветвящийся из-за разделения полов. Аналогичное созревание происходит и у социального сознания. Индивид более-менее адаптированный к самостоятельной жизни в социуме испытывает потребность пси-размножения, т.е. желание учить других, передавая им свое мировоззрение и опыт, которые копируются-наследуется с необходимыми изменениями при усвоении их в чужом сознании. Это классические признаки живой системы. А сам процесс пси-размножения задействован на удовольствие от повышения самооценки – такого же лидирования, как и у доминантной особи в стаде/стае животных.

Следовательно, проекции высших состояний-оболочек на низшие преломляются так, чтобы ″высшие″ потребности стали неотъемлемой частью ″низших″ (прописаны в их телах), потому что предстоит еще долгий путь восстановления осознанного их единства.  Люди просто живут в потоке, следуя своей актуальной программе, и им нет дела до иных своих, но далеких самостей, пока они не проявились в их сознании со своими потребностями. Например, редкий человек осознает, что его жизнь есть форма существования абсолютного самовложения и способен осознать свое абсолютное пребывание в психофизической оболочке, называемой человеком.

Основная задача практикующего в телесном самосознании состоит в том, чтобы максимально прочувствовать (отождествиться) с телесной формой своей жизни, изучить ее специфику, в достаточной мере наполнить сознание уникальными физическими ощущениями. Научиться понимать свое тело, найти пути восстановления и поддержания его здоровья в хорошей форме. Познавать материальный мир и создавать материальные ценности. И, в целом, постигать уникальность и абсолютность своего телесного бытия. Ведь к нему еще не раз придется возвращаться в колебательных циклах внутри всего диапазона оболочек.

Всё перечисленное следует осуществлять на основе намерения по исчерпанию основного интереса к телесному самосознанию и макротелесной жизни. Это собственные колебания внутри телесно-оринтированной оболочки: от желания вечно жить в ней, через желание обновления, до стремления расформировать данную макро-конструкцию, точку сборки восприятия-сознания. Следует искать такие пути и алгоритмы работы со своим сознанием, чтобы внутренний рост оставался естественным, но ускоренным за счет высоких психофизических ″технологий″ саморазвития. Зачем ускоряться? Время жизни ограниченно, условия не всегда благоприятны, а реализовать свой потенциал желательно максимально. Надеяться на реинкарнации особо не стоит, потому что всю базу земного сознания придется создавать сначала, а обстоятельства жизни могут сложиться не лучшим образом. Для ускорения процесса исчерпания рекомендуется медитационно построить образ всего разнообразия макротелесного бытия, так сказать, оценить потенциал данного уровня жизневосприятия и осмыслить его пределы, его ограниченность. Осознание ограниченности резко стимулирует желание ее преодолеть (хотя есть и представители обратной направленности, удовлетворенные жизнью под такой оболочкой, что вполне нормально для людей определенного предназначения). Это касается не только осознания границ непосредственных зрительных, слуховых, вкусовых и прочих диапазонов, но и того разнообразия мира природы, который вызывает у нас желание всё увидеть и попробовать, т.е. телесно осязать.

Вышеуказанное намерение ″исчерпания″ туннелирует ход мышления и выводы, расставляя значимости таким образом, чтобы выстраивался порядок уменьшения значимости событий телесных ощущений, а увеличивался тех, которые относятся к социальным целям. Так происходит, когда мы руководим процессом перехода осознанно. В детстве он, как правило, бессознателен. Вместе с взрослением, мозг начинает осваивать всё более сложные правила жизни: отношения и поведение в человеческом обществе, а сила возбуждения именно от социо-событий автоматически заставляет ребенка-подростка перераспределять значимости. Телесное и социальное самосознания настолько тесно связаны в своем начальном развитии, что нормально развивающийся человек занимает суперпозицию в виде телесно-социального самосознания. Если в детстве сознание-подсознание автоматически присваивает значимости в своем порядке, то, будучи взрослыми, мы способные выводить себя на уровень нового внешне-внутреннего наслоения самости за счет переосмысления (переоценивания) привычной системы эмоциональных откликов с созданием новой шкалы значимостей и нового источника удовлетворения. И с каждым спиральным заходом в телесно-социальное самосознание всё четче определять границу между ними, а значит, и специфику мировосприятия из них.

