Шаг 21. Мета-эзотерическая практика

Глава 5. Мета-эзотерическая практика

Шаг 21. Концепция практики самопреобразований

(Оглавление, Шаг 20


Практиковать что, зачем и как? Мы недаром прошли все предыдущие шаги и теперь имеем столь мощный инструментарий (систему понятий и мышления, а также мировоззренческую картину Мира), что раскрыть эту тему будет относительно несложно. Но, для чего нам нужна целая концепция практики? Действительно, можно практиковать и без нее, или почти без нее. Так называемый пошаговый метод основан на поиске ближайшей значимой цели, а по ее достижении (или осознании ее недостижимости) следующей и т.д. Такой путь похож на кротовую нору и кроту в ней даже не нужно зрение, достаточно интуитивного чутья. Это довольно эффективный метод на сверхмалых участках пути, где нельзя построить общую теорию из-за недостатка знаний. А интуитивно-хаотический поиск в малых объемах дает быстрый результат. Если же применять такой метод на больших ″расстояниях″, то выгода лишь в том, что не приходиться тратить время и энергию на построение теории, но зато увеличивается проигрыш в длине пути (путанная траектория движения). Теория же осветляет все пространство, давая человеку возможность идентифицировать свою позицию и выбрать оптимальный для себя путь.

Мета-эзотерическая практика эффективна только в том случае, если она диалектически полна, логически обоснована, непротиворечива и, наконец, реально выполнима. В связи с чем, ее методика основана на общей теории мета-эволюции. А целью будем считать приближение к характеристикам идеального существа, т.е. такого, которое обладает диалектически полным управлением (исчерпывающим объемом ресурсов и операций самопреобразования) самим собою. Это существо способно и к отказу от управления с фиксацией себя в неигровой позиции чистого восприятия и даже само-невосприятия, или их суперпозиции.

Итак, согласно мета-учению, практика будет осуществляться в виде колебательного процесса, сопровождаемого плавно-дискретной сменой позиции восприятия между абсолюто- и антропо- ориентированными системами. Эзотерическая практика ограничивается естественными методами достижения целей, а мета-практика охватывает все, включая искусственные методы. Также она рассматривает всю систему мета-преобразований, т.е. проблемы управления всем пространством собственных-несобственных состояний.

И сразу сформулируем ряд основных положений нашей концепции:

Первое. Вся практика фрактально наследует принципы самопреобразований Абсолюта и эта Его Игра уже есть практика.

Второе. Абсолютная и антропная практики являются дополняющими друг друга. Но с позиций мета-учения, они различаются лишь условно. Не вполне правильно говорить, что человек наследует абсолютную Игру, потому что человек есть самовложенный Абсолют, и речь может идти только о самонаследовании.

Третье. Любая цель практики достижима с некоторой степенью приближения (отличия) пси-образа цели к самому целевому состоянию, при условии, что для достижения имеется достаточно времени, энергии и операционных возможностей.

