Шаг 21. Мета-эзотерическая практика

Глава 5. Мета-эзотерическая практика

Шаг 21. Концепция практики самопреобразований

(Оглавление, Шаг 20


Практиковать что, зачем и как? Мы недаром прошли все предыдущие шаги и теперь имеем столь мощный инструментарий (систему понятий и мышления, а также мировоззренческую картину Мира), что раскрыть эту тему будет относительно несложно. Но, для чего нам нужна целая концепция практики? Действительно, можно практиковать и без нее, или почти без нее. Так называемый пошаговый метод основан на поиске ближайшей значимой цели, а по ее достижении (или осознании ее недостижимости) следующей и т.д. Такой путь похож на кротовую нору и кроту в ней даже не нужно зрение, достаточно интуитивного чутья. Это довольно эффективный метод на сверхмалых участках пути, где нельзя построить общую теорию из-за недостатка знаний. А интуитивно-хаотический поиск в малых объемах дает быстрый результат. Если же применять такой метод на больших ″расстояниях″, то выгода лишь в том, что не приходиться тратить время и энергию на построение теории, но зато увеличивается проигрыш в длине пути (путанная траектория движения). Теория же осветляет все пространство, давая человеку возможность идентифицировать свою позицию и выбрать оптимальный для себя путь.

Мета-эзотерическая практика эффективна только в том случае, если она диалектически полна, логически обоснована, непротиворечива и, наконец, реально выполнима. В связи с чем, ее методика основана на общей теории мета-эволюции. А целью будем считать приближение к характеристикам идеального существа, т.е. такого, которое обладает диалектически полным управлением (исчерпывающим объемом ресурсов и операций самопреобразования) самим собою. Это существо способно и к отказу от управления с фиксацией себя в неигровой позиции чистого восприятия и даже само-невосприятия, или их суперпозиции.

Итак, согласно мета-учению, практика будет осуществляться в виде колебательного процесса, сопровождаемого плавно-дискретной сменой позиции восприятия между абсолюто- и антропо- ориентированными системами. Эзотерическая практика ограничивается естественными методами достижения целей, а мета-практика охватывает все, включая искусственные методы. Также она рассматривает всю систему мета-преобразований, т.е. проблемы управления всем пространством собственных-несобственных состояний.

И сразу сформулируем ряд основных положений нашей концепции:

Первое. Вся практика фрактально наследует принципы самопреобразований Абсолюта и эта Его Игра уже есть практика.

Второе. Абсолютная и антропная практики являются дополняющими друг друга. Но с позиций мета-учения, они различаются лишь условно. Не вполне правильно говорить, что человек наследует абсолютную Игру, потому что человек есть самовложенный Абсолют, и речь может идти только о самонаследовании.

Третье. Любая цель практики достижима с некоторой степенью приближения (отличия) пси-образа цели к самому целевому состоянию, при условии, что для достижения имеется достаточно времени, энергии и операционных возможностей.

        Как обычно, опишем структуру практики разными языками, чтобы сопоставление дало объемное представление. Из мета-мышления (шаг 9) и мета-модели (шаг 11) нам известно, что операция тождественности фундаментальна, а все иные операции, включая следования и отрицания есть лишь ее проявления как статические и динамические отождествления или разотождествления. Значит, основой любой системы является тождественные преобразования. Их можно понимать как самоотображение, в частности, самовосприятие Абсолюта. Если это тождественный эндоморфизм, то отображение происходит из себя в себя по кратчайшему пути, а если нормальный (невырожденный) эндоморфизм, то из себя в не-себя и опять в себя, т.е. по кольцевой или спиральной траекториям с колебаниями расширения/сужения радиуса окружности. И чем больше радиус, тем интереснее игра, но и сложнее возврат. Всякое точное или неточное, полное или частичное завершение эндоморфизма вызывает саморезонанс частот, всплеск психофизической энергии (психологически: счастья/страдания) и информационной идентификации (самоузнавания/само-неузнавания). А в целом, это событие можно назвать всплеском самосознания, понимаемым как возврат субъекта к себе, но в разные собственные позиции. При неполном возврате возникает энерго-информационная разница между исходным и достигнутым состоянием, заставляющая выходить на новый уровень игры. Этот механизм и нас заставляет многократно в течение жизни в спиралеобразных витках достигать высших состояний самоотождествления. Но из-за низкого качества (а часто и полного само-неузнавания) такового начинать весь путь заново, набирая большую скорость-энергию и понимание. Причем, согласно теории эволюции, этот путь практики расслаивается на прямой с набором информации о себе и обратный с ее утратой в поиске позиции чистого существования (вечного и неизменного неигрового состояния) или само-невосприятия (небытия). Это расслоение связано с тем, что замкнутый на себе Абсолют стремится к нижней границе энерго-информационного равновесия, а он же, будучи открытым в себя, стремится к верхней границе динамического равновесия, максимально удаленной от статического. А некоторые, запутываются (или осознанно остаются) в игровом мире, то подымаясь, то падая, теряя веру в себя и в реальность достижения высоких целей. Делают витки ″вниз″ с замедлением и деградацией, то вновь, пройдя жизне-смертные преобразвания несколько набирают высоту. Проще говоря, совершают колебания вокруг некого локального центра притяжения сознания, будучи не в силах вырваться на свободу от себя локального.

В результате имеем нижеследующие диалектическое пространство целей практики, составленное пересечением диалектических измерений. Статические цели устанавливаются как их полюса, а динамические, как задачи перемещения между ними.

Диапазон ″наличия-отсутствия″: состояние самовосприятия (равномерного Бытия), само-невосприятия (Небытия) и неопределенности по степеням качества восприятия. Такая неопределенность представлена суперпозицией контрастных (разнополюсных) состояний и имеется она в каждом диапазоне. Диапазон практики ″определенное-неопределенное″ имеет два полюса: распознание человеком себя как исходным абсолютным Субъектом и осознание себя абсолютного в человеческой позиции. Диапазон ″локальное-тотальное″: распознание себя абсолютного в каждой и во всех формах существования. Диапазон ″моно-поли″: осознание себя как единого-единственного и как множественного. Диапазон ″мета-тело″: позиция отождествления с телом-игры (т.е. с миром форм самовосприятия) и достижение мета-сознания (включающего мета-управление) над всем пространством мета-собственных (относительных собственно-несобственных) состояний, т.е. способности диалектически полного управления процессом разделения себя на множественное (поли-игра) и собирания в единое (моно-игра). Перечисленные позиции-цели самосознания можно значительно расширить за счет конкретизации и интерпретационных раскрасок  с позиций игр, путешествий, познания, эволюции и т.п.