Зародыши новых оболочек всегда вынашиваются в лоне предыдущих. При заходе в новую оболочку (состояние сознания), особенно при первом входе в период ее активизации, происходит колебательное движение между старым и новым состояниями. В крайних положениях возможно значительное подавление их друг другом: полное отрицание значимостей и интересов, максимальный отказ от всего связанного со старым мировосприятием или, наоборот, всех новых ценностей, при откате. Например, в крайне-плотском сознании человек может ради своих эгоистических целей становиться полностью безразличным к переживаниям других людей и общим социальным целям. А в крайне-социализированной позиции, наоборот, готов пожертвовать собою ради других и социума в целом. Однако в норме, следует мета-контролировать приемлемое соотношение активности пси-оболочек и их значимостей, потому что каждая из них имеет свою ценность, а в конкретной ситуации временная локальная ценность условно низшей оболочки может превосходить высшие. Например, в раннем детском возрасте (1-2 года) важнее изучать управление своим телом и свойства окружающих предметов, чем развивать социальное сознание, для которого еще не создана нейронная база.

Социальная оболочка (социально-ориентированное сознание) определяется тем, что индивид идентифицирует себя преимущественно как члена общества. Соответственно, сфера его интересов и значимостей сосредоточена на отношениях между людьми, а также событиях в социуме, тенденциях его развития. Общественная нравственность (или нравственность межчеловеческих отношений) содержит в себе многообразие вариантов (формул), учитывающих чужие переживания, т.е. рассматривающих собственные и несобственные мысле-чувства в единой связи. Для человека становится принципиально важным его статус в обществе, оценка его персоны со стороны ближайшего окружения. Соответственно, основным источником удовлетворения является самооценка, возникающая при сравнении с другими и оценка, привязанная к их мнению. Возникает такой механизм (пси-программа) как ″совесть″, которая связует самооценку с нравственностью своих поступков. Значимость и сила социально-окрашенных переживаний может быть столь велика, что на их фоне, телесные страдания или удовольствия кажутся незначительными. Часто человек сам отказывается от плотских утех или идет на физические страдания ради того, чтобы не испытывать моральных и, наоборот, получить психологическую радость. Например, в фашистских или коммунистических ″трудовых″ концлагерях одни люди были готовы до последнего терпеть любые моральные и физические унижения ради жизни, а иные, в меньшем числе, отказывались от такого качества существования и шли на смерть, чаще всего, направляясь к колючей проволоке, ограждающей лагерь от условной свободы. И автоматная очередь прекращала их страдания. В других условиях, бойцы бросались грудью на амбразуру дотов и т.п., жертвуя собою ради коллективной победы.

Если власть, карьера, богатство и тому подобные цели в телесном самосознании рассматриваются как средство выживания и доступ к плотским удовольствиям, то из социального самосознания – это источник высокой самооценки. А на практике, все люди стоят в суперпозиции этих самосознаний, индивидуально смещаясь то к одному, то к другому центру притяжения. Социально-ориентированное самосознание имеет тенденцию к расширению: в область самоидентификации, после стадии эгоистической замкнутости, сначала вносится семья, затем общие интересы населенного пункта, национально-культурные значимости, статус своей страны и даже проблемы всей цивилизации – это проекции матричных состояний сознания в дискретное состояние с утратой мета-уровня единства. Но потоки их матричных потенциалов находят среди людей носителей своей целевой ориентации и стратегий. Чаще всего, такое расширение происходит с тенденцией к уменьшению плотности своего я-отождествления в удаленных оболочках, но бывает и обратное, когда человек как бы растворяет свою жизнь в захвативших его идеях, – это диапазон.