        Как обычно, опишем структуру практики разными языками, чтобы сопоставление дало объемное представление. Из мета-мышления (шаг 9) и мета-модели (шаг 11) нам известно, что операция тождественности фундаментальна, а все иные операции, включая следования и отрицания есть лишь ее проявления как статические и динамические отождествления. Значит, основой любой системы является тождественные преобразования. Их можно понимать как самоотображение, в частности, самовосприятие Абсолюта. Если это тождественный эндоморфизм, то отображение происходит из себя в себя по кратчайшему пути, а если нормальный (невырожденный) эндоморфизм, то из себя в не-себя и опять в себя, т.е. по кольцевой или спиральной траекториям с колебаниями расширения/сужения радиуса окружности. И чем больше радиус, тем интереснее игра, но и сложнее возврат. Всякое точное или неточное, полное или частичное завершение эндоморфизма вызывает саморезонанс частот, всплеск психофизической энергии (психологически: счастья/страдания) и информационной идентификации (самоузнавания/само-неузнавания). А в целом, это событие можно назвать всплеском самосознания, понимаемым как возврат субъекта к себе, но в разные собственные позиции. При неполном возврате возникает энерго-информационная разница между исходным и достигнутым состоянием, заставляющая выходить на новый уровень игры. Этот механизм и нас заставляет многократно в течение жизни в спиралеобразных витках достигать высших состояний самоотождествления. Но из-за низкого качества (а часто и полного само-неузнавания) такового начинать весь путь заново, набирая большую скорость-энергию и понимание. Причем, согласно теории эволюции, этот путь практики расслаивается на прямой с набором информации о себе и обратный с ее утратой в поиске позиции чистого существования (вечного и неизменного неигрового состояния) или само-невосприятия (небытия). А некоторые, запутываются (или осознанно остаются) в игровом мире, то подымаясь, то падая, теряя веру в себя и в реальность достижения высоких целей. Делают витки ″вниз″ с замедлением и деградацией, то вновь, пройдя жизне-смертные преобразвания несколько набирают высоту. Проще говоря, совершают колебания вокруг некого локального центра притяжения сознания, будучи не в силах вырваться на свободу от себя локального.

В результате имеем нижеследующие диалектическое пространство целей практики, составленное пересечением диалектических измерений. Статические цели устанавливаются как их полюса, а динамические, как задачи перемещения между ними.

Диапазон ″наличия-отсутствия″: состояние самовосприятия (равномерного Бытия), само-невосприятия (Небытия) и неопределенности по степеням качества восприятия. Такая неопределенность представлена суперпозицией контрастных (разнополюсных) состояний и имеется она в каждом диапазоне. Диапазон практики ″определенное-неопределенное″ имеет два полюса: распознание человеком себя как исходным абсолютным Субъектом и осознание себя абсолютного в человеческой позиции. Диапазон ″локальное-тотальное″: распознание себя абсолютного в каждой и во всех формах существования. Диапазон ″моно-поли″: осознание себя как единого-единственного и как множественного. Диапазон ″мета-тело″: позиция отождествления с телом-игры (т.е. с миром форм самовосприятия) и достижение мета-сознания (включающего мета-управление) над всем пространством мета-собственных (относительных собственно-несобственных) состояний, т.е. способности диалектически полного управления процессом разделения себя на множественное (поли-игра) и собирания в единое (моно-игра). Перечисленные позиции-цели самосознания можно значительно расширить за счет конкретизации и интерпретационных раскрасок  с позиций игр, путешествий, познания, эволюции и т.п.

С учетом того, что суть исходного Абсолюта можно трактовать как мета-неопределенность, понимаемую как неопределенную суперпозицию определенность-неопределенность, то на этом фундаментальном уровне имеется три связанных-спутанных состояния (0,1,Δ). И для абсолютного мета-Субъекта верно, что никакой практики нет (нет субъекта и, значит, некому практиковать) и Субъект есть, но практики нет, потому что он самодостаточен, пребывая в виде непрерывного саморезонанса с эффектом вечного и статического существования. А также есть Субъект, и есть практика, которая в условиях нечеткости границ перечисленных трех состояний (небытия, бытия, неопределенности) представлена круговым циклом между ними, а в случае четких границ как колебания в диапазоне неопределенности-определенности.  Для человека перечисленное имеет отражение (наследование) в виде аналогичных состояний и пси-процессов. Три указанных состояния составляют тело практики, а его обмен с мета-состоянием образует мета-практику выделения избранных путей из потенциала преобразований в теле Бытия.

