Шаг 22.1 Структура личности

Шаг 22.1 Структура личности

(Оглавление, Шаг 21)

 

        Чтобы начать работу со своей психикой, необходимо изучить ее принципиальную организацию. Анализ ее проведем при помощи уже известных нам паттернов мышления. Восприятие определяется как резонанс (эндоморфизм) между двумя и более почти тождественными собственными состояниями. Качество резонанса обуславливается строением психофизических оболочек, фиксирующих позицию данного восприятия. Будем различать тело-сознания, в котором имеется моно-состояние – ощущение себя как единого целого и поли-состояние – ощущение себя множественным, но в меньшей мере согласованным. А мета-состояние (самосознание) отвечает за восприятие себя целостным и осуществляет самоконтроль над динамикой перемещения в моно-поли диапазоне. Из теории, нам также известно, что сознание-самосознание требует согласованной пары непрерывного и дискретного самоощущения, т.е. системы полевого ощущения (нечеткого интуитивного) и вербально-понятийного (формализованного), на базе которого формируется структура личности, выступающая в качестве динамической пси-карты для волнового состояния самости. В процесс онтогенеза, т.е. индивидуального развития, четко наблюдается колебательная зависимость между степенью развитости микроскопической организации (геномов, нейронов и их систем), макрофизического тела, амплитуды ощущений, строением личности и социальным окружением. Так, человек, имея нормальный мозг, но выросший среди животных (тип ″маугли″), обретает соответствующую личность, под которую по мере полового созревания подгоняется и строение системы нейронов, отвечающей за сознание. Вместе, они фиксируют точку сборки. И такая животная личность уже не позволит проявиться человеческому сознанию. В тоже время, формирование надчеловеческого самосознания (даже если психонавт в какой-то мере достиг его) не может быть завершено без согласования с ним эволюционного уровня макро-микро физического носителя. А многие врожденные (потенциальные) таланты могут раскрыться только при условии, когда личность субъекта не ограничивает его-себя догмами и поддерживает определенный вектор намерений.

Духовная практика начинается с самоанализа. Адепт должен научиться, ясно видеть малейшие движения своей психики. Неоэзотерический психоанализ – это методика распознавания строения и механизмов функционирования своей (или чужой) личности при помощи сопоставления их с элементами, описываемых моделью “Личность”. Она ориентирована на универсальность, с целью создания всеобъемлющего комплекса практических приемов. Эту модель можно сравнить с ″контейнером″ мета-теории, которая может работать с системой/сетью/совокупностью разноязыковых моделей личности на разных мировоззренческих платформах, применяя ту или иную в зависимости от требований решаемых задач.

 

D. Под личностью будем понимать формализованную энерго-информационную структуру сознания, посредством которой оно становится способным распознавать и осмысленно создавать в себе пси-аналог внутренней и внешней реальности. Человеческая личностная структура позволяет замкнуть восприятие и аппарат понятийной идентификации субъекта на самом себе, т.е. проявить способность к самосознанию. Если оно уже сформировано, то личность, как информация о себе, может временно утрачиваться без потери самосознания, но с невозможностью в этот период определенной самоидентификации.

Справка 1. В психологии имеется следующее определение: Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» могут понимать или человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности, или устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — персона как целостность человека и личность как его социальный и психологический облик — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических особенностей человека, определяющих повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия. Личность есть формирующаяся в течение жизни совокупность индивидуальных психологических особенностей, которые определяют своеобразное для данного человека отношение к себе, обществу и окружающему миру в целом.

Существует много подходов к определению личности: глубинная психология, гуманистическая, экзистенциальная, когнитиная, бихевиориальная, диспозициональная, психопаталогичекая теории.//

 

 Естественное развитие личности, как и всего сущего, состоит из трех стадий: зарождения, развития и старения, завершаемого пси-смертью. На первой стадии, органы чувств новорожденного, реагируя на происходящее во внешне-внутреннем мире (не различая их), отправляют электрохимические сигналы в центр восприятия ребенка. Там они трансформируются в ощущения (переводятся в собственные состояния) и, совместно с сугубо внутренними переживаниями (множественными отображениями), формируют пространство сознания, где при помощи безусловных и условных алгоритмов мышления, происходит упорядочивание по причинно-следственным связям, аналогиям и ассоциациям. В результате возникает единая система, представляющая собою энергоинформационную оболочку.

В ней постепенно накапливается элементарный запас ощущений, не превосходящий степень развития животного. И только пребывание в человеческом обществе создает условия для освоения речи. Ее конструкция позволяет разделять единый поток восприятия на элементы, устанавливая соответствие “ощущение – символ (слово)” с мета-уровнем их единства. В результате, образуется понятийная система, позволяющая ребенку выделить собственное “Я”, продолжить уже осознанно осваивать накопленные человечеством знания и опыт, и даже начать работу над собою, т.е. пользоваться терм-организацией. Отметим, что, с одной стороны, роль речи ограничена, поскольку она есть формальная структура, а все смысловое содержание кодируется на довербальном аналоговом уровне. Но с другой, именно состав и организация языка позволяет новым поколениям (детям) наследовать структуру сознания-самосознания взрослых и всего сопровождающего объема знаний (систем понятий-ощущений). Естественно, что такое наследование сопровождается изменчивостью, в процессе преломления его потенциалом индивида. Несложно сделать вывод об особенной небиологической жизни пси-структур.

На второй стадии совершенствуется структура личности, т.е. развивается система ощущений-понятий, что сопровождается увеличением количества и качества составляющих ее ощущений. Главным в таком процессе является формирование индивидуальности, т.е. ее характера, стиля мышления и жизненных целей. Именно это создает предпосылки для последующих достижений человека. Дело в том, что как только он более-менее освоился на физическом плане и обрел достаточный уровень социального самосознания, то автоматически наступает этап начального пробуждения духовного сознания. Оно языком интуитивных ощущений помогает плотской личности (созданной на базе биополей организма и комбинирования пси-компонентов, усвоенных от других людей) понять расширенный диапазон своего предназначения: служить инструментом обретения духовного опыта. Услышавшие “зов души” (распознавшие свою полевую природу и переориентировавшиеся на внутренние задачи) кардинально меняют свое отношение к жизни. Остальные же ограничиваются смысло-целями материальной реальности и макросознания.