Вместе с развитием индивидуального социального сознания возникают возвратные требования к своему физическому телу: мы следим за своим внешним видом, ″заставляем″ развиваться мозг, дабы умственные способности были на уровне своего окружения. Иногда человек стремится выйти на мировой уровень, блеснув своими интеллектуальными или физическими способностями. А такое событие, как рождение ребенка и необходимость его ращения, как установлено, вызывает у женщины активное усложнение некоторых зон мозга и ускорение социальной адаптации. Это и не удивительно, ведь в период беременности и послеродового периода, вплоть до окончания кормления грудью, интенсивно выделяются эндогенные гормоны счастья, которые, по сути, являясь психоделиками, стимулируют нейрогенез. Конечно, не сами психоделики вызывают эволюцию сознания, они лишь создают благоприятные нейроусловия, в период, когда человек делает умственные усилия, в частности, постигает психофизическое состояние своего ребенка и решает множество житейских проблем, связанным с ним. Идет двойная нагрузка: сознание родителей, выступает в качестве мета-уровня, заменяя ребенку собственное сознание, и лишь по мере его взросления происходит плавная передача ему функции самоуправления. Это не простое копирование: потенциальное сознание ребенка усваивает входящие структуры, постепенно, всё более выражено адаптируя их под свою специфичность.

Эволюция социального сознания основана на скрещении своего мысле-чувственного содержания с сознаниями других людей. В ходе чтения, просмотра фильмов или общения происходят постоянные попытки заражения своего и чужого сознания пси-вирусами, часть из которых принимается субъектом. Это пси-оплодотворение – наследование с изменчивостью, которую обеспечивают внутренние пси-преобразования сознания в процессе усвоения и синтеза нового. Конечно, защитная пси-система фильтрует поступающие в сознание мысле-эмоциональные структуры, но многое и принимает, а также активно обменивается собственными мнениями с другими. Как видим, механизм тот же, что и в биологической эволюции, особенно на уровне прокариотных клеток. Там также происходит частый обмен генофондом при помощи вирусов, собственных мутаций и рекомбинаций ген. Организм человека также отзывается на бактериальную и вирусную атаку, в основном, иммунно-защитной реакцией, сохраняя стабильность своего уже имеющегося бактериального мира и клеток. А сейчас уже созданы технологии, которые при помощи специальных вирусов с прикрепленными к ним участками ген человека, способны встроиться в геном больного и заменить в нем поломанные гены на здоровые.

Развитие социального сознания связано с познанием и частичным усвоением разнообразных культур, прежде всего, в плане межчеловеческих отношений и социально-государственного устройства. К основным задачам можно отнести:

·         познание психологии человека: достижение высокой ясности самопонимания и утонченного пси-моделирования состояния других людей. В результате чего следует научиться сонастраиваться с ними с желаемой интенсивностью сопереживания (сорадования и сострадания);

·         искусство выстраивания желаемых отношений с другими людьми;

·         накопление опыта разрешения проблем своего социального устройства. А некоторые могут даже специализироваться, сделав социальные задачи своею профессией. Точно так же, как телесное сознание может проявлять себя интересом к медицине, спорту, питанию и прочим телесным аспектам.

В целом, именно возможность интенсивной пси-эволюции (активного обмена мировоззрениями, знаниями и умениями) является отличительной чертой социальной оболочки. Расширение сферы пси-обменных процессов создает условия для захвата таких мировоззренческих элементов, которые станут базовым строительным материалом для конструирования-выращивания более глубоких состояний: духовных и теургических.