Иначе говоря, мета-неопределенность, понимаемая как хаос, возникающий в результате наложения вполне определенных взаимно компенсирующих порядков практики. (В зависимости от способа компенсации получаем 0,1,Δ относительно разных осей симметрии.) В моно-состоянии все формы практики находятся в потенциальном состоянии, потому что связывают друг друга. Но практика движения от неопределенности к определенности (и обратно) раскрывает все порядки самопреобразований в виде пространства, где все они сосуществуют параллельно и одновременно. А человек, будучи в линейном времени, есть самовложение Абсолюта, отрабатывающее каждый порядок последовательно. Но поскольку все пути в некоторой мере остаются зависимыми, то практика происходит как колебательный процесс между всеми ее формами и направлениями, составляющими пространство практики. Как говорят эзотерики: ищи Путь повсюду.

        В любой позиции можно наблюдать следующее: в случае достижения предельно допустимой интенсивности самоотождествления с целевой позицией-состоянием, когда возникает столь высокочасточный саморезонанс (минимальная амплитуда отклонения от себя) на основе предельно высокой потенциальной энергии, что происходит коллапс-замыкание субъекта в избранной позиции, и она станет для него фиксированной, а все остальные будут ему пока недоступны. А запредельный переход и вовсе лишает субъекта самовосприятия. На другом полюсе диапазона при достижении граничной величины максимальной амплитуды и скорости саморезонанса, он разобьет единую систему себя на множество самостоятельных субъектов в направлении ослабления связей между ними и потерей даже мета-единства. А запредельный переход через максимум разделенности вызывает хаос, далее потерю резонанса на себя. (Следует знать, что обратная зависимость между частотой и амплитудой характерна только для замкнутой системы, а для открытой, частота может возрастать или падать прямо пропорционально динамике амплитуды.) Существование опирается на отношение между частями Абсолюта, а с их исчезновением субъект погружается в небытие само-невосприятия. Если же грань не перейдена, то срабатывает колебательный контур и начинает возрастать сила притяжения к противоположному полюсу – центру единства с собою. Все колебательные процессы порождаются несоответствием уровня и формы достигнутого самосознания субъекта развитости и типу оболочки его потенциального сознания, которую предлагает (предполагает) целевое состояние. То есть субъект не может закрепиться в избранной позиции внутри самого себя – между ними нет устойчивого согласования.  Практика состоит в достижении мета-контроля над всеми этими процессами с сохранением выбора или осознанным отказом от такой возможности, которая отрицается только через все тот же мета-уровень.  

Из сказанного следует, что высшая цель практики для человека заключается в достижении им мета-позиции самосознания относительно всего пространства мета-собственных состояний и наличием мета-управления в нем. Эта цель достигается витками самоорганизации с повышением степени реализованности мета-позиции при каждом окончании цикла. Значит, мы должны уже на имеющемся уровне полностью пройти весь цикл практики, чтобы, в идеальном случае, завершить ее уже в этой жизни, а в более реальном варианте, подготовить свое сознание к игре нового уровня и масштаба, открывающейся после завершения циклов земного бытия.  

Одной из главных задач мета-управления является ранее упомянутое закрепление сознания в желаемой позиции и, соответственно, выход из предыдущей. Механизм этого заключается в рассогласовании структуры своего мета-сознания с актуальным состоянием, а затем (или одновременно) в согласовании с организацией оболочки, в которой надо закрепиться и которая служит фиксацией позиции восприятия. То есть мета-сознание входит в потенциальную позицию и старается ее актулизировать. Если ограничиться работой со своим человеческим сознанием, то механизм его преобразований таков: следует все время искать качественно новое понимание (ощущение, чувство, осознание) – сделать для себя открытие. При достижении обязательно возникает эмоциональный всплеск удивления, восхищения, радости – это пси-резонанс, который надо удерживать максимально долго, продолжая осмысление-осознание постигнутого. В этот момент энергия максимально уплотнена в зоне открытия, и ее избыток дает свободу ранее жестокой конструкции-сборки позиции восприятия. Рассогласованием прежней позиции, открывая возможность туннелирования своего нового состояния. Вскоре произойдет усвоение постигнутого (несобственная информация станет собственной в ходе поглощения избыточной энергии) в обновленную структуру сознания, а вместе с этим исчезнет чувство новизны, а новое состояние станет привычным и естественным. Предполагается, что вместе с эволюционным ростом сознания, его иерархически высокие субъективные потоки смогут аналогичным образом трансформировать и макроскопическое физическое тело, наш организм, согласуя его с потребностями психического начала. А пока для этого требуется создание внешних преобразователей, различных искусственных технологий. 