На третьей стадии начинается старение личности. Оно вызвано не только возрастными изменениями в головном мозге, но и происходящим в психике. Разрушение нейросвязей, как и их ″застывание″ с утратой подвижности имеет двойную причину. Биологическая заключается в потере влагонаполнения нейронов (мозги ″сохнут″) и уменьшении выработки эндогенных психоделиков (и прочих гормонов счастья), сопровождаемой потерей пластичности и упадком нейрогенеза. Например, деменция, причина которой генетическая, напрямую стимулируется недостатком общения и утратой смысла жизни в последний период, а соответственно, угнетению синтеза дофамина и серотонина. Поэтому медицина ряда стран вернулась к пониманию пользы природных экзогенных слабых психоделиков и приписывает в рамках целебной нормы потребления старикам кальян марихуаны-конопли и настойки псилобициновых грибов. Уменьшить такие негативные тенденции как слабоумие, тревожность, тремор, рост внутриглазного давления, на данном этапе, могут только экзогенные психоделики (в виде лекарств), а в будущем генная терапия, активизирующая эндогенное производство гормонов.

Но старению есть и психологические причины. Часто деменция усиливается системой индивидуальных намерений, туннелирующих либо деградацию личности, либо ее самоограничение в плане мировоззрения и самоопределения. В обоих случаях, наблюдается утрата смысла своего существования, сужение интересов, иногда нравственное падение. Самоограничение, в смысле нежелания каких-либо полезных преобразований в себе, приводит к тому, что структура личности становится косной и инертной. К страху физической смерти добавляется страх психической: индивидуум боится разрушить основы своего мировоззрения, изменить собственные убеждения, самоидентификацию. Действительно, слом старого стержня личности легко может вызвать глубокое расстройство психики. Противостоять процессам деградации и самоограничения можно, заранее выстроив такую конфигурацию личности, которая на глубинном уровне достигла замыкания в высших самосознаниях и не требует изменений, а поверхностно постоянная готова к обновлению, сохраняя целенаправленность и духовную наполненность. Такая структура – это плод всей прошедшей жизни.

Впрочем, старение личности – вполне естественный процесс, обусловленный законом возрастания энтропии. Для эзотерика его непреодолимость означает, что, в результате самопознания, он исчерпал свои внутренние возможности в данной позиции существования, и потому требуются кардинальные преобразования его личностной структуры. Оптимально, когда естественная физическая и личностная смерть с сохранением мета-целостности самосознания в LT-преобразованиях синхронизируются и становятся не только осознанной, но и желаемой необходимостью.

Важным для самоанализа является осознание фактов отображения эволюции матричных сознаний в индивидуальное.

Точно так же, как в эмбриональном развитии зародыша биологического человека можно проследить основные фазы эволюции млекопитающих (начиная от одноклеточного организма), в психологическом онтогенезе (собственном пути пси-развития) личности отражаются важнейшие этапы развития матричных форм, к которым она относится. Это этапы дочеловеческих животных форм сознания; впитывания персональных особенностей ближайшего окружения (прежде всего, родителей); прохождение исторических черт развития общественного сознания социума как собственной инкарнационной истории (процесс индивидуализации надперсонального опыта) и, возможно, достижение самого передового на текущий момент цивилизации уровня знаний и мировоззрения. При наличии стремления к этому горизонту, в норме, последний этап приходится приблизительно на середину жизни (40-50 лет). Хотя многое зависит от способностей индивидуума, увеличение общего объема знаний человечества заставляет тратить все больше время на его усвоение с уменьшением степени детализации. Поверхностность знаний компенсируется глубиной обобщенных выводов и абстракциями. Уже параллельно с познанием ранее кем-то открытого приходится искать пути реализации потенциала своего текущего воплощения, т.е. проявить собственное творческое начало, придающее личности более четкие индивидуальные черты. Они совместно с прояснением главных целей жизни позволяют максимально оптимизировать путь.

И уже одновременно с творческим поисками своей актуализации стартует третья фаза. Её суть заключается в формировании вектор-состояния сознания, которое будут туннелировать, в определенном смысле, эволюционное будущее субъекта. Индивидуум способен частично программировать свои пост смертные преобразования, расставляя в своем сознании целевые ориентиры-состояния, и они оказывают влияние на него уже в этой жизни. Таким образом, путь индивидуального развития есть концентратор и преобразователь до-личностных, личностных и над-личностных состояний и процессов.

 Теперь рассмотрим строение человеческого сознания. Фрактально наследуя принципы организации абсолютного сознания, индивидуальное является многомерным объектом, а потому может быть проанализировано только при помощи целой совокупности его качественных пси-моделей, соотносящихся как дополнительные. И каждая  в своей терминологии прописывает некий сегмент практики саморазвития. Неопределенное мета-состояние восприятия, предстает, в линейном времени, в виде колебательного контура собственных состояний от самовосприятия, через внутренние потоки самовосприятий разной чистоты и интенсивности, до само-невосприятия. (В параллельных временах эти колебания одновременны, разнонаправлены и разноамплитудны.) Соответственно, неопределенное мета-состояние сознания раскрывается иерархически самовложенным диапазоном сознание – подсознание – бессознательное. Уже из этих моделей понятно, что практика заключается в мета-управлении колебаниями в указанных диапазонах, т.е. соотношением мер объективности-субъективности (реальности-иллюзорности), по степеням качества своего существования, мерам определенности/неопределенности самоидентификации и мерам собственности/несобственности, а также ступеням самосогласованности мета-сознания. Далее конкретизируем.

Поскольку сознание человека имеет некий физический, в частности, биологический носитель, энергоинформационную составляющую и порождаемый самим субъектом мир ощущений, то  будем выделять и соответствующие классы моделей: физические, биологические, функциональные и духовные. Сначала рассмотрим качественные модели, которые учитывают отображение свойств материальных оболочек-носителей на сознание.