        Духовный ген (полевой потенциал) начинает разворачиваться, формируя себе духовно-ориентированную оболочку, часто параллельно с созреванием первых двух. В этот период молодой (иногда это бывает уже в 13-15 лет) человек задумывается над смыслом своей жизни и о странности окружающего Мира. Однако далее начинается активное половое созревание и необходимость социального приспособления к миру взрослых людей, т.е. доминируют телесные и социоцели. Большинство ″тонет″ сознанием в бытовых проблемах (обзаводятся семьей, делают карьеру), так и не научившись преобразовывать обычную жизнь в разряд духовной практики, а просто живут в потоке макрособытий внешнего мира. Второе духовное пробуждение, а точнее благоприятные условия для него, создаются уже после 40 лет, когда все социальные цели, в целом, реализованы: дети выросли, карьера сделана, а привычный смысл потерян. Но немногим удается изменить уже отвердевающую личностную структуру, и они остаются захваченными автоматическим мало осознанным продолжением жизни и телесно-социальными удовольствиями. Ещё один благоприятный этап наступает в старческом возрасте, когда можно ощутить дыхание смерти. Но времени и запаса сил остается очень мало, чтобы совершить значительный шаг вперед. Большинство отгоняет непонятные тяжелые мысли, или просто покорно или со страхом ждет своего часа. Земная жизнь закончена, и что человек может взять с собою из того, что так усердно достигал?  

        Вообще говоря, духовный ген проявляется в виде устремлений, выходящих за потребности выживания в макрофизическом мире, а потому необязателен к активации. Задача духовной оболочки зафиксировать Я-представление в позиции первого уровня матричного сознания, в которой самосознание относится к своей текущей телесно-социальной личности, как к одной из многих вариантов своего последовательного проявления (осознание линейных реинкарнаций в разных личностях, социокультурах и телах), рассматривая себя как инвариантное сознание для всего многообразия потенциально-актуальных индивидуализированных проявлений своего полевого генома. То есть жизнь рассматривается как сценарий с определенной личностной ролью – сценарии и роли меняются, а актер неизменен.

        Особенность пси-процессов в духовно-ориентированной оболочки заключается в том, что она позволяет описать совершенно иную картину внешне-внутренних событий, устанавливая между ними связи относительно задач духовного развития. В таком мышлении человек по-другому расставляет значимости, поступает иначе, и его судьба складывается по иным принципам. Вы живете вроде бы в том же мире, что и ранее, но видите его новый рисунок, в иных красках и связях элементов. Это чтение реальности по разным кодам – порядкам считывания. Духовная форма нравственности признает позитивными лишь поступки, которые способствуют развитию своего и чужого сознания. С этих позиций жизнь человека ничего стоит, если он не работает над собою. И эта оценка часто не совпадает с телесно-социальной моралью. Например, помощь нуждающимся (в разных смыслах) считается хорошим поступком, но в духовной оценке, только, если она прямо или косвенно подталкивает человека к переосмыслению ценностей жизни и прочей работе над своим сознанием. Если же он не реагирует, то в помощи легко будет отказано (к теме взаимодействия форм нравственности мы ещё вернемся.)

        Духовные цели требуют от человека максимально полного и глубокого исчерпания уроков земной жизни. Он должен так глубоко пропускать поток событий через себя, чтобы, делая выводы, реорганизовать свое сознание и утратить потребность в новых инкарнациях.  Или на другом языке: утратить привязанность к жизни, будучи насыщенным ее осмыслением и прочувствованием до предела – стать духовно зрелым, а не раздавленным в депрессивное и полное страха перед жизнью состояние. Зрелость связана с решением второй задачи: подготовки своего сознания к жизни в полевом состоянии во внутренних мирах или в мета-мире с переходами между полевыми и макромирами, что допускает и возвраты на Землю с определенными целями, например, по увеличению уровня своей матричности. Именно медитационно-трансовые погружения позволяют вспомнить-распознать и ярко ощутить свою полевую и матричную природу. В нормальном состоянии ее можно понять, но очень трудно ощутить, потому что для этого нужно оказаться в состоянии с резким контрастом самоощущения.