        В самозамкнутом сознании Абсолюта перемещение можно осуществлять только за счет перераспределения энергии его внимания посредством осмысленного принятия решения и волевых направленных преобразований энерго-информациионного и вектор-топологического строения потока внимания. А из локальной антропной позиции только за счет привлечения его внимания своею психофизической активностью. Но поскольку человек – довольно открытая система, то перераспределения (структурирования потоков) его собственной внутренней энергии оказывается недостаточно, и ему следует организовывать потоки энерго-информации извне, пропуская их ″сквозь″ себя. Чем выше скорость и плотность созданного потока, тем быстрее индивидуальное развитие в направлении резонансных возможностей с собою абсолютным. Но опять же, усваивающая способность субъекта ограничена текущей эволюционной развитостью его оболочек (тела-мозга и личности-сознания). Стоит учитывать, что несоразмерно мощный входящий поток извне (житейских событий, знаний) или изнутри (при психонавтике, включающей творческий синтез) может повредить психику и психосоматику человека, а потому колебательные движения с постепенно нарастающей амплитудой являются медленными, но и безопасными. В любом случае, личные усилия (некоторое самопреодоление при достижении границ своих способностей) обязательны, дабы попасть в резонанс собственных колебаний и вызвать пропорциональное увеличение контурных потоков. Если делать надусилие на условно положительном полюсе и такое же противоположно направленное на условно отрицательном, то размах отклонения от серединной точки (статического инварианта) растет. Если же на отрицательном, наоборот, тормозить, т.е. делать надусилие, сонаправленное с тем, что было на положительном полюсе, то центр колебательного процесса начнет смещаться, образуя динамический инвариант в позитивном направлении. Можно, смещаться и в негативном. А при надусилиях, направленных от полюсов к центру, амплитуда будет уменьшаться, приближая к состоянию недвижимого существования (без желаний и минимумом событий). 

        Важно понимать, что формальное увеличение скорости потоков ведет к эволюции, так сказать, в горизонте, а для изменения ее вектора в каждое новое почти ортогональное измерение следует менять направленность (цели) и качество основного инфопотока (его содержание, форму организации), и источники-виды энергии. Таким образом, это нелинейный процесс, в котором одни токи замедляются, а другие ускоряются.   

 Итак, мы ответили на вопрос: что такое практика? Она состоит в освоении управления перемещением позиции (включая задачу ее удержания) своего восприятия по психофизическим состояниям себя же, причем границы самоидентификации переменны. И в зависимости от текущей позиции, мы движемся либо вовне по оболочкам состояний, составляющих тело своего существования, не погружаясь в них, либо внутри самих состояний относительно иерархически более высоких уровней себя, которые можем и не распознавать как собственные. Можно сформулировать следующее определение:

 

D. Эволюционной практикой абсолютного Субъекта будем называть связно-несвязную систему последовательно-параллельных его самопреобразований, характеризуемых увеличивающейся сложностью решаемых им задач.

Тогда под индивидуальной эволюционной практикой понимается совершенствование самовложенным абсолютным Субъектом (в частности человеком) системы своих собственных и несобственных преобразований, характеризуемой увеличивающейся сложностью решаемых индивидуумом задач. Или, другими словами, решение проблемы управления мерой согласования-рассогласования себя в индивидуальном состоянии с собою в дополняющих это состояние до целостного, в контексте самосогласования на мета-уровне самоидентификации.