С учетом того, что суть исходного Абсолюта можно трактовать как мета-неопределенность, понимаемую как неопределенную суперпозицию определенность-неопределенность, то на этом фундаментальном уровне имеется три связанных-спутанных состояния (0,1,Δ). И для абсолютного мета-Субъекта верно, что никакой практики нет (нет субъекта и, значит, некому практиковать) и Субъект есть, но практики нет, потому что он самодостаточен, пребывая в виде непрерывного саморезонанса с эффектом вечного и статического существования. А также есть Субъект, и есть практика, которая в условиях нечеткости границ перечисленных трех состояний (небытия, бытия, неопределенности) представлена круговым циклом между ними, а в случае четких границ как колебания в диапазоне неопределенности-определенности.  Для человека перечисленное имеет отражение (наследование) в виде аналогичных состояний и пси-процессов. Три указанных состояния составляют тело практики, а его обмен с мета-состоянием образует мета-практику выделения избранных путей из потенциала преобразований в теле Бытия.

Иначе говоря, мета-неопределенность, понимаемая как хаос, возникающий в результате наложения вполне определенных взаимно компенсирующих порядков практики. (В зависимости от способа компенсации получаем 0,1,Δ относительно разных осей симметрии.) В моно-состоянии все формы практики находятся в потенциальном состоянии, потому что связывают друг друга. Но практика движения от неопределенности к определенности (и обратно) раскрывает все порядки самопреобразований в виде пространства, где все они сосуществуют параллельно и одновременно. А человек, будучи в линейном времени, есть самовложение Абсолюта, отрабатывающее каждый порядок последовательно. Но поскольку все пути в некоторой мере остаются зависимыми, то практика происходит как колебательный процесс между всеми ее формами и направлениями, составляющими пространство практики. Как говорят эзотерики: ищи Путь повсюду.

        В любой позиции можно наблюдать следующее: в случае достижения предельно допустимой интенсивности самоотождествления с целевой позицией-состоянием, когда возникает столь высокочасточный саморезонанс (минимальная амплитуда отклонения от себя) на основе предельно высокой потенциальной энергии, что происходит коллапс-замыкание субъекта в избранной позиции, и она станет для него фиксированной, а все остальные будут ему пока недоступны. А запредельный переход и вовсе лишает субъекта самовосприятия. На другом полюсе диапазона при достижении граничной величины максимальной амплитуды и скорости саморезонанса, он разобьет единую систему себя на множество самостоятельных субъектов в направлении ослабления связей между ними и потерей даже мета-единства. А запредельный переход через максимум разделенности вызывает хаос, далее потерю резонанса на себя. (Следует знать, что обратная зависимость между частотой и амплитудой характерна только для замкнутой системы, а для открытой, частота может возрастать или падать прямо пропорционально динамике амплитуды.) Существование опирается на отношение между частями Абсолюта, а с их исчезновением субъект погружается в небытие само-невосприятия. Если же грань не перейдена, то срабатывает колебательный контур и начинает возрастать сила притяжения к противоположному полюсу – центру единства с собою. Все колебательные процессы порождаются несоответствием уровня и формы достигнутого самосознания субъекта развитости и типу оболочки его потенциального сознания, которую предлагает (предполагает) целевое состояние. То есть субъект не может закрепиться в избранной позиции внутри самого себя – между ними нет устойчивого согласования.  Практика состоит в достижении мета-контроля над всеми этими процессами с сохранением выбора или осознанным отказом от такой возможности, которая отрицается только через все тот же мета-уровень.  

Из сказанного следует, что высшая цель практики для человека заключается в достижении им мета-позиции самосознания относительно всего пространства мета-собственных состояний и наличием мета-управления в нем. Эта цель достигается витками самоорганизации с повышением степени реализованности мета-позиции при каждом окончании цикла. Значит, мы должны уже на имеющемся уровне полностью пройти весь цикл практики, чтобы, в идеальном случае, завершить ее уже в этой жизни, а в более реальном варианте, подготовить свое сознание к игре нового уровня и масштаба, открывающейся после завершения циклов земного бытия.  

Одной из главных задач мета-управления является ранее упомянутое закрепление сознания в желаемой позиции и, соответственно, выход из предыдущей. Механизм этого заключается в рассогласовании структуры своего мета-сознания с актуальным состоянием, а затем (или одновременно) в согласовании с организацией оболочки, в которой надо закрепиться и которая служит фиксацией позиции восприятия. То есть мета-сознание входит в потенциальную позицию и старается ее актулизировать. Если ограничиться работой со своим человеческим сознанием, то механизм его преобразований таков: следует все время искать качественно новое понимание (ощущение, чувство, осознание) – сделать для себя открытие. При достижении обязательно возникает эмоциональный всплеск удивления, восхищения, радости – это пси-резонанс, который надо удерживать максимально долго, продолжая осмысление-осознание постигнутого. В этот момент энергия максимально уплотнена в зоне открытия, и ее избыток дает свободу ранее жестокой конструкции-сборки позиции восприятия. Рассогласованием прежней позиции, открывая возможность туннелирования своего нового состояния. Вскоре произойдет усвоение постигнутого (несобственная информация станет собственной в ходе поглощения избыточной энергии) в обновленную структуру сознания, а вместе с этим исчезнет чувство новизны, а новое состояние станет привычным и естественным. Предполагается, что вместе с эволюционным ростом сознания, его иерархически высокие субъективные потоки смогут аналогичным образом трансформировать и макроскопическое физическое тело, наш организм, согласуя его с потребностями психического начала. А пока для этого требуется создание внешних преобразователей, различных искусственных технологий. 