        Чтобы человек смог осознать себя в параллельных инкарнациях, ему необходимо достичь или хотя бы приблизиться к самосознанию себя как моно-сознанию всего Человечества или даже как планетарного субъекта. Видеть себя в других людях, стоящих выше или ниже по уровню развития, а иногда враждебно к тебе настроенных очень не просто. Сначала надо понять, почему так происходит, постичь логику себя в позиции матричного Человечества, а затем медитационно-трансово совершить отождествление. И только после этого всё сразу станет ясно, потому что, сместив сознание в такую мета-моно-позицию, ты становишься всем Человечеством и уже не нужны никакие пояснения. Следующей задачей становится поиск путей управления эволюцией организма человечества.

        Здесь также имеется возвратный заход в телесно-социальное сознания, когда человек отождествляет себя с макрофизически живущими людьми, и лишь затем с системой их актуально-потенциальных сознаний, и, наконец, мета охватывая всё существо-человечество как единое целое.     

 Теургически-ориентированная оболочка означает, что субъект отождествился с позицией Сверхсущества (в просторечье Бога), точнее с его Сверхсознанием, которое познает, путешествует, играет со своим подсознанием-бессознанием, т.е. является со-конструктором Мира (тела игры-путешествия), а отчасти – игроком-путешественником в нем в виде самовложения. Теургическая нравственность признает лишь те поступки (события), которые способствуют осознанию индивидуумом себя как самовложения высшей Сущности и всего того, что ведет к укреплению его мета-моно позиции управления Миром. В овладении диалектически полным управлением реальностью, ее туннелированием, ради удержания своего Бытия в рамках комфортности и состоит цель теургической практики.

В возвратных циклах можно обнаружить возникновение телесно-теургического сознания, в котором субъект идентифицирует себя как физический Мир. Тогда актуальной становиться задача выживания вселенной среди многих других. Затем возникает социально-теургическое сознание заключающееся в согласовании отношений между своими самовложениями. То есть, себя-Бога в позициях внутренних путешественников, чьи цели могут противоречить друг другу, а, следовательно, требовать мета-моно-управления из единого сознания.

Абсолюто-ориентированная оболочка – это условная оболочка, отделяющая Абсолют себя от себя, чем и достигается самовосприятие и, собственно, эффект существования. Это самовложенная структура в высшей степени неопределенного по своей природе исходного субъекто-объекта, в котором сознание неотличимо от бессознания. В этой позиции Абсолют воспринимает только себя относительно себя, причем самосознание здесь совпадает с самовосприятием, потому что оба основаны на тождественных преобразованиях (саморезонансе). Соответственно сказанному, абсолютная нравственность, как мотивы-цели проявления своего потенциала, неопределенны (или их вообще нет, см. Шаги 11-12), а конкретика их содержания достигается за счет послойного и поэтапного его выбора.

Исходное состояние само-неопределенности является тело-уровнем, вложенным в мета-состояние Абсолюта. Последнее охватывает не только его однородную игру (почти тождественные моно и поли состояния, отличающиеся лишь взаимной ориентацией при достижении некой неоднородности своего фазового пространства), но и проявленный Мир, где эта неоднородность стала доминировать над однородным базисом. В мета-позиции Абсолют также присутствует неопределенность, но уже связанная не с отсутствием энерго-информации о себе, а с ее полнотой – знанием себя во всех диапазонах проявления, что порождает проблему выбора себя. Это задача мета-управления (самосозерцания, самоосмысления, самопереживания, самовоздействия) всей громадой себя, распластанной во временах и пространствах разной природы и строения. Утратить мета-управление – значит автоматически потерять себя, распасться на разные, почти несвязные игры-реальности. И не имея выбора, начать игру в самособирание, самовспоминание и самоузнавание.