 

Зачем нужно практиковать? Существует фундаментальный процесс тождественных преобразований себя-Абсолюта, который вынуждает к преобразованиям все последующие его-наши состояния. Хочешь – не хочешь, а все время куда-то смещаешься относительно остального себя, дополняющего до Целого. Практиковать означает лишь науку-искусство (на базе веры в свою способность) корректировать курс и метод своего и всеобщего перемещения ради поддержания комфортных (удовлетворяющих) условий такого путешествия.

Как практиковать? А точнее, каковы инструменты, методы и алгоритм? Инструменты самопреобразований у абсолютного Субъекта могут быть только субъективными. Это управление энерго-информационным содержанием и направлением потока его внимания. Он же и туннелирует события абсолютной Игры. Но Абсолюту в человеческой позиции приходиться создавать внешние технические средства воздействия на свою природу. И поскольку, конкретный человек, в большинстве случаев, не может придумать лично для себя какую-то биогенную или какую другую высокую технологию, то остается пользоваться лишь уже созданным и доступным продуктом, а в остальном полагаться все же на практику с сознанием. В своей антропной позиции его энергии, как известно, хватает только для внутри-личностных преобразований и некоторой внешней деятельности, но недостаточно для работы, скажем, с персональной нейро и генной эволюцией, или уровнем всей цивилизации, не говоря о планетарном. Зато эволюции таких высоких для человека уровней активизируются из позиции Абсолютного сознания. И для изучения такой возможности эзотерику следует учиться быть Богом по отношению к самому себе и себе-Миру.

Эзотерическая практика не противоречит мета-практики, т.е. работа над собою не исключает активных исследований человека в области эволюции техники, искусственного интеллекта, биогенетических технологий или социально-политической деятельности, если вы специалист в какой-то из этих областей. Наоборот, эзо-практика стимулирует творческий потенциал, а экзо-практика часто эффективнее внутренней. Но большинство людей не имеет к подобным исследованиям прямого отношения и не может пользоваться даже уже изобретенными новинками. И потому эзо-практика – это единственная возможность для них максимально полного развития-свития своего потенциала и его актуализации-реализации. Понятно, что никто никого не заставляет ею заниматься. Она предназначена лишь для тех, кто хочет выстраивать собственную эволюционную линию, а не только работать в общем потоке.

Во всем будем следовать принципу естественности: следовать путем-туннелем удовлетворения мета-естественных психофизических потребностей и аналогичными методами по возвратным траекториям. Это означает, что соблюдаем спирально-колебательные процессы  между условными естественностью и искусственностью, удерживаем контроль над соотношением свобод и самоограничений, а также управляем границей между сознанием и посознанием: вводим в область сознательных поисков решения некую проблему, находим решение, реализуем и выстраиваем систему авторегуляции, дабы вывести задачу стабильности достигнутой позиции в область подсознания. Этим мы высвобождаем свое сознание для достижения новых целей, которые возникают ″сами собою″ или которые надо искать. Движение (и потребность в нем) от позиции к позиции предопределено фундаментальными тождественными преобразованиями, и вся наша практика, по большому счету, есть искусство перемещения по собственным состояниям, в относительном мире, проявляемых как несобственные.   

Суть эзо-практики можно свести к проблеме управления внешней (деятельность в миру) и внутренней (последовательность пси-преобразований) судьбою. Общая задача состоит в следующем:

(1) научиться достаточно детально идентифицировать все потенциально важные для своей судьбы физические и психические события. Без их распознания невозможно ориентироваться в конкретных ситуациях. И, естественно, научиться отслеживать динамику событий, т.е. быть осознанным (внимательным) к происходящим процессам;

(2) замкнуть все основные линии своей судьбы на целях индивидуальной эволюции. Другими словами, направить к ориентировочной цели потоки энергии и информации. Также необходимо оптимизировать как общий путь, так и линии, из которых он сплетен;

(3) требуется установить мета-контроль над процессом согласования-рассогласования указанных потоков, дабы регулировать как сопротивление с внешней средой, так и внутреннее самосопротивление. Его сила обуславливает направление движения. Если не прилагать дополнительных усилий, то процесс всегда идет в сторону наименьшего сопротивления, а, следовательно, и затрат энергии.