        В самозамкнутом сознании Абсолюта перемещение можно осуществлять только за счет перераспределения энергии его внимания посредством осмысленного принятия решения и волевых направленных преобразований энерго-информационного и вектор-топологического строения потока внимания. А из локальной антропной позиции только за счет привлечения его внимания своею психофизической активностью. Но поскольку человек – довольно открытая система, то перераспределения (структурирования потоков) его собственной внутренней энергии оказывается недостаточно, и ему следует организовывать потоки энерго-информации извне, пропуская их ″сквозь″ себя. Чем выше скорость и плотность созданного потока, тем быстрее индивидуальное развитие в направлении резонансных возможностей с собою абсолютным. Но опять же, усваивающая способность субъекта ограничена текущей эволюционной развитостью его оболочек (тела-мозга и личности-сознания). Стоит учитывать, что несоразмерно мощный входящий поток извне (житейских событий, знаний) или изнутри (при психонавтике, включающей творческий синтез) может повредить психику и психосоматику человека, а потому колебательные движения с постепенно нарастающей амплитудой являются медленными, но и безопасными. В любом случае, личные усилия (некоторое самопреодоление при достижении границ своих способностей) обязательны, дабы попасть в резонанс собственных колебаний и вызвать пропорциональное увеличение контурных потоков. Если делать надусилие на условно положительном полюсе и такое же противоположно направленное на условно отрицательном, то размах отклонения от серединной точки (статического инварианта) растет. Если же на отрицательном, наоборот, тормозить, т.е. делать надусилие, сонаправленное с тем, что было на положительном полюсе, то центр колебательного процесса начнет смещаться, образуя динамический инвариант в позитивном направлении. Можно, смещаться и в негативном. А при надусилиях, направленных от полюсов к центру, амплитуда будет уменьшаться, приближая к состоянию недвижимого существования (без желаний и минимумом событий). 

        Важно понимать, что формальное увеличение скорости потоков ведет к эволюции, так сказать, в горизонте, а для изменения ее вектора в каждое новое почти ортогональное измерение следует менять направленность (цели) и качество основного инфопотока (его содержание, форму организации), и источники-виды энергии. Таким образом, это нелинейный процесс, в котором одни токи замедляются, а другие ускоряются.   

 Итак, мы ответили на вопрос: что такое практика? Она состоит в освоении управления перемещением позиции (включая задачу ее удержания) своего восприятия по психофизическим состояниям себя же, причем границы самоидентификации переменны. И в зависимости от текущей позиции, мы движемся либо вовне по оболочкам состояний, составляющих тело своего существования, не погружаясь в них, либо внутри самих состояний относительно иерархически более высоких уровней себя, которые можем и не распознавать как собственные. Можно сформулировать следующее определение:

 

D. Эволюционной практикой абсолютного Субъекта будем называть связно-несвязную систему последовательно-параллельных его самопреобразований, характеризуемых увеличивающейся сложностью решаемых им задач.

Тогда под индивидуальной эволюционной практикой понимается совершенствование самовложенным абсолютным Субъектом (в частности человеком) системы своих собственных и несобственных преобразований, характеризуемой увеличивающейся интегральной (или по выделенным параметрам) сложностью решаемых индивидуумом задач. Или, другими словами, решение проблемы диалектически полного управления мерой согласования-рассогласования себя в индивидуальном состоянии с собою в дополняющих это состояние до целостного, в контексте самосогласования на мета-уровне самоидентификации.

 

Зачем нужно практиковать? Существует фундаментальный процесс тождественных преобразований себя-Абсолюта, который вынуждает к преобразованиям все последующие его-наши состояния. Хочешь – не хочешь, а все время куда-то смещаешься относительно остального себя, дополняющего до Целого. Практиковать означает лишь науку-искусство (на базе веры в свою способность) корректировать курс и метод своего и всеобщего перемещения ради поддержания тактических или стратегических комфортных (удовлетворяющих) условий такого путешествия.

Как практиковать? А точнее, каковы инструменты, методы и алгоритм? Инструменты самопреобразований у абсолютного Субъекта могут быть только субъективными. Это управление энерго-информационным содержанием и направлением потока его внимания. Он же и туннелирует события абсолютной Игры. Но Абсолюту в человеческой позиции приходиться создавать внешние технические средства воздействия на свою природу. И поскольку, конкретный человек, в большинстве случаев, не может придумать лично для себя какую-то биогенную или какую другую высокую технологию, то остается пользоваться лишь уже созданным и доступным продуктом, а в остальном полагаться все же на практику с сознанием. В своей антропной позиции его энергии, как известно, хватает только для внутри-личностных преобразований и некоторой внешней деятельности, но недостаточно для работы, скажем, с персональной нейро и генной эволюцией, или уровнем всей цивилизации, не говоря о планетарном. Зато эволюции таких высоких для человека уровней активизируются из позиции Абсолютного сознания. И для изучения такой возможности эзотерику следует учиться быть Богом по отношению к самому себе и себе-Миру.

Эзотерическая практика не противоречит мета-практики, т.е. работа над собою не исключает активных исследований человека в области эволюции техники, искусственного интеллекта, биогенетических технологий или социально-политической деятельности, если вы специалист в какой-то из этих областей. Наоборот, эзо-практика стимулирует творческий потенциал, а экзо-практика часто эффективнее внутренней. Но большинство людей не имеет к подобным исследованиям прямого отношения и не может пользоваться даже уже изобретенными новинками. И потому эзо-практика – это единственная возможность для них максимально полного развития-свития своего потенциала и его актуализации-реализации. Понятно, что никто никого не заставляет ею заниматься. Она предназначена лишь для тех, кто хочет выстраивать собственную эволюционную линию, а не только работать в общем потоке.

Во всем будем следовать принципу естественности: следовать путем-туннелем удовлетворения мета-естественных психофизических потребностей и аналогичными методами по возвратным траекториям. Это означает, что соблюдаем спирально-колебательные процессы между условными естественностью и искусственностью, удерживаем контроль над соотношением свобод и самоограничений, а также управляем границей между сознанием и подсознанием: вводим в область сознательных поисков решения некую проблему, находим решение, реализуем и выстраиваем систему авторегуляции, дабы вывести задачу стабильности достигнутой позиции в область подсознания. Этим мы высвобождаем свое сознание для достижения новых целей, которые возникают ″сами собою″ или которые надо искать. Движение (и потребность в нем) от позиции к позиции предопределено фундаментальными тождественными преобразованиями, и вся наша практика, по большому счету, есть искусство перемещения по собственным состояниям, в относительном мире, проявляемых как несобственные.   