          Космологическая модель основана на том факте, что понятийная система, возникающая в процессе изучения окружающей Реальности, отражает ее принципиальные структуры (независимо от представлений о мире) в своей организации, а потому допустимо и обратное отображение. Здесь внутренний мир трактуется как объективный, т.е. понятия-ощущения являются пси-объектами, самомышление интерпретируется как автоматические происходящие пси-процессы (формально-смысловое взаимодействие понятий) Тогда пси-пространство сознания можно представить созданным-заполненным некой пси-субстанцией, т.е. интуитивными ощущениями с нечеткими границами (волновое и пылевое состояния), которые можно уточнить только путем понятийной формализации (пси-гравитационного сжатия к виду пси-космического тела). Степень значимости, которую обычно мы присваиваем понятиям в результате оценивания, здесь трактуется как пси-масса, являющаяся собственным свойством пси-объекта. Объект, чья пси-масса больше и интенсивность энергетического (эмоционального) возбуждения выше, автоматически притягивает пропорциональную часть потока восприятия (с источником в черно-белой пси-дыре) субъекта в свою позицию. Если пси-масса (в частности смысловая значимость) велика, то она группирует вокруг себя множество близких понятий как оболочку, суммарно искривляющую пси-пространство таким образом, что возникает специфическая картина мира (мировосприятие). Границы такого искривления сохраняют прозрачность, и восприятие изнутри смотрит вовне. Если смотреть на такой пси-объект извне с некоторого пси-расстояния, то его поверхность уже непрозрачна, а отражает остальной мир как шаровое зеркало, только искривляя образ в соответствии со своей геометрией пространства.  

        Космологическая модель описывает вселенную сознания как довольно объективную, а субъекта несколько отстраненным от своего внутреннего мира. В результате чего формируется взгляд на пси-мир как на персональную исследовательскую лабораторию, в которой человек изучает самого себя или как путешествие во внутреннем пси-космосе или как игра в пси-космоэволюцию. Практика заключается в умении перераспределения пси-масс, соответственно, смене порядка восприятия связей между событиями. Увеличение значимости, смысловой плотности и энерго-эмоциональной возбужденности формируют притягивающий центр для восприятия и фиксации желаемого состояния сознания. Если пси-масса и плотность возрастают до некоего предела в пси-пространстве определенного информационного объема, то может произойти коллапс мировосприятия, т.е. восприятие окажется замкнутым внутри сильно искривленного пси-пространства. При этом надолго утрачивается способность к перемещению в другие позиции – это не хорошо и не плохо, а зависит от качества позиции и целей. Если пси-масса некритична, то возможен ″взрыв″ сверхновой пси-звезды, т.е. нового смысла. Такой пси-взрыв сопровождается просветлением, т.е. переосмыслением связей и значимостей. В других случаях, имеет место колебательное расширение-сужение пси-пространства вокруг некоего центра равновесия или с постепенным смещением от него к новой позиции стабилизации.

        Когда мы говорим о пси-гравитации, то имеем в виду лишь явление притяжения и искривления пространства, но с тем же успехом можно заменить пси-гравитацию на пси-магнетизм или пси-электричество – это лишь аналоги физических свойств, удобные для описания той или иной грани пси-процессов. В частности, явление притяжения или отталкивания одноименных или разноименных по знаку полюсов или зарядов.

        Например, в рамках модели электромагнитного контура можно учесть двуполярность пси-поля, т.е. наличие отрицательного и положительного полюсов – страдания и удовольствия, которые на замкнутой поверхности подходят своими граничными положениями настолько близко друг у другу, что возникает явление резонанса и образуется колебательный контур. Пусть силовые линии пси-поля направлены от страдания к радости, то направление будет меняться на обратное при смене полюсов по смыслу, т.е. в результате переоценки знака. А вот, величина зарядов на полюсах, т.е. степень страдания-удовольствия определит разность потенциалов и напряжение, которое заставляет субъекта осуществлять свое психофизическое перемещение с пропорциональной интенсивностью. Величина прилагаемых усилий зависит еще и от степени сопротивления данному перемещению. Как самосопротивления, так и несобственного сопротивления со стороны обстоятельств. Практика заключается здесь в  диалектически полном управлении разностью эмоциональных потенциалов, чем регулируется степень своего внутреннего напряжения и достигается удержание статической или динамической комфортной позиции где-то в норме данного диапазона. А также в умении контролировать направление движения при помощи переоценок весов и знаков событий. Важным является и контроль над кривизной, объемом, плотностью, возбужденностью своего пси-пространства.        

         Квантово-волновая модель предполагает, что индивидуальное сознание устроено так: пси-квант выполняет функцию точечного восприятия, а множество таковых ведет себя как единый поток (квазичастица), создавая волновое восприятие. Система пси-квантов может образовать самовложенный пси-атом, ядром которого служит моно-восприятие, а периферию поли-восприятие (периферийное зрение), и все это ограничено мета-восприятием. Каждое из них фиксирует свою позицию при помощи систем дополнительных микро-восприятий (субатомных). А множество пси-атомов образует систему пси-молекул. В результате возникает энерго-информационная система, именуемая сознанием-самосознанием. При расслоении сознания можно выделить квантово-волновые структуры, отвечающие за информационную организацию – это мысле-смыслы, и отвечающие за энергетическую составляющую – это чувство-эмоции. Точнее, мысле-чувства совместно раскрывают диапазон колебаний от максимума потенциальной энергии и актуальной информации в мыслях, очищенных от эмоций, и до максимума актуальной энергии и потенциальной информации в эмоциях, очищенных от мысли, – это опять же очень похоже на отношения между электрической и магнитной составляющими в колебательном контуре. Внутреннюю поверхность мета-сознания, как своеобразной пси-мембраны, покрывают слои физических ощущений, а внешнюю поверхность, сигналы, еще не воспринятые субъектом. Среди всех видов ощущений можно выделить элементарные (без внутренней структуры) и составные, из которых могут быть сложены пси-атомы (единичное структурированное мысле-чувство), пси-молекулы (комплексы мысле-чувств) и даже пси-тела целых мировоззрений.

Практика описывается, как умение контролировать меру своего распределения в пси-пространстве: равномерно отождествляться с ним (деконцентрация) или ступенчато, увеличивая плотность самосознания по направлению к центру (неравномерная концентрация). Или отождествлять себя с какими-то выделенными пси-слоями, сосредотачиваясь на том, чтобы быть мыслью или быть чувством, или быть телесным ощущением. А, в предельном случае, можно замкнуться на собственном пси-ядре, т.е. пребывать в очищенном от мысле-чувств (и прочего) потоке самовосприятия. Это самосознание чистого существования, самобытия.