(4) эзотерику необходимо создать самовложенную систему стабильных оболочек, под защитой которых в нем смогут протекать процессы невозможные для более открытых систем, например, социальных. Здесь важнейшую роль играет метод перераспределения своего внимания и центра самоидентификации в той или иной оболочке, потому что для запуска эволюционных процессов под определенной оболочкой, в ней надо создать высокую плотность и интенсивность самопребывания. Иначе говоря, невозможное из одной позиции мировосприятия, вполне допустимо в другой.

Практика охватывает весь диапазон распределения своей самости от равномерного до неравномерного. И в первом случае, равномерность я-состояния позволяет затормозить или вовсе остановить некоторые преобразования, открывая доступ к другим более поверхностным или более глубоким слоям Бытия-самобытия;

(5) при помощи оболочек создать фильтрацию внешних и внутренних потоков, т.е. вырезать только полезную информацию. Качество потока всегда оценивается эзотериком субъективно, но затем, после усвоения нового, следует ознакомиться с мировым опытом (опытом ведущих специалистов), дабы более объективно оценить степень новизны и прочие характеристики.

Задача фильтрации напрямую связана с выбором интерпретации, т.е. системы оценок в рамках избранного мировоззрения (системы измерения). Недостаточная развитость последнего или неверно выбранная для него исходная позиция мировосприятия выводит из поля сознания человека многие возможности и запутывает ситуацию настолько, что он периодически оказывается в им же созданном тупике. А правильно подобранная интерпретация часто позволяет упростить путь к решению задачи и ″окрасить″ (поляризовать) результаты в позитивном ключе, т.е. пройти по грани повышения, а не потери энергии и опыта.

К задаче фильтрации можно отнести и принцип туннелирования событий. Задавая своим намерением и системой действий определенный коридор и вектор потоку событий, мы создаем непрерывные ″силовые″ линии в пси-поле, которые в момент рассогласования старого состояния, повышают вероятность реализации желаемого нового. Фактически, намерение превращает замкнутую термодинамическую систему в открытую, что позволяет достигать ранее невозможных позиций;

 (6) контролировать соотношение и динамику внешних (кем-то созданной информации) и внутренних (интуитивно-полевых) потоков энерго-информации. Увеличение скорости, объема и плотности одного из них должно, со временем, в колебательном процессе компенсироваться аналогичной активностью другого. Если имеется постоянное доминирование внешней деятельности, то она подавит внутреннее развитие (верно и обратное). Если избыточно поглощать информацию и стимулироваться внешней энергией, то ослабнет способность к генерированию внутреннего потока (творческой энергии и синтеза). Если постоянно доминирует последнее, то развитие также сильно тормозится из-за замыкания сознания на себе. Непременно должно быть индивидуально-нормальное соотношение, при котором в наилучшей пропорции смешиваются эти встречные потоки с образованием нового вихря. И из наполняющего этот ″смесительный барабан″ (″котел″) хаоса, сознание способно синтезировать качественно новую организацию себя. Это терм-программа с самоприменением. Причем колебательный принцип требует, чтобы после сжатия самости и внимания на собственной эволюции и достижению некоторого результата, происходило расширение самоидентификации и обменные процессы с несобственными своими позициями, т.е. с внешним миром. Эволюция не может быть только для себя, она происходит только относительно остального себя-Мира. Выйти из состояния персональной комфортности (если ее достигнуто) можно лишь расширив горизонт эволюционных задач. В этом и состоит Игра и Путешествие.