Суть эзо-практики можно свести к проблеме управления внешней (деятельность в миру) и внутренней (последовательность пси-преобразований) судьбою. Общая задача состоит в следующем:

(1) научиться достаточно детально идентифицировать все потенциально важные для своей судьбы физические и психические события. Без их распознания невозможно ориентироваться в конкретных ситуациях. И, естественно, научиться отслеживать динамику событий, т.е. быть осознанным (внимательным) к происходящим процессам;

(2) замкнуть все основные линии своей судьбы на целях индивидуальной эволюции. Другими словами, направить к ориентировочной цели потоки энергии и информации. Также необходимо оптимизировать как общий путь, так и линии, из которых он сплетен;

(3) требуется установить мета-контроль над процессом согласования-рассогласования указанных потоков, дабы регулировать как сопротивление с внешней средой, так и внутреннее самосопротивление. Его сила обуславливает направление движения. Если не прилагать дополнительных усилий, то процесс всегда идет в сторону наименьшего сопротивления, а, следовательно, и затрат энергии.

(4) эзотерику необходимо создать самовложенную систему стабильных оболочек, под защитой которых в нем смогут протекать процессы невозможные для более открытых систем, например, социальных. Здесь важнейшую роль играет метод перераспределения своего внимания и центра самоидентификации в той или иной оболочке, потому что для запуска эволюционных процессов под определенной оболочкой, в ней надо создать высокую плотность и интенсивность самопребывания. Периодически приходиться выворачиваться к некоторым собственным состояниям так, чтобы они становились несобственными для преобразования себя в условно открытую систему. Или, наоборот, самоотождествляться, восстанавливая мета или моно целостность и переходя к условной самозамкнутости с направлением развития к позиции с максимальной стабильностью.
Иначе говоря, невозможное из одной позиции мировосприятия, вполне допустимо в другой.

Практика охватывает весь диапазон распределения своей самости от равномерного до неравномерного. И в первом случае, равномерность я-состояния позволяет затормозить или вовсе остановить некоторые преобразования, открывая доступ к другим более поверхностным или более глубоким слоям Бытия-самобытия;

(5) при помощи оболочек создать фильтрацию внешних и внутренних потоков, т.е. вырезать только полезную информацию. Качество потока всегда оценивается эзотериком субъективно, но затем, после усвоения нового, следует ознакомиться с мировым опытом (опытом ведущих специалистов), дабы более объективно оценить степень новизны и прочие характеристики.

Задача фильтрации напрямую связана с выбором интерпретации, т.е. системы оценок в рамках избранного мировоззрения (системы измерения). Недостаточная развитость последнего или неверно выбранная для него исходная позиция мировосприятия выводит из поля сознания человека многие возможности и запутывает ситуацию настолько, что он периодически оказывается в им же созданном тупике. А правильно подобранная интерпретация часто позволяет упростить путь к решению задачи и ″окрасить″ (поляризовать) результаты в позитивном ключе, т.е. пройти по грани повышения, а не потери энергии и опыта.

К задаче фильтрации можно отнести и принцип туннелирования событий. Задавая своим намерением и системой действий определенный коридор и вектор потоку событий, мы создаем непрерывные ″силовые″ линии в пси-поле, которые в момент рассогласования старого состояния, повышают вероятность реализации желаемого нового. Фактически, намерение превращает замкнутую термодинамическую систему в открытую, что позволяет достигать ранее невозможных позиций;

 (6) контролировать соотношение и динамику внешних (кем-то созданной информации) и внутренних (интуитивно-полевых) потоков энерго-информации. Увеличение скорости, объема и плотности одного из них должно, со временем, в колебательном процессе компенсироваться аналогичной активностью другого. Если имеется постоянное доминирование внешней деятельности, то она подавит внутреннее развитие (верно и обратное). Если избыточно поглощать информацию и стимулироваться внешней энергией, то ослабнет способность к генерированию внутреннего потока (творческой энергии и синтеза). Если постоянно доминирует последнее, то развитие также сильно тормозится из-за замыкания сознания на себе. Непременно должно быть индивидуально-нормальное соотношение, при котором в наилучшей пропорции смешиваются эти встречные потоки с образованием нового вихря. И из наполняющего этот ″смесительный барабан″ (″котел″) хаоса, сознание способно синтезировать качественно новую организацию себя. Это терм-программа с самоприменением. Причем колебательный принцип требует, чтобы после сжатия самости и внимания на собственной эволюции и достижению некоторого результата, происходило расширение самоидентификации и обменные процессы с несобственными своими позициями, т.е. с внешним миром. Эволюция не может быть только для себя, она происходит только относительно остального себя-Мира. Выйти из состояния персональной комфортности (если ее достигнуто) можно лишь расширив горизонт эволюционных задач. В этом и состоит Игра и Путешествие.

Выше была описана эволюция из антропных координат (снизу вверх), а из абсолюто-центрической системы восприятия картина несколько иная. Из позиции абсолютного моно-сознания инволюционно-эволюционная практика состоит в овладении искусство-наукой мета-управления собою. Наука, как математическая строгость порядков самопересечений, а искусство, как не алгоритмизируемые (не имеющие общее решение) способы самовосприятия и самоуправления. К задачам последнего относится система взаимосвязанных умений:

·         Разделения себя на части (оболочками от самого себя) с сохранением или временным отсутствием мета-единства, с последующим восстановлением целостности. То есть, контроль над амплитудой и частотой колебаний в диапазонах мета-тело и моно-поли игр.

·         Управление степенью четкости-нечеткости внутренних границ, т.е. своей определенностью-неопределенностью.

·         Управление векторами-намерениями собственных потоков восприятия, т.е. туннелирование событий.

·         Управление хронодинамикой, т.е. последовательно-параллельными и суперпозициональными порядками, их скоростями, ускорениями, обратимостью, плотностью и т.п.

·         Управление мерой самосопротивления, позволяющей стабилизировать позицию восприятия-сознания или осуществить перемещение-преобразование и контролировать его темп.

·         Управление глубиной и направлением самовложений, т.е. внутренней иерархичностью.

·         Управление в диапазоне собственных-несобственных состояний, т.е. контроль над энергоинформационной чистотой самоотображений (эндоморфизмов), так сказать, интенсивностью существования. Сюда относится задача оптимизации путей путешествий из себя через не-себя к себе.   

 И, наконец, мета-практика описывается как задача мета-управления собою-не-собою в процессе спиралеобразного движения со сменой индивидо-центрических и абсолюто-центрических координат.