Следует еще выделить ощущения-осознания, которые возникают только при частичном или полном самоотождествлении субъекта с наблюдаемым пси-объектом. Это мета-ощущения (резонансы) от перевода несобственных состояний в собственные и обратно.

 В целом, задача заключается в мета-управлении процессом расслоения или восстановления бесслойности собственного восприятия-сознания, т.е. дифференциация – интеграция самости. Зачем? Это искусство сохранять непрерывность своего бытия в преобразованиях, которые существенно затрагивают внешние пси-оболочки, а перемещаясь вглубь, мы сохраняем себя в качестве инварианта к трансформациям. И, наоборот, наполняем и структурируем свое пси-пространство, распределяясь по нему во всех направлениях в более благоприятные периоды существования.

 Полезной бывает и геомодель сознания. Пусть имеется высокоэнергетичное пси-ядро (центр восприятия), соответствующее полевому состоянию моно-субъекта с самозамкнутой геометрией, и несколько расплавленных внешних пси-оболочек (соответствующих иерархиям матричных состояний) уже с меньшей пси-температурой. Тогда кора пси-планеты представляет собою застывшую структуру личности индивида. И вот, от температуры пси-ядра зависит насколько жидкими и динамичными становятся все остальные оболочки, включая личностную кору. Тектоническое движение пси-плит (сегментов личности) заметно усиливается, а сильный разогрев ядра заставляет их терять четкие очертания. И при повторном остывании поверхности пси-планеты, пси-плиты могут сложиться в несколько обновленную конфигурацию с обновленным рельефом. Кроме того, следует отметить такие явления как разломы пси-коры (значительные несогласования между отдельными личностными блоками и самоидентификациями), сотрясения (последствия столкновений между пси-плитами, характеризуемые как расстройства психики), извержения пси-лавы (выброс полевых состояний в зону макроскопического плотского сознания с последующим застыванием новых слоев личности). Если данную модель расширить до звездно-планетарной, то пси-звезда будет символизировать источник восприятия-энергии, а вращающаяся вокруг нее пси-планета - локальную индивидуальность. При сильно вытянутой эллиптической траектории, планета будет то сжиматься, то расширяться при подходе и удалении от своего звездного центра притяжения. Колебания плотности пси-планеты вызывают трение между ее элементами и структурами, разогревая ее. Естественно, что по ходу вращения желательно набрать достаточную собственную пси-массу (без нее нельзя достичь нужной плотности), притягивая к себе встреченные на пути пси-объекты. А с некоторыми создавать локальные системы вращения, следуя коллективной стратегии. При увеличении объема и интенсивности излучения-восприятия самой пси-звезды, пси-планета и вовсе может утратить статус индивидуализированного объекта-субъекта и быть поглощенной (сожженной), т.е. преобразованной к несамостоятельной субличности или вовсе уничтоженной (ушедшей в память и даже из нее).

В обычном мировосприятии геомодель – это всего лишь аналогия, но с позиций мета-учения, она отражает фрактальную общность внешне-внутренних матрично-индивидуальных проявлений единого Абсолюта. Но поскольку нет высокой чистоты наследования между далекими поколениями и иерархиями, то подобные модели работают только в определенном диапазоне, а далее начинаются искажения.

Практика в рамках геомодели состоит в том, чтобы осваивать мета-регуляцию соотношения интенсивности пси-процессов своего глубинно-матричного сознания с поверхностно индивидуальным, т.е. между личностными и трансперсональными состояниями. Следует научиться ″расплавлять″ свои мировоззренческие (и прочие) конструкции к податливой консистенции и производить своими намерениями и поступками туннелирование новых пси-конструкций, с последующей их стабилизацией-застыванием. Дабы не было чрезмерно глубоких потрясений, надо отслеживать плавность эволюции своего сознания и своевременно обеспечивать возможность″ вертикальных и горизонтальных″ трансформирующих и обменных процессов. Дозировать выброс своих глубинных потенциалов, дабы справляться с их актуализацией в виде личностных структур и осознаний. Все это типичная психонавтика или холонавтика. Нагрев, т.е. набор пси-энергии, происходит в спиральных циклах саморазвития, в которых мы, то приближаемся, то удаляемся от себя абсолютного. И здесь возникают задачи управления формой своей траектории (особенно в части самопересечения - отождествления с собою исходным, абсолютным), ее радиусами и скоростью вращения.

Геомодель предполагает практику в направлении поиска (выявлении имеющихся, актуализации потенциальных) противоречий и снятия вызываемых ими напряжений, т.е. от страдания к радости, а затем удовлетворенности и покоя и вновь сначала по циклу. Это можно представить как задачу управления в смысле перераспределения энергии и накапливании ее в нужных локациях, если там следует взломать и переплавить слишком затвердевшую и устаревшую личностную структуру. Геомодель показывает лишь два типа противоречий: между внутренними и внешним и между блоками внутри ″геослоев″. Обобщая, перечислим наиболее глобальные противоречия, в которые все остальные можно уложить как в матрицу:

− между окружающей средой (несобственной оболочкой) и жизненными потребностями находящегося в ней субъекта, т.е. согласования с его микро-макро физической оболочкой;

− между функционированием отдельных частей субъекто-объекта и его существованием как единой системы;

− между реальным устройством вселенной и ее субъективным образом, создаваемым в сознании субъекта. Имеется в виду кривизна восприятия;

− между желаниями субъекта, его способностями и возможностью их реализации;

– между идеальным образом желаемого и результатом воплощения;

− между осуществлением задуманного, избираемыми для этого средствами и их нравственной правомерностью.

Но относительно абсолютного Сознания существуют только внутренние противоречия между собственными потоками восприятия и энергоинформационными преобразованиями самоощущений. А практика ограничивается мета-управлением трансформаций собственных состояний и их отношениями. Умение распознавать, регулировать степень противостояния или вовсе освобождаться от него в самом себе и во внешней жизни является важным аспектом эзотерической практики и придает ей своеобразный стиль.