Рис 13. Колебания между притягивающими центрами (горизонтальные и вертикальные эллипсы)     

        Подведем итог. Как уже было отмечено, каждая оболочка имеет свой внутренний диапазон колебаний между собственными крайними позициями и множество внешних колебаний с заходами в другие оболочки или поверхностного отображения друг в друге без смены оболочки. Амплитуда колебаний увеличивается по мере дозревания одних оболочек в других и выделения в относительно самостоятельно функционирование. Достижение любой более глубокой оболочки не отменяет работы над предыдущими, потому что они развиваются нелинейно, а в циклах. Например, следует рассматривать-осмыслять свое физическое тело и всё с ним связанное из разных оболочек, т.е. позиций самосознания и мировоззрений, дабы сформировать полное пространство его интерпретаций и тем повысить осознанность своего плотского бытия. Зачем? Это спиральные циклы усиления роли сознания. 

Генетические программы человека, реализованные в виде организма, в условиях пребывания, подходящих для жизни, автоматически обеспечивают формирование потенциала телесно-ориентированной пси-оболочки, как своего мета-уровня. А ее пси-замыкание на себя, т.е. возникновение самосознания, также автоматически (задано инстинктами) происходит в человеческом окружении. Возникает психофизическая терм-организация, самообучающаяся в целях выживания. Осознание важности и функциональной специфичности любой психофизической оболочки можно понять только по сравнению с другими оболочками. Эволюция телесно-социального самосознания требуют открытости к потокам намерений (энерго-информационных векторов), исходящих из всех остальных оболочек-состояний. Это означает, что практика происходит в спиральных циклах (коротких и длинных), высвечивая всякий раз новые качества и возможности. И, в целом, происходит общая коэволюция всех оболочек (состояний сознания) относительно друг друга и по отношению к внешним уже в высокой степени несобственным оболочкам. И неверно думать, что плотская оболочка менее ценна, чем остальные – все они дополнительны. Так, макротело  позволяет полевым сознаниям локализоваться, создавая позицию восприятия в макромире, а также необходимые условия (а в мире не высших животных – достаточные) для формирования телесного сознания. В человеческой среде возникает телесное самосознание, которое, в антропных координатах, служит задачам эффективного приспособления к жизни в материи, а относительно полевых координат, позволяет произвести первичную индивидуализацию-актуализацию полевого потенциала.  В циклах набора энергии и информации – тело выступает в роли накопителя энергии и хранителя информации относительно полевых состояний. Относительно абсолютной позиции, макротелесность позволяет Субъекту временно забыть себя (умереть в себе), кардинально обновить восприятие, локально ускорить процесс самопознания, получить уникальный ракурс самовосприятия, ограничивая себя в теле от себя-остального. Как видим, уменьшение объема входящих потоков, дает возможность сосредоточиться на малых и заметно ускорить построение высокоразвитых организаций себя. Практика в каждой актуально развивающейся оболочке происходит довольно самозамкнуто, но только до определенного момента, а далее расслаивается с появлением зачатков следующей оболочки. И по мере наполнения мысле-чувствами нового притягивающего центра, происходит смещение восприятия и сознания  новую позицию.

Из антропных координат, социальная оболочка служит задачам приспособления к человеческой среде, а из полевого мира, она позволяет завершить индивидуализацию с построением развитой личностной структуры, на основе которой происходит разворот потока самовосприятия вглубь собственного сознания и начало формирования внутренних пси-оболочек. Кроме того, социальное сознание является основой и для развития матричных полевых сознаний с коллективными стратегиями. Эзотерические цели (человек, центрирован в духовно-теургических оболочках) в социально-телесной сфере заключаются в поиске пути эволюции тела и социума в том плане, чтобы через них полевые индивидуальные и матричные сознания могли проявить себя в большей мере. Тут есть специфика, которую я поясню путем сравнения:

Чтобы колониям нейронов привлечь к себе повышенную энергию внимания, им приходиться возбуждаться, обслуживая мышление по интересующим сознание темам. Удачные решения, всплывая из подсознания, заставляют субъекта концентрироваться на нем, а значит, и на выделившейся из мозговой массы группе нейронов. Частая активность обеспечит больше питания и возможности активного нейроразмножения. А выйти в сферу общественного сознания – задача обратная. Теперь человек выступает в роли нейрона и старается привлечь своею деятельностью внимание общества к себе. Для эзотерика (стремящегося, самосовершенствующегося) власть, деньги, известность – лишь внешние средства для реализации эволюционных целей социума и государства. Ведь он осознанно работает над своим-общим матричным сознанием.