Общая картина практики выглядит так: мы пытаемся создать необходимые и достаточные условия для осуществления желаемых процессов в направлении избранных целей. При этом то, что мы называем ″практикой″, должно преобразоваться в обычный стиль жизни и тогда ничего не надо будет практиковать, а просто жить и ″дышать″ в свой способ. А в позиции Бога учиться жить всей Вселенной своих существований, поддерживая комфортность достигнутого и открывая для себя новые сценарии в театре одного актера.

В центре практики лежит минимально-амплитудное колебательное самоотождествление-самовосприятие-самоосознание позиции себя как исходного Абсолюта. А замыкает практику аналогичное самоотождествление с максимальной амплитудой, охватывающей всю реальность-иллюзорность Бытия-небытия. Во всех промежуточных позициях – центрах локального притяжения восприятия-сознания также имеется свои колебания. Параллельно имеются колебания систем, составленных различными комбинациями таких центров-инвариантов. Все это можно представить себе  как многоцентровый странный аттрактор. Если практикующий удерживает себя (создает стабильную оболочку) в избранном центре самосознания, то энергия перераспределяется к нему и этот центр задает основную вибрацию, на которую настраиваются все остальные. Ведь нахождение в одном центре – не исключает пребывания в других, но с меньшей плотностью самоотождествления в них, т.е. в неравномерной суперпозиции. Вращения вокруг избранного центра-состояния с каждым витком вызывают еще и ортогональный поворот плоскости вращения. Это несложно представить, как восьмерку, у которой одно ″ушко″, в котором мы вращаемся, одновременно, как бы скручиваем поперек. И с учетом ″резиновой″ топологии перекручивание вызывает напряжение в другом ушке (во всех остальных ушках, если восьмерка многоушковая) и заставляет его аналогично проворачиваться, согласуясь с ведущим движением. Все это в целом выглядит как сложнопараметрическая многоцентровая самовложенная (иерархическая) колебательная система на пересечении условно внешних и внутренних миров. некоторые колебания почти мгновенны, а иные имеют период в миллиарды лет. Понятно, что задача практики управления таким своим состоянием предельно сложна.

Процесс эволюции нелинейный, а потому эволюционная траектория и метод продвижения сильно зависят от начальный условий, т.е. от специфики каждого конкретного индивида. Следовательно, невозможно написать строгий алгоритм, пошагово выполняя который любой человек придет к общей для всех высшей цели. Но общий алгоритм, представляющий собою связную терм-систему создать можно (что и было сделано в данной книге). Она описывает множество алгоритмов с нечеткими границами, в целом задающее туннель вариантов перемещения субъекта по позициям себя-не-себя восприятия. А пользоваться такой терм-системой можно, начиная с любых доступных индивидууму самопреобразований. Несколько шагов самоприменения и терм-программа заработает.

Замечание от Э.Витола. Парадокс заключается в том, что в практике реализуется известная поговорка: "Пойди туда, не зная куда, найди то, не зная что". Ибо изначально, да и на каждом из этапов практикующий не знает не только как выглядит конечная цель, но даже отсутствуют какие-то способы её идентификации (сужу на основе собственного опыта). Подобное напоминает блуждание в темном лабиринте - о местоположении в нем путешественника свидетельствуют лишь его интуитивные ощущения (которые могут быть обманчивы), либо те знаки, которые сформулировали и оставили предшественники (учителя, гуру и проч.) - и они (знаки) могут не соответствовать индивидуальному характеру самого путешественника. Более того, если путешественнику сказать о том, что он направляется к полному отрицанию самого себя (нынешнего), то не каждый рискнет двигаться к такому будущему.

Прим. автора. Данное замечание верно, когда мы движемся из человеческой позиции, пытаясь нащупать ближайший шаг. Но если смотреть на свое продвижение в целом из мета-позиции Я-Бога, то таких проблем не возникает, ибо в ней абстракция очищена от конкретики. //

Далее, надо конкретизировать план практики. Из теории путешествий и теории оболочек нам известно, что управление энергоинформационным потоком восприятия осуществляется за счет преобразований собственно-несобственных оболочек, т.е. сред через которые поток проходит. Значит, нам следует рассмотреть структуру своих психофизических оболочек и изучить операции (действия), которые они могут или над ними можно совершать. В результате получим полное фазовое пространство, называемое картой собственных состояний, и наметим на ней маршруты-переходы между ними. Все это отработаем медитационно, как наиболее управляемой и наименее энергозатратной формой практики. То, что из намеченного поддается реализации, сразу же начнем отрабатывать, корректируя умения и понимание в петлях обратной связи. По мере набора опыта и энергии, будем осваивать все более сложные переходы, реализуя их в меру сил. Последовательно-параллельно следует осваивать эту же карту с применением более сложной техники, а именно медитационно-трансовой и сновидной. Когда же своей энергии станет недостаточно, освоим и трипы, а также трансы в триповой технике. А у кого будет возможность, то и гипнотрансы с усилением силы самовнушения. В этом процессе мы встретимся с множеством циклов самоусиления и само структурирования, что позволит разнообразно достигать все более глубоких просветлений самоузнавания в высших духовных и теургических состояниях, включая абсолютное.

        Наша программа минимум – как можно полнее исчерпать качественный аспект жизни, извлечь обобщенный опыт, и хорошо подготовиться к тод-преобразованиям. В пределе, утратить необходимость в неосознанных возвратах в земное макроскопическое тело, оставив себе возможность осознанного планирования повторного воплощения с некоторыми важными целями, или вовсе отказаться от таких планов, вытеснив их новыми более масштабными. Иначе говоря, работая над собою мы строим себе дом (оболочку), в котором даст возможность сохранять возможности земного сознания уже в полевом состоянии – то, ради чего мы и приходили на эту грешную Землю. 

        А программа максимум состоит в том, чтобы вернуться в позицию себя абсолютного, а также овладеть позицией мета-управления собою. И тогда уже решать, в какой мере продолжать ли свою игру, какую именно (конструктора, путешественника, аватара и т.п.), а в какой выйти из игры.
Это задача стать Богом – просто вернуться в себя с правом выбора собственных состояний. Может, это звучит фантастично, но, что может быть сложнее и проще, чем быть самим собою. Реально и окончательно вернуться к себе целостному в состояние чистого самобытия или мета-созерцания своего многообразия – это задача высшей значимости, требующей упорного труда. И вместе с тем, вернуться к самому себе, не имея реальной возможности покинуть себя, есть задача иллюзорная, представляющая собою игру в прятки с самим собою в самом себе. И результат ее совершенно бесценный во всех смыслах (неоценимый, ничего не стоящий). В этой двойственности и проявляется фундаментальная мета-неопределенность себя-абсолютного. 