 Биомодели – это семейство моделей, в которых учитывается отображение специфики существования живых организмов любого генезиса в психический мир. Мы уже не раз отмечали, что Абсолют можно понимать как живое существо, поскольку он способен к репликации (самокопированию) с разными соотношениями наследственности и изменчивости собственных состояний, вплоть до их трансформации в условно несобственные. Соответственно, структуру нашего сознания также можно представить как живой организм. Тогда будем говорить о пси-геноме как о совокупности первичных установок и нечетких целевых образов, определяющих основные характеристики индивидуума. Пси-геном формируется автоматически в самом раннем детстве (как правило, до шести лет) как суперпозиция настроек полевого потенциала и выкопирования (на базе инстинкта подражания – частичного отождествления) организации и функционирования сознания взрослых. А поиск путей детализации и актуализации своего потенциала уже происходит чуть в более сознательном возрасте. Чем более зрелый потенциал воплотился (высокоразвитая душа, возраст души), тем точнее человек чувствует сферу притяжения, в которой ему следует реализоваться. Чем сосредоточеннее и осознаннее он по жизни, тем оптимальнее выстраивает он линии своей судьбы и тем выше смысловой уровень целевого достижения.

        По мере актуализации формируется пси-организм с его жизнеобеспечивающими системами. К ним можно отнести пищеварительно-выделительную пси-систему, отвечающую за поглощение, фильтрацию, усвоение и синтез пси-веществ (энерго-информационных ощущений). Когда субъект достигает своей социальной зрелости, то максимально активной становится пси-репродуктивная система с ее инстинктом размножения. Она проявляет себя в стремлении личности распространять среди людей свое мировоззрение, идеи, я-представление и образ жизни. Здесь прослеживается желание самокопирования (расширения амплитуды колебаний самоузнавания, саморезонанса и взаимопонимания с другими). Целью матричного уровня является порождение не только биологических, но и ″духовных детей”, т.е. способных унаследовать миропонимание субъекта, а значит, отчасти продолжить жизнь его позиции-конструкции мировосприятия. Ведь с учетом того, что для высокоуровневого матричного сознания все мы есть одно существо, то индивидуальная пси-жизнь сохраняется здесь на земле и в виде психологических конструктов, при прохождении через них общего потока восприятия.

Справка 1. Меметическая жизнь. В своей книге «Эгоистичный ген» Докинз отметил, что понятия и идеи вырабатываются в мозге и распространяются среди людей в процессе общения. Во многом это напоминает поведение и адаптацию генов, поэтому он назвал их «мемами», сравниваяя песни, шутки и ритуалы человеческого общества с первыми стадиями органической жизни — свободными радикалами, плавающими в древних морях Земли. Творения разума воспроизводятся, эволюционируют и борются за выживание в царстве идей.

Подобные мемы существовали до человечества, в социальных призывах птиц и усвоенном поведении приматов. Когда человечество стало способно абстрактно мыслить, мемы получили дальнейшее развитие, управляя племенными отношениями и формируя основу для первых традиций, культуры и религии. Изобретение письма еще больше подтолкнуло развитие мемов, поскольку они смогли распространяться в пространстве и времени, передавая меметичную информацию подобно тому, как гены передают биологическую.

Георг ван Дрим разработал теорию «симбиосизма», которая подразумевает, что языки — это сами по себе формы жизни. Старые лингвистические теории считали язык чем-то вроде паразита, но ван Дрим полагает, что мы живем в сотрудничестве с меметическими сущностями, населяющими наш мозг. Мы живем в симбиотических отношениях с языковыми организмами: без нас они не могут существовать, а без них мы ничем не отличаемся от обезьян. Он считает, что иллюзия сознания и свободной воли вылилась из взаимодействия животных инстинктов, голода и похоти человека-носителя и лингвистического симбионта, воспроизводящегося с помощью идей и смыслов. https://hi-news.ru/science/10-vozmozhnyx-form-zhizni.html //

 

         Биомодель указывает нам, что в ее рамках основной задачей является пси-выживание, т.е. борьба за выживание своей индивидуальности, а уж потом размножение, обслуживающее выживание матричных форм. Выживание происходит за счет адаптации, т.е. приведения своего мировоззрения  к виду, максимально согласующемуся с окружающей реальностью. А для мира существ с самосознанием возникает и задача приведения реальности к виду, согласующемуся с идеальным ее пси-образом. Способность к пси-изменчивости, в своей норме, позволяет лучше и быстрее можно приспособиться к быстро меняющемуся миру. Внешняя приспособляемость должна быть всегда выше, чем внутренняя. Как нам уже известно, эволюция сознаний людей происходит, прежде всего, благодаря их интенсивному обмену комплексами мысле-чувств, знаниями и умениями. С развитием технических средств общения и перемещения темп перекомбинаций мировоззренческих элементов все ускоряется. Будем идентифицировать такого рода комплексы как пси-вирусы, потому что они не имеют собственной жизненной энергии и своего восприятия – это наше восприятие, прошедшее через них. Пси-вирусы (пси-кристаллы) не сами себя копируют, оплодотворяют, наследуют и мутируют, а лишь, будучи встроенными в пси-геном (подсознание) и в пси-клетку человеческого сознания. (Современное человечество соответствует не многоклеточному организму, а колонии одноклеточных.) Пси-вирусы, попавшие в зону внимания, фильтруются на негативные и позитивные, плюс нейтральные с неопределенностью их знака для пси-здоровья. Если вирус субъективно распознается как позитивный или нейтральный, то он с некоторой мерой глубины проникновения встраивается в структуру сознания-подсознания. При этом она эволюционирует-деградирует (здесь присутствует относительность оценки), как правило, с сохранением мета-единства, т.е. имеются мета-гены – инварианты субъекта, которые обычные пси-вирусы не затрагивают. Аналогичная ситуация с негативными пси-вирусами. Они отвергаются пси-организмом уже на первичном этапе фильтрации, а те, кому удалось проникнуть глубже и закрепиться в психике, субъект автоматически размножает, что приводит к развитию различных пси-заболеваний и заражению других субъектов. И здесь очевидна важная роль пси-имунной системы.   

         Пси-иммунная система осуществляет защиту структуры личности от негативных собственных эндогенных и экзогенных пси-вирусов, генерируемых другими людьми. Идет проверка на степень согласованности содержания и строения пси-вируса с мировоззренческой системой индивидуума. Несмотря на автоматический режим работы изучаемого пси-центра, необходим и сознательный контроль над его деятельностью во избежание углубления внутренних противоречий в психике. Для полноценной работы пси-иммунитета ему необходимо иметь классификацию видов пси-вирусов, дабы быть способным их идентифицировать и выработать эффективную защиту.