В целом, энерго-информационная структура сознания-личности, созданная при жизни, в посмертных состояниях послужит механизмом-оболочкой для осознанной виртуальной локализации или нелокального самосознания полевого индивида. Такое приобретение открывает возможность выбора пути (с регуляцией ширины его диапазона) в полевом мире – утонченного выбора, который недоступен полевым сущностям, не имеющим такого инструмента. А формирование теургической и абсолютной пси-оболочек свивает потенциалы, которые позволят в ходе полевой их реализации увеличить степень самосогласованности своей сущности в разных позициях Бытия. И когда-нибудь, возможно, вернуться на нашу планету в качественно новом макро-теле, например, с расширенными аватарными возможностями.     

Так что же делать конкретно? Жить нормальной жизнью, удерживая мета-сознание и мета-контроль над своими психофизическими процессами, постепенно осваивая всё пространство возможностей, а точнее, определяя для себя допустимые индивидуальные границы проявлений. Старайтесь построить целостное мировоззрение в ходе изучения свойств материи, межчеловеческих отношений, социума и цивилизации в их эволюционном процессе и взаимосвязях. Необходимо синтезировать в своем сознании знания и опыт жизни, свои и человечества, дабы выйти на самый передовой рубеж внешнего познания и самопознания. Только узрев горизонт социального стиля жизни, можно осознать его ограниченность настолько, чтобы возникло твердое намерение изменить вектор своего развития вглубь, в духовный мир. Можно медитировать, иметь опыт трансов или трипов, быть религиозным, но если отождествлен с социально-телесными оболочками, то уровень сознания соответствует именно им.

Как осваивать управление оболочками? Этапность, конечно, будет прописана, но как ее осуществить на практике? Так же, как это делает ребенок, осваивая возможности своего вещественного тела в первые месяцы и годы своей жизни. Дитя подает хаотические сигналы и подсознательно анализирует получаемое движение в плане получения желаемого. Далее фильтрует эффективные сигналы, закрепляя рефлекторные цепочки. Это работает природный бионейрокомпьютер нашего мозга в автоматическом режиме на базе заложенных программ-инстинктов. Мы же, будучи во взрослом состоянии, несколько ускоряем процесс отработки качества своих психофизических действий, подключая сознание: самоанализ, настойчивость и волю. То есть, если не знаем как, то начинаем действовать хаотически-импульсивно, и, собирая статистику событий, упорядочиваем процесс в более оптимальном порядке.

А совсем детального алгоритма саморазвития и не ждите, потому что надо выстаивать свой индивидуальный. Изучение теории и применение ее в виде самоанализа – вот основная практика. Самое важное – научится ориентироваться и прокладывать путь самому, а чужой опыт рассматривать как средство ускорения собственной эволюции. (Из более глубинных сознаний нет чужого опыта – мы все одно существо, стимулирующее развитие себя относительно себя в разных позициях самовосприятия.) Просто ежедневно наблюдайте (осознавайте, идентифицируйте) свое перемещение в естественном потоке и учитесь искусству находить тактические и стратегические цели, а затем удерживать нужный курс. Постепенно осваивайте новые технологии: кто-то идет на веслах, у кого парусник, а кто уже обзавелся мотором и стал в своих маневрах ещё более независим от направления ветра. Впрочем, можно оставаться на месте, созерцая, как картины мира сами сменяют друг друга. В целом, развитость вашего сознания-личности и качество вашей судьбы тесно взаимосвязаны.    

 

Далее Шаг 23