Теперь чуть подробнее рассмотрим процесс самоорганизации. Я неоднократно касался этой темы, но в связи с ее прикладной ценностью еще раз остановим на ней свое внимание.

Из мета-учения известно, что при начальных отображениях (эндоморфизмах) абсолютного объекто-субъекта в себя (самовложении) получаются наиболее непрерывные нечеткие структуры, а при повторных все более дискретные и четкие. Однако последующие отображения носят колебательный характер в диапазоне от неопределенной степени самопроявленности исходного состояния до степеней с большей определенностью. Сам же процесс перехода от непрерывных к дискретным и обратно описывается в тесно связанных между собою терминах теории особенностей, теории катастроф и бифуркаций. Нас будут интересовать явления самоорганизации в ходе эзо-практики (холонавтике), что может быть описано целым рядом равноправных языков, например: диссипативных структур И. Пригожина, теории гиперциклов М. Эйгена, теории лазеров Г. Хакена, теория автопоэза У. Матурана и Ф. Варела, и ряд других. Все перечисленные теории изучают состояние системы далекое от равновесия; развитие усилительных процессов через петли положительной обратной связи; возникновение неустойчивых состояний, приводящих к образованию новых форм организации. И естественно, нас будет интересовать не физико-математический, а философско-психологический аспект интерпретаций.

        Процесс самовложения Абсолюта есть рекурсивная функция или на другом языке рекурсивная программа (терм) в типизированном лямбда-исчислении. По сути, это означает, что Абсолют совершает операции над самим собою в диапазоне линейных-нелинейных зависимостей между взаимоотносительными характеристиками самовложений на разных шагах рекурсии (или итераций). Нелинейная зависимость означает, что, например, возрастание одной характеристики может вызвать то возрастание, то убывание другой. А при линейной зависимости либо то, либо другое, т.е. на отрезках нелинейного процесса могут присутствовать линейности. В случае нелинейности, процесс реализации рекурсивной функции y=f(x) производится при помощи рекурсий и итераций (подстановок и повторов), т.е. после подставления в качестве аргумента ″х″ некоего исходной величины, получаем значение ″у″, и на следующем шаге подставляем его в аргумент, и так далее в цикле. В этом процессе функция многократно применяется к себе самой. Это типичная работа самосознания (пси-программы самоанализа), которое оценивая состояние сознания, отсылает ему же обновленные его настройки, а затем вновь оценивает результат.

        Когда в таком рекурсивном процессе на уровне Абсолюта возникают петли самоусиления (положительной обратной связи), то естественным путем возникает самоорганизация в виде структур с некоторой мерой голографической и фрактальной организации. Поскольку абсолютная игра происходит в диапазонах мета и тело, а также моно и поли игры, то самоусилительные циклы приводят к качественно новым методам управления игрой в целом. Мета-уровень наиболее соответствует представлению о фазовом пространстве (пространство собственных состояний), из которого производится управление процессами тело-игры. Это означает, что существует позиция восприятия, относительно которой наша реальность (тело-игра) параллельно разворачивается в пространстве, измерениями которого служат лишь характеристики этой игры, а ее состояния представлены траекторией (фазовой кривой) одной точки совместно с вектором, указывающим скорость и направление, что в психонавтике интерпретируется как энергоинформационное намерение. В мета-сознании наш жизненный путь тогда предстает в виде схем абстрактного мышления – сильно очищенных от конкретики событий виртуальной модели, существующей в диалектических измерениях. Причем траектория в фазовом пространстве, чаще всего, совершенно отличается от формы пути во внешнем пространстве. Например, траектория шарика, раскачивающегося на маятнике, предстанет по характеристикам угла отклонения и скорости в виде эллипса в своем фазовом пространстве.

        Если установлена корреляция (прямая и обратная связь) между событиями реальности и ее фазовым пространством, то возникает петля самоорганизации и новые возможности управления со стороны субъекта. Причем огромное количество измерений в фазовом пространстве человеческого существования может быть сведено к фазовой кривой (странный аттрактор) всего в нескольких измерениях, например, отражающей основные области жизни (социальные отношения, духовные интересы, здоровье, экономика). Эзотерик (в нашем случае, холонавт) всегда рассматривает указанные сферы как связующий паттерн своего бытия. И траектория холодвижения своего развития отслеживается намерением путешественника как витки спирали между этими сферами – сферами, в которых сознание отражено в виде преломленных обстоятельствами образах себя. Каждый виток есть вращение вокруг вектора повышения своей определенности, проходящего через центр бассейна аттракции. Но траектория витков неявна, мозаична, содержит петли и потому внешне выглядит как странный хаотический аттрактор. Вообще, фазовое пространство на поле комплексных чисел является удобным математическим представлением внешней (действительная ось событий во внешнем мире) и внутренней (мнимая ось событий в сознании) судьбы человека. Это означает, что перемещение субъекта в многомерном мире можно отслеживать в фазовом пси-пространстве всего двух измерений при достижении максимально абстрактных характеристик движения. А специфически настроенный поток восприятия, направленный в обратном направлении, сквозь эту плоскость, раскрывает взору психонавта (по принципу голограммы), трехмерный или n-мерный мир событий более конкретного уровня.

Абсолют, как уникальный экземпляр, замкнут на себе, поскольку нет ничего/никого другого, и открыт (вложен) в себя, по той же причине, т.е. не ограниченный ничем он не имеет границы. Но Абсолют можно представить и как окружность неопределенного радиуса (ограниченная бесконечность), центр которой находится в любой/каждой точке. По этой причине, любое самовложение (в частности, человек) есть условный центр абсолютного Бытия, и может стать центром его управления в каком-то масштабе. 

Итак, применим все ранее сказанное для анализа проблем эзотерической практики и, что то же самое, холонавтического путешествия во Вселенной из ″человеческой″ позиции. Пусть целью практики будет обнаружение/достижение состояния сознания, из которого открывается возможность наиболее полного управления своим путешествием. При этом человек находится в стартовой позиции обычного сознания. Для перемещения по состояниям он должен создать намерение (энергоинформационный вектор, пси-установку), содержащее метод движения, критерии достижений, модель целевого состояния в свернутой форме или его признаки. Реализация такого намерения производится диалектически полным сознанием (диапазон от сознания до подсознательного и бессознательного), которое же его и создало. После каждого усилия, производится оценка достигнутого, корректируется намерение и активируется новое усилие. Эта упрощенная схема есть типичный процесс итераций (лат. повторение) или подстановок (рекурсий), что можно также интерпретировать как последовательную аппроксимацию (приближение) к целевому состоянию. Заметим, что процесс может идти как в направлении детализации и конкретики ветвей фрактального дерева состояний, так в обратном направлении к его абстрактным корням.