        Рассмотрим особенности функционирования системы защитных сил.

        1. Пси-иммунный центр постоянно проводит проверку каждого комплекса мысле-чувств на его совместимость с ранее признанным человеком в качестве истинного или правильного. При обнаружении пси-вируса, ему присваивается соответствующий маркер ″свой-чужой″, нечто вроде пси-молекулы, в точности повторяя биопроцессы. Если им будет, например, “свой”, то в случае внешнего пси-вируса, он признается пригодным для введения в структуру личности, а для внутреннего – означает сохранение в ней. Такие вирусы считаются положительными. Если появится маркер “ложно”, то внешний вирус не допускается в структуру личности, а внутренний – удаляется из нее. Следует иметь в виду, что принятие внешнего вируса или отказ от внутреннего всегда сопровождаются разномасштабными структурными преобразованиями личности. А отрицание внешнего или сохранение внутреннего – не изменяют ее строения. Причем, в одних случаях, стабильность личности говорит о ее высоком уровне развития и верности своим убеждениям, а в других, о косности и нежелании совершенствоваться. Аналогичное наблюдается и при реорганизациях личности, которые трактуются то, как прогрессивные изменения, то, как приспособленчество. Надо отметить, что на разных этапах развития практикующего, одному и тому же вирусу могут быть присвоены диаметрально противоположные маркеры. Такой факт указывает на относительность в оценке знака вируса.

        2. Присвоение маркера происходит не произвольно, а в результате интуитивно-осознанного анализа (″переваривания″) особенностей пси-вируса. При появлении последнего, иммунная система вначале присваивает ему метку “статус неопределен” и активизирует два противоположных процесса мышления: рассуждения и антирассуждения (сомнения). Первый отстаивает идею принятия пси-вируса, а второй – ратует за его удаление. В зависимости от того, чьи аргументы окажутся более убедительными, формируется соответствующее внутреннее решение и осуществляется окончательное маркирование вируса. Противоречия в его оценках возникают по причине многоплановости воздействия пси-вируса на человека и из-за существования различных порядков анализа и эталонных представлений. Например, возможно несовпадение мнений о том “как правильно”, с тем “что общепринято”. Выводы беспристрастной логики часто отличаются от решений, продиктованных эмоциями. Поэтому высокоразвитое сознание обычно работает не в двузначной, а в многозначной системе маркирования, вводя многомерные (многогранные) маркеры, которые учитывают полусобственный статус некоторых пси-вирусов. Двоичное и многозначное мышления часто несоизмеримы в результатах, но двоичность более подходит, когда надо быть решительным.

        Если пси-вирус маркирован как чужой, то уничтожают его противоположно информационно заряженные мысле-чувства, т.е. эндогенные пси-вирусы, выполняющие функцию пси-антител, антиврусов. В результате происходит разотождествление с негативными элементами, и они ″вырезаются″ из сознания. Утратив источник энергии, вирусы либо гибнут, либо капсулируются в памяти, в ожидании лучших времен, но, одновременно, служат и базой данных для пси-ммунитета.

        3. Пси-вирусы различаются по силе. Простейшие из них изменяют лишь малозначимые для индивидуума понятия. Более сложные вирусы могут повлиять на его мировоззрение, а самые мощные воздействуют даже на систему оценок личностью самой себя и самооценки ее жизни. Но независимо от силы пси-вирусов, способ их внедрения в человеческое сознание одинаков. Начинается с того, что вирус становится одним из мысле-чувственных ощущений индивидуума. Рассуждения, настаивающие на принятии (или сохранении уже имеющегося) пси-вируса, выполняют функцию его защитной информационной оболочки от пси-иммунной системы. А возникающие при этом защитные эмоции привлекают внимание к пси-вирусу, направляя к нему энергию и, тем самым, усиливая его влияние на сознание. Вирус способен настолько овладеть разумом личности, что она становится движимой только реализацией идей, составляющих данный пси-вирус. И хорошо, если он позитивный.

        В процессе мысле-чувствования, задействующего пси-вирус как собственный элемент, происходит его развитие. В эзотерике, жизненный цикл пси-вируса сравнивают с растением, которое пускает корни в сознание, размножается в мысле-чувствах, вплоть до проявления в поступках и судьбе человека. Это и есть созревшие плоды, которые теперь вернуться в сознание человека и других людей в качестве объективной реальности, т.е. согласовывая мировоззрение с реальностью и тем закрепляя свой статус. Все сказанное в равной мере относится вирусам любого знака и генезиса.

        4. Известно немало методов приспособления пси-вирусов к существованию в пси-пространстве личности. Опять же методы очень близки к биологическим, что указывает на общность вирусной природы. (Пис-вирусы имеют энергетическую, а не только информационную составляющую, в отличие от компьютерных вирусов.) Одни из них, открыто борются с пси-иммунной системой, пытаясь ослабить ее, или встраиваются в нее, замыкая на себе, дабы она себя же и уничтожила. Другие, пытаются скрыться от нее, мимикрируя, иные отбрасывают лишние оболочки (хвост), с которым ″в зубах″ остается антивирус. Некоторые используют коллективную стратегию атаки или мутируют, вбирая разнородные гены (т.е. усложняя задачу их распознавания и выработки антител), или структурируются в несколько оболочек разного принципа агрессии, т.е. нападают каскадами. Опишем, в образно-мистической форме, наиболее распространенные типы негативных пси-вирусов:

        Монстры. Содержат откровенно агрессивные намерения и, обладая мощной энергетикой, вызывают сильный всплеск соответствующих низших эмоций. Такие пси-вирусы, открыто признавая себя злом, утверждают, что без них в этом мире жестокой борьбы за существование просто нельзя. Они склоняют человека к самоутверждению посредством самосознания им себя как ″центра Вселенной″. Появляется высокомерие, амбициозность, повышенное самомнение и т.п. Распознать подобные вирусы легко, но бороться с ними надо немедленно, пока они еще не набрали силу и полностью не овладели сознанием. В противном случае, справиться с ними будет чрезвычайно трудно.