Выше была описана эволюция из антропных координат (снизу вверх), а из абсолюто-центрической системы восприятия картина несколько иная. Из позиции абсолютного моно-сознания инволюционно-эволюционная практика состоит в овладении искусство-наукой мета-управления собою. Наука, как математическая строгость порядков самопересечений, а искусство, как не алгоритмизируемые (не имеющие общее решение) способы самовосприятия и самоуправления. К задачам последнего относится система взаимосвязанных умений:

·         Разделения себя на части (оболочками от самого себя) с сохранением или временным отсутствием мета-единства, с последующим восстановлением целостности. То есть, контроль над амплитудой и частотой колебаний в диапазонах мета-тело и моно-поли игр.

·         Управление степенью четкости-нечеткости внутренних границ, т.е. своей определенностью-неопределенностью.

·         Управление векторами-намерениями собственных потоков восприятия, т.е. туннелирование событий.

·         Управление хронодинамикой, т.е. последовательно-параллельными и суперпозициональными порядками, их скоростями, ускорениями, обратимостью, плотностью и т.п.

·         Управление мерой самосопротивления, позволяющей стабилизировать позицию восприятия-сознания или осуществить перемещение-преобразование и контролировать его темп.

·         Управление глубиной и направлением самовложений, т.е. внутренней иерархичностью.

·         Управление в диапазоне собственных-несобственных состояний, т.е. контроль над энерго-информационной чистотой самоотображений (эндоморфизмов), так сказать, интенсивностью существования. Сюда относится задача оптимизации путей путешествий из себя через не-себя к себе.   

 И, наконец, мета-практика описывается как задача мета-управления собою-не-собою в процессе спиралеобразного движения со сменой индивидо-центрических и абсолюто-центрических координат.

Общая картина практики выглядит так: мы пытаемся создать необходимые и достаточные условия для осуществления желаемых процессов в направлении избранных целей. При этом то, что мы называем ″практикой″, должно преобразоваться в обычный стиль жизни и тогда ничего не надо будет практиковать, а просто жить и ″дышать″ в свой способ. А в позиции Бога учиться жить всей Вселенной своих существований, поддерживая комфортность достигнутого и открывая для себя новые сценарии в театре одного актера.

В центре практики лежит минимально-амплитудное колебательное самоотождествление-самовосприятие-самоосознание позиции себя как исходного Абсолюта. А замыкает практику аналогичное самоотождествление с максимальной амплитудой, охватывающей всю реальность-иллюзорность Бытия-небытия. Во всех промежуточных позициях – центрах локального притяжения восприятия-сознания также имеется свои колебания. Параллельно имеются колебания систем, составленных различными комбинациями таких центров-инвариантов. Все это можно представить себе  как многоцентровый странный аттрактор. Если практикующий удерживает себя (создает стабильную оболочку) в избранном центре самосознания, то энергия перераспределяется к нему и этот центр задает основную вибрацию, на которую настраиваются все остальные. Ведь нахождение в одном центре – не исключает пребывания в других, но с меньшей плотностью самоотождествления в них, т.е. в неравномерной суперпозиции. Вращения вокруг избранного центра-состояния с каждым витком вызывают еще и ортогональный поворот плоскости вращения. Это несложно представить, как восьмерку, у которой одно ″ушко″, в котором мы вращаемся, одновременно, как бы скручиваем поперек. И с учетом ″резиновой″ топологии перекручивание вызывает напряжение в другом ушке (во всех остальных ушках, если восьмерка многоушковая) и заставляет его аналогично проворачиваться, согласуясь с ведущим движением. Все это в целом выглядит как сложнопараметрическая многоцентровая самовложенная (иерархическая) колебательная система на пересечении условно внешних и внутренних миров. некоторые колебания почти мгновенны, а иные имеют период в миллиарды лет. Понятно, что задача практики управления таким своим состоянием предельно сложна.