Упрощенность в том, что в реальности оценки происходят последовательно или параллельно по многим показателям, а усилия чаще всего слагаются из множества разнонаправленных малых усилий, рождающих итерационные циклы внутри большого цикла. Если проблема не решается линейно, то процесс решения в фазовом пространстве представляется замкнутыми циклами (периодический аттрактор, отражающий периодические колебания в состояниях), спиралями (точечный аттрактор, означающий, что сознание достигает устойчивости) или странными аттракторами (на границе хаоса и порядка, где рождаются фрактальные состояния разных сознаний). Аттракторы (притягивающие множества) обладают центрами притяжения (вращения). Совокупность аттракторов, описывающих весь нелинейный процесс, называется фазовым портретом. В математике точки бифуркации отмечают внезапные изменения (ветвления, катастрофы) фазового портрета системы, а в физическом смысле, они соответствуют точкам неустойчивости системы, неожиданно проявляющей новые формы упорядоченности. Эта модель хорошо отражает собою психонавтический полет, на разных этапах которого позиции самоидентификации (самоосознания) выступают как места притяжения соответствующих психологических явлений. А переходы между позициями восприятия могут быть как рывком, так и плавно в неопределенных суперпозициях состояний сознания.

    Существует математическая теория перестроек (часть анализа бесконечно малых), из которой можно сделать ряд выводов применительно к процессу перемещения по состояниям сознания. На тех отрезках времени, когда этот процесс линеен, т.е. усилия  пропорциональны результату, метод управления понятен. Причем управление без обратной связи очень быстро приводит к катастрофам. В линейных системах малые изменения (шевеления) сознания производят малые эффекты, а значительные эффекты являются следствием больших изменений или суммы множества мелких осознаний. В нелинейных системах, напротив, мелкие изменения могут вызвать значительный сдвиг сознания, если они многократно усиливаются через обратную связь. (Например, в парадоксальных состояниях сознания человек не реагирует на крик, но отзывается на шепот.) Такие нелинейные процессы с обратной связью лежат в основе внезапного появления новых форм психофизического порядка, столь характерных для самоорганизации. Заметим, что психическая самоорганизация происходит в открытых (для потоков энергоинформации, но закрытых в своей организации) системах состояний сознания, функционирующих вдали от состояния равновесия (обыденного сознания) – такова динамика психонавтики. Петли самоусиления связаны с волевыми усилиями и осознанным выбором в спиралеобразном движении от себя-низшего, дискретного (с четкой границей отделения своего бытия от остального чужого и опасного мира путешествия), через не-себя полевого (множественного с нечеткими границами самоидентификации) и до себя-высшего с самоузнаванием во всех субъектах и даже во всем сущем (см. Общая концепция мета-учения). При небольших усилиях присутствуют лишь восстановительные процессы в сознании, поддерживающие достигнутый им уровень. И лишь над-усилия способны привести к новым структурам пси-оболочек и паттернам восприятия. Непрерывность таких усилий обеспечивается созданием стабильного намерения (целевой установки, укореняемой в фоновом и полусознательном внимании), а периодические дискретные толчки относятся к волевому самовнушению (самоубеждению и отождествлению).  Необходимые условия для эволюции сознания создаются благодаря выбору субъектом выделенного доминирующего мировоззрения (вырезанной реальности, мембраны для собственной интерпретации реальности), что позволяет создать локальные условия для особых психофизических процессов в себе. А точнее, мышление, переживания и осознания в рамках выделенного мировосприятия (границ) создают операционную оболочку и одновременно наполненность пси-пространства содержимым (ощущениями, пси-субстанцией). Это несложно понять, если вспомнить, что термы являются одновременно обрабатывающими программами и сами объектом обработки. В математическом смысле это означает, что операция над объектом и сам объект являются условно разделенным состоянием одного единого. Операция есть лишь преобразование границы, структуры, паттерна любой математической (количественной) меры, т.е. это мера в динамике.

Итак, пусть иерархическая сеть состояний сознания (в психофизическом диапазоне) представляет собою нелинейную систему, находящуюся в устойчивом состоянии, признаваемом человеком неудовлетворительным (относительно плохим), поскольку он наметил себе лучшее состояние. Тогда перечислим объективные законы развития нелинейных систем (подробнее см. Арнольд В.И. Теория катастроф) относительно сознания:

1.                      Постепенное смещение в сторону лучшего состояния сразу же приводит к ухудшению оценки имеющегося. Скорость ее ухудшения при равномерном движении увеличивается, т.е. вначале тактические изменение негативны, хотя стратегия позитивна.

2.                      По мере движения к лучшему, сопротивление системы изменениям растет. Максимум сопротивления достигается раньше, чем удается пройти наихудшее состояние на пути к лучшему. Поэтому после того, как сопротивление системы прошло свой максимум, оно начинает уменьшаться, хотя психофизическое состояние продолжает ухудшаться.

3.                      Как только самое плохое положение пройдено, сопротивление не просто исчезает, а начинается притяжение к запланированному лучшему состоянию.

4.                      Величина максимальной неудовлетворенности сравнима с максимальной удовлетворенностью новой позицией, т.е. это амплитуда маятника. И как только начинается совершенствование новой позиции, то и растет степень ее ухудшения ее оценки, поскольку расширяется горизонт еще лучших состояний. Понятно, что слабо развитое сознание проходит перестройку без особых ухудшений (амплитуда мала), но перестройка высокоразвитого всегда сопровождается сломом устойчивых структур, а значит, заметное нарастание неудовлетворенности достигнутым неизбежно.

5.                      Если исходное состояние удается перевести достаточно близко к целевому состоянию не непрерывным процессом, а дискретно, скачком, то далее оно (динамическая позиция) будет эволюционировать к заданной лучшей позиции сама собою в потоке.