        Оборотни. Стараются скрыться под оболочкой правильных мысле-чувств, дабы пси-иммунная система идентифицировала их как положительные. Это возможно только при слабом пси-иммунитете, когда он анализирует форму, не слишком вдаваясь в ее содержание, которым, в данном случае, являются монстровидные сущности, подобные “волкам в овечьей шкуре”. Индивидуум, пораженный вирусом “оборотнем”, всегда двуличен и часто не способен признаться, даже самому себе, в существовании собственной темной изнанки. Ибо для покаяния, ему придется взглянуть прямо в глаза таящимся в глубинах его сознания чудовищам. Поэтому на такие области своей личности человек часто накладывает табу: сам “не смотрит” туда и другим не позволяет касаться “опасных” тем.

        Церберы. Прячутся за догмами и авторитетными высказываниями, которым многие люди слепо верят. Используя это, пси-вирусы создают вокруг себя ореол сверхзначимости. И если усомниться в ней, то вирусы “церберы” буквально “набрасываются” ощущениями негодования и страха за возникшие сомнения, стараясь отпугнуть практикующего от более углубленного самоанализа.

        Вампиры. Чтобы иммунный пси-центр не обратил на них внимания, пытаются произвести впечатление малозначимых и незаметно проникнуть в психику. Маскируясь таким образом, у индивидуума могут спокойно развиваться многие слабости и недостатки, паразитируя в его сознании.

        Призраки. Подобные сущности не очень сильны, но способны быстро приспосабливаться к любым изменениям. Будучи обнаруженными, они молниеносно видоизменяют свои проявления. В случае же серьезной опасности, такие вирусы притворяются “полностью побежденными”, вызывая у личности ощущение самодовольства от видимости победы над собой. Как следствие, иммунные силы успокаиваются. А тем временем, вирус трансформируется в какой-либо, близкий ему по смысловому содержанию, подвид. Им чаще всего оказывается одна из форм все того же гипертрофированного самомнения и эгоизма. Сражаться с вирусом “призраком” очень трудно из-за происходящих с ним метаморфоз. Поэтому, для одержания победы над ним, нужно найти и уничтожить, прежде всего, причину его возникновения.

        Могильщики. Поражают саму иммунную систему, пытаясь полностью разрушить ее. Внедрившись в психику, они стараются навязать мысль о бессмысленности борьбы с ними. Но, если отождествиться с такими пси-вирусами, то практикующий утратит всякое желание совершенствоваться, прекратив сопротивляться направленной против него внутренней агрессии. Иногда “могильщики” действуют несколько иначе, а именно: возбуждают иммунные силы до такой степени, что они начинают бесконтрольно уничтожать саму структуру личности и, в конечном итоге, быстро истощаются. Это выражается в переходе человека от состояния самоненавистничества к привычному недовольству собою и, в итоге, к глубокой депрессии. Из всех вирусов, “могильщики” представляют наибольшую угрозу.

 

        Если не вести борьбу с вышеописанными вирусами, то они “разрастаются” в сознании индивидуума подобно гигантской сорной траве. Положительные же пси-вирусы аналогичны культивированным растениям, требующим для своего развития усилий со стороны практикующего. Позитивные вирусы сходны с антивирусами. На том же образно-интуитивном языке опишем основные типы антивирусов:

        Воины. Обладают большой силой, но просты по структуре. Отражая понятия человека об истинном, правильном и значимом, они бесстрашно атакуют негативные пси-вирусы, решительно отвергая даже саму возможность компромисса с ними. Причем сила “воинов” прямо пропорциональна убежденности индивидуума в собственной правоте, а его сомнения ослабляют их.

        Миссионеры. Трансформируют энергию негативных вирусов, таким образом, чтобы она была пригодна для использования в целях созидания. Кроме того, избегая прямых столкновений с отрицательными пси-вирусами, “миссионеры“ постепенно вытесняют их, заменяя прогрессивными мысле-чувствами.

        Стражи. Иногда принимаются за недружелюбные, ибо посредством них проявляется самокритика личности. Но, в действительности, они занимаются переоценкой (контролем) содержащихся в сознании пси-объектов, стимулируя процесс самосовершенствования человека, а значит, укрепляя пси-иммунную систему.

        Повелители. Содействуют принятию внутренних решений, способствуя осознанию индивидуумом главенствования его высшего Я-представления над любыми другими комплексами мысле-чувств.

        Как видим, разница между позитивным и негативным воздействиям одного и того же пси-вируса может заключаться лишь в степени его активности и адекватности ситуации. Как правило, требуется умеренность во всем, даже в самой умеренности.

 

        Здесь следует отметить, что пси-вирусы в индивидуальном сознании, когда обретают черты эпидемии, становятся социовирусами, практически, с той же системой классификации. Наиболее ярко их структуры можно увидеть в различных идеологиях. Религиозные социовирусы прикрываются догматическими структурами (неприкасаемыми, священными), стараясь действовать через подсознательно коренящийся в индивидах страх, их интеллектуальную или духовную неразвитость, укореняя в целях самозащиты нетерпимость ко всем другим верованиям. Например, смешение ветхозаветных идей о богоизбранности одного народа, признание рабства, плюс идеи каст в индийских учений и мифологические образы эллинов о сверхчеловеке (полубогах), пройдя свой инкубационный период как религиовирус (эзотерический), перешла в философию. А затем раскрылась в диапазоне от идей создания научными методами эволюционно передовой расы до состояния нацистского социовируса, который стимулируют самооценку населения, самой их принадлежностью к какой-то национальности или расе на фоне унижения других.