Процесс эволюции нелинейный, а потому эволюционная траектория и метод продвижения сильно зависят от начальный условий, т.е. от специфики каждого конкретного индивида. Следовательно, невозможно написать строгий алгоритм, пошагово выполняя который любой человек придет к общей для всех высшей цели. Но общий алгоритм, представляющий собою связную терм-систему создать можно (что и было сделано в данной книге). Она описывает множество алгоритмов с нечеткими границами, в целом задающее туннель вариантов перемещения субъекта по позициям себя-не-себя восприятия. А пользоваться такой терм-системой можно, начиная с любых доступных индивидууму самопреобразований. Несколько шагов самоприменения и терм-программа заработает. 

Далее, надо конкретизировать план практики. Из теории путешествий и теории оболочек нам известно, что управление энерго-информационным потоком восприятия осуществляется за счет преобразований собственно-несобственных оболочек, т.е. сред через которые поток проходит. Значит, нам следует рассмотреть структуру своих психофизических оболочек и изучить операции (действия), которые они могут или над ними можно совершать. В результате получим полное фазовое пространство, называемое картой собственных состояний, и наметим на ней маршруты-переходы между ними. Все это отработаем медитационно, как наиболее управляемой и наименее энергозатратной формой практики. То, что из намеченного поддается реализации, сразу же начнем отрабатывать, корректируя умения и понимание в петлях обратной связи. По мере набора опыта и энергии, будем осваивать все более сложные переходы, реализуя их в меру сил. Последовательно-параллельно следует осваивать эту же карту с применением более сложной техники, а именно медитационно-трансовой и сновидной. Когда же своей энергии станет недостаточно, освоим и трипы, а также трансы в триповой технике. А у кого будет возможность, то и гипнотрансы с усилением силы самовнушения. В этом процессе мы встретимся с множеством циклов самоусиления и само структурирования, что позволит разнообразно достигать все более глубоких просветлений самоузнавания в высших духовных и теургических состояниях, включая абсолютное.

        Наша программа минимум – как можно полнее исчерпать качественный аспект жизни, извлечь обобщенный опыт, и хорошо подготовиться к тод-преобразованиям. В пределе, утратить необходимость в неосознанных возвратах в земное макроскопическое тело, оставив себе возможность осознанного планирования повторного воплощения с некоторыми важными целями, или вовсе отказаться от таких планов, вытеснив их новыми более масштабными. Иначе говоря, работая над собою мы строим себе дом (оболочку), в котором даст возможность сохранять возможности земного сознания уже в полевом состоянии – то, ради чего мы и приходили на эту грешную Землю. 

        А программа максимум состоит в том, чтобы вернуться в позицию себя абсолютного, а также овладеть позицией мета-управления собою. И тогда уже решать, в какой мере продолжать ли свою игру, какую именно (конструктора, путешественника, аватара и т.п.), а в какой выйти из игры.
Это задача стать Богом – просто вернуться в себя с правом выбора собственных состояний. Может, это звучит фантастично, но, что может быть сложнее и проще, чем быть самим собою. Реально и окончательно вернуться к себе целостному в состояние чистого самобытия или мета-созерцания своего многообразия – это задача высшей значимости, требующей упорного труда. И вместе с тем, вернуться к самому себе, не имея реальной возможности покинуть себя, есть задача иллюзорная, представляющая собою игру в прятки с самим собою в самом себе. И результат ее совершенно бесценный во всех смыслах (неоценимый, ничего не стоящий). В этой двойственности и проявляется фундаментальная мета-неопределенность себя-абсолютного.     

Итак, мы завершили изложение общей теории практики. Полнота теории, т.е. принципиальная достаточность ее для осуществления любых целей, обосновывается тем, что мета-анализ был проведен на базе диалектически полного пространства-системы самопреобразований Абсолюта, а значит и человека.  Именно теории, ибо саму практику придется выполнять индивидуально, прямо в своей жизни, и простым чтением тут не обойдешься. Зато приобретенные знания значительно упростят понимание того, что и как делать, а также помогут распознать результат. На последующих шагах будет продолжена детализация основных линий работы над собою.

Далее Шаг 22