 

Перечисленные закономерности дают нам понимание того, что эзо-практика (работа с сознанием и своею судьбою) не означает постоянного улучшения, а колебательный переменный процесс. Нас ждут и взлеты и падения.  В случае довольно резкого нелинейного перехода сознания (самоощущения) в новое состояние возникает контраст между исходным и конечным состояниями – он и вызывают эффект просветления или омрачения. Суть просветления в почти мгновенной перестройке (переносе) в новую устойчивую позицию восприятия в системе собственного сознания, что сопровождается интенсивным свечением в зоне восприятия. Происходит согласование формального и ощущенческого мировоззрения, сопровождаемое переживанием блаженства и/или глубокого покоя. Лишь позднее, когда произойдет переоценка достигнутого, то обнаружатся его недостатки – новое неустойчивое состояние, требующее движения в новом витке спирали самоэволюции.

В пространстве сознания самосопротивление возникает в результате запаздывания механизма переотождествления (переидентификации) себя в новой позиции от действия энергоинформационного вектора намерения, нацеленного на нее. Фактически, это борьба с инертностью или инерцией самоидентификации, что связано и со спецификой биохимии нейронной сети мозга у каждого человека. У одних людей процессы торможения доминируют над возбуждением, у других наоборот. Амплитуда этого маятника задает диапазон, а контроль – избирательность.  

По Пригожину, диссипативные структуры — это островки порядка в море беспорядка, поддерживающие и даже повышающие свой порядок за счет увеличения беспорядка в окружающей среде. Однако сознание, усвоив энергоинформацию извне, способно давать на выходе как менее, так и более упорядоченные информационные структуры по сравнению с входящими.  Как для Абсолютного сознания, так и для человеческого, все естественные достижения связаны с согласованием (синергией) автоматической работы намерения из всевозможных позиций восприятия и самосознания. Например, когда человек связует свою активность во всех сферах жизни в направлении к наиболее значимой для него цели. Каждое просветление усиливает петлю управления через внутреннюю связность (самосогласованность) себя в себе, приводя к иллюзорности границ (уменьшается гипнотическая сила форм и саморазделения).

Но из-за управления одновременно в нескольких измерениях процесс самоусиления (саморазвития, эволюции) нелинеен: за пределами нормы связности, начинает ослабевать управление избыточными влияниями и в условиях многообразия форм, соответственно, растет самосопротивление собственным намерениям. Происходит саморегуляция, не позволяющая достичь предельно субъективной реальности и тотального управления. Однако при переходе к единообразию форм проявления степень управляемости вновь увеличивается вплоть до прекращения управления из-за полного совпадения форм и содержания, т.е. самотождественности и в высшей степени равномерной организации своих вложений (позиций-состояний восприятия).

Вообще, пси-полет (медитационно-трансовый метод) можно интерпретировать как формально-аналоговое самомышление (т.е. преобразование себя в себе) субъекта при помощи операций самоидентификации (отождествления), само-деидентификации (разотождествления) и намерений (установок), задающих динамику процессов, а также установления отношений и отображений между различными позициями себя-не-себя. Такой полет мышления происходит в вербально-визуальном диапазоне. (Визуализация здесь понимается в широком смысле: параллелизме и синестезии разновидовых ощущений). Причем самоидентификация при полевом мышлении заставляет субъекта заполнять собою все пространство мышления с разной плотностью распределения себя в нем и мерой голографичности с учетом наличия разнознаковой кривизны взаимновывернутых поверхностей самоузнавания и само-неузнавания. При дискретном мышлении мы получаем фракталоподобные сети самоидентификаций и разные инвариантные позиции.

Интерпретация в форме мышления позволяет снять психологический барьер исследователей-интеллектуалов перед психонавтикой, сделать состояния самопогружения (транса/трипа) вполне привычным. В принципе, любой исследователь, сверх глубоко сосредоточившийся на какой-то проблеме, совершает пси-полет, достигающий стадии озарения в виде визуально-смысловых восприятий. Цель же самомышления в согласовании себя локального с собою глобальным ради управления комфортностью путешествием своего существования. А энергия для пси-полета берется/тратится в результате создания или разрыва связей между состояниями, что для психонавтики означает озарения/омрачения в ходе синтеза и анализа мысле-чувств или расширениями/сужениями смысловых диапазонов и собственно восприятия.

Интересная особенность пси-полета заключается в том, что мышление и представления путешественника в значительно большей мере ограничивают (или, наоборот, расширяют) его возможности, чем это происходит в привычном нам макромире. Раскрывается (вырезается из потенциала альтернатив) тот коридор событий, к которому субъект подготовил свое сознание. Фактически, психонавт вынужден создавать систему намерений (принципиальную схему будущего) относительно мира путешествия, маршрута и своих возможностей, отображаемых в структуре и динамике собственных оболочек. В частности, наработки в личном развитии предопределяют и порядок преобразований субъекта в постсмертном состоянии. И тут он волен запланировать даже собственную виртуальную смерть, в смысле не пробуждения в тонком плане – полной дезинтеграции своей индивидуальной линии существования.

Это не означает, что полевой мир полностью субъективен, например, области пересечения групп сознаний более стабильны, имея повышенное сопротивление отдельным субъектам. И вообще, пока психонавт не достиг мета-уровня просветления, субъект постоянно обрабатывается со стороны пси-программ более высоких уровней, будучи вложенным в них в качестве терма. Но и после достижения мета-просветления остается объективизирующее влияние на него со стороны собственных менее просветленных вложений.

     Практическое приложение описанной теории самоорганизации заключается в повышении осознанности пси-полета и эзо-практики в целом, благодаря учету линейных и нелинейных зависимостей, т.е. распознавании и целенаправленном использовании изученных особенностей. Оказывается важным понимание того, что эзотерическая практика не всегда связана с поступательным улучшением жизни индивида, чаще синусоидальна или спиральна, требуя проявления терпения и твердости стратегического намерения в периоды упадка сил, дисбалансировки сознания и жизненного пути в целом.    

Итак, мы завершили изложение общей теории практики. Полнота теории, т.е. принципиальная достаточность ее для осуществления любых целей, обосновывается тем, что мета-анализ был проведен на базе диалектически полного пространства-системы самопреобразований Абсолюта, а значит и человека.  Именно теории, ибо саму практику придется выполнять индивидуально, прямо в своей жизни, и простым чтением тут не обойдешься. Зато приобретенные знания значительно упростят понимание того, что и как делать, а также помогут распознать результат. На последующих шагах будет продолжена детализация основных линий работы над собою.

Далее Шаг 22