Справка 1. Идейно-теоретическую основу идеологии национал-социализма составили три главных компонента: расовая теория, ядром которой стал антисемитизм; социальный дарвинизм с его принципом борьбы за существование, в ходе которой сильный подчиняет или уничтожает слабого; концепция завоевания “жизненного пространства” для германского народа. Расовая теория в виде вполне законченного и систематизированного учения, получившего политическую окраску, была создана французским философом, писателем и дипломатом А.Ж. де Гобино в сер. ХІХ в. в его четырехтомном труде “Опыт о неравенстве человеческих рас”. В нем Гобино сформулировал идею о том, что неравенство, связанное с расовыми различиями, и вытекающая из него борьба рас, являются движущей силой развития народов. Подробнее Идеология германского нацизма.pdf

Как видим, любую крупицу истины за рамкой смысловой нормы можно превратить в опасный пси-вирус.//

         Идея христианства о всеобщем равенстве и борьбе светлых сил с темными, на этапе религиовируса, породила как высокую нравственность, так и святую″ инквизицию, столь активно занимавшейся поиском темных сил, что сама стала таковой (аналогичное происходит и в агрессивных формах современного ислама, провозгласившего джихад неверным). Здесь играет роль и отрыв учения от его аналогового содержания (в данном случае, христианского гностицизма или суфизма), с чрезмерной формализацией-догматизацией, которая и приводит к выворачиванию исходных идей наизнанку. Далее этот социовирус  раскрылся диапазоном от научно-эзотерических идей об объединении человечества на полевом уровне до формы коммунистического социовируса, котрый имеет правильную оболочку из красивых интернациональных лозунгов типа братство и равенство, но во внутреннем измерении исповедуют идеологию борьбы с классовыми врагами, чем перевозбуждает иммунитет государственного организма (и сознания граждан) до состояния тотальной борьбы, в частности, с собственным народом – замыкания защитных реакций на себе, что характеризует аутоиммунное заболевание. В странах без идеологии тоже имеется особый вид социовируса типа призрак, который защищает себя именно тем, что идентифицируется как отсутствие такового, а на самом деле, он предлагает отказ от каких-либо целей развития социума, а на первый план выдвигает индивидуальный комфорт. Важно понимать, что в умеренных проявлениях каждый из перечисленных социовирусов является позитивным, а за нормой – негативным. Так, национальное движение стимулирует всплеск национального самосознания (культурной идентификации), патриотизм и единство нации; социалистические идеи провозглашают равенство перед законом и социальную защиту; религия предлагает расширить сознание до осознания себя частицей Творца, а безидеалогический подход ратует за развитие индивидуальности и работу над своею персональной судьбой. И тут, мы можем наблюдать, как происходит усиление или ослабление разных социовирусов в спиральных циклах, т.е. возвратных заходах (уже в обогащенном виде пси-генами других социовирусов) в сознания их первичных носителей. Сейчас, благодаря телевидению и особенно интернету, эти обороты довольно быстрые.

        Можно ли создать систему защиты, не пропускающую ни одного опасного вируса? Нет. Пси-вирус действует с первого же момента его первичной идентификации, т.е. он уже попал в пси-пространство сознания. Вопрос стоит лишь о скорости и эффективности ответной иммунной реакции. Если, в принципе, изолироваться от внешней среды, то получим замкнутую систему, в которой пси-иммунитет не эволюционирует, а, наоборот, ослабляется. Подобно тому, как семьи отшельников, жившие несколько поколений в уединении, при встрече с людьми, умирали от обычных гриповирусов. Их иммунитет не мог так быстро (за пару дней болезни) модернизировать свою защиту то того состояния, которое открытый социум накапливал постепенно десятилетиями. Но, даже в изоляции, человек сам продуцирует пси-вирусы (мысле-чувства, концепции), которые могут оказаться примитивными, и погубить разум своего же хозяина.

        Механизм работы пси-иммунитета таков: входящее в сферу осознанного восприятия мысле-чувство анализируется на предмет достоверности содержащейся в нем информации, качества (убедительности) применяемой в нем логики мышления. Далее оценивается степень воздействия на ″болевые точки″ личности (ее самолюбие, страхи и т.п.), т.е. попытку вызвать желаемую эмоциональную реакцию и войти в сознание через подсознание, минуя аналитику содержания пси-вируса. Производиться его мета-оценка, устанавливающая общую философскую концепцию, к которой он принадлежит. Интересно, что наиболее агрессивные пси-вирусы построили свое развитие и размножение именно провоцировании субъекта вступать в борьбу с ними. И чем больше борешься, тем больше вязнешь в ней. Тратишь массу энергии на анализ таких пси-вирусов и самоанализ, начинаешь говорить об этой борьбе другим и автоматически размножаешь его. В данной ситуации, единственным решением является смена всей мировоззренческой платформы, на которой происходит борьба. Изменение Я-представления и выход в пси-надпространство, с ″зависанием″ над проблемой в позиции, которая обнуляет значимость данного вируса, и он теряет силу. В этом плане, излагаемое мета-учение является мощной защитой, потому что анализирует пси-вирусы сразу из всех мета-моно-поли позиций в своей самосогласованной системе теории-мышления-практики, что создает неопределенность (неоднозначность) оценки пси-вирусов с возможностью выбора своей реакции в каждом конкретном случае. Мета-учение концептуально находится над любыми вирус-идеями, а практика всегда выводит самосознание на мета-уровень, недостижимый пси-вирусам в принципе, потому что, это уровень абсолютного мета-моно Сознания. Относительно него, в абсолютной системе измерения, пси-вирусы и индивидуальное сознание оказываются его внутренними и собственными состояниями, порождающими самосопротивление в абсолютном Субъекте.

        Практику в терминах биомодели можно выразить следующим образом: необходимо настроить работу своего пси-организма так, чтобы мета-самосознание всегда находилось на недосягаемой высоте для любых пси-вирусов и даже антивирусов. Оно должно быть свободно от них и следить за пси-здоровьем внутреннего мира.

        Биомодель предполагает использование методик, аналогичных применяемым для оздоровления физического тела. Это внимательность к своему психологическому здоровью, учет индивидуальных особенностей, пси-иммунизация (заблаговременная подготовка сознания к встрече с разными пси-вирусами), закалка (проведение критического самоанализа), собственная эволюция сознания, делающая его почти невосприимчивым к примитивным пси-вирусам.

        Самоанализа требует вся пси-иммунная система, на всех этапах ее работы. Необходимо отслеживать принципы и качество распознавания входящих и исходящих мысле-чувств, фильтрации принимаемых решений и планируемых поступков. Поддерживать качество усвоения полезных модернизаций и очищения психики и судьбы от устаревшего и вредного. Искать благоприятные условия для развития сознания, поддерживать экологическую сбалансированность с пси-окружением (другими людьми), окружая себя симбиотическими связями, т.е. людьми, чьи сознания не только не вредны, а приносят пользу в процессе общения и жизни. Все это не только наука, но, в большей мере, искусство работы с самим собою или с сознанием других людей.

 

        Далее  Шаг 22.2