Глава 1. Шаг 1. Интегральная цель

Главы будут публиковаться по мере их написания приблизительно раз в месяц и еще дополнительно несколько раз редактироваться. Поэтому просьба: не выставлять главы этой книги на других интернет ресурсах до 2020 года, а конечный вариант можно будет копировать свободно. В любом случае, самые последние дополнения книги будут только здесь. Принимаются замечания по улучшению текста и полезная информация, в частности, ссылки на интересные книги и фильмы по тематике текста.


 

Глава 1

Базис мета-учения и эзотерической науки

 (Оглавление, Введение)


Все имеют разную интеллектуальную подготовку и эзотерический опыт. Поэтому параллельно с изложением содержания мета-учения постепенно будут вводиться все необходимые фундаментальные научные и эзотерические понятия, в нужной степени расширяющие кругозор читателя. Собственно говоря, сложными для понимания являются только первые две-три главы. Их рекомендуется несколько раз прочесть, чтобы составить себе хотя бы общее представление.

Мета-учение – это познавательно-психологическая (когнитивная) конструкция, задаваемая универсальной логической моделью (мета-моделью), фрактально присутствующей во всех формах знания, система которых составляет тело-учения. Объектом изучения мета-учения может быть само оно (тогда получаем мета-мета-учение, см. Рис. 1 "Мета-структура"), другое мета-учение или просто учение, а также мета-теория и разнообразные теоретические концепции. (Учение нельзя доказать, а теорию можно опровергнуть или подтвердить.)  Психологизм мета-учения в том, что оно параллельно описывает логико-информационные структуры и динамику состояний сознания. 
Мета-учение можно понимать как мета-систему (над-систему) познания высшего уровня иерархии, т.е. ограничивающую собственную внутреннюю бесконечность многообразия подсистем. (Последовательное вложение теорий, представленное на рисунке, упрощает ситуацию. На самовложенной поверхности допустим перевыбор наивысшего уровня, т.е. перенос начала системы восприятия и языка интерпретации, меняющий порядок вложений. Практический аспект мета-учения состоит в мета-программировании субъектом своего сознания таким образом, чтобы оно было психологически готово к восприятию-мышлению, охватывающему всю полноту Реальности, включая собственные психофизические преобразования в ней. Здесь заметно глубокое смысловое единство со структурой идеального квантового компьютера с неограниченной мощностью, который работает с матрицей Полной Реальности, параллельно-последовательно из всевозможных ее связно-несвязанных позиций-элементов при помощи всевозможных операций. А также способен к самоприменению в плане трансформации собственной структуры и алгоритмов. Это теоретический предел возможностей естественного и искусственного интеллекта. И хотя человек не может сознавать/мыслить в таком объеме, тем не менее, он способен создать в своем сознании фрактальную структуру описанного, т.е. построенную по тому же принципу. Вообще, язык квантовой механики является очень удобным, но не единственным среди разнообразия других равноправных (но разнокачественных) с ним языков описания. Каждый имеет свою область эффективного применения, и вместе они дополняют друг друга.

       Справка 1. Каждая развитая наука имеет свой мета-уровень.  

       Метатеория — теория, анализирующая методы и свойства другой теории, так называемой предметной или объектной теории. Термин "метатеория" имеет смысл и употребляется только применительно к данной, конкретной теории: философия - метапарадигма, логика - металогика; математики - метаматематика, метабиология, метапсихология и т. д. Некоторые правильные названия (метафизика, метахимия и т.п.), к сожалению, сохранили устаревшее содержание.

       Задача метатеории - установить границы области применения исследуемой в ней теории, ответить (если это возможно на данном этапе развития науки) на вопрос о ее непротиворечивости и полноте, изучить (или установить) способы введения ее новых понятий и доказательства ее утверждений.

        Необходимость создания метатеории возникла, прежде всего, в применении к математике. Она была обусловлена потребностью выяснения смысла понятий доказательство, аксиома, теорема, исследования структуры математических теорий (синтаксис) и вопрос об их истинности в категорийно-логических интерпретациях (семантика) и, наконец, проблемой установления непротиворечивости математики. Но функцию междисциплинарного языка и мета-анализа всех форм знаний (превосходя даже универсальность математики), всей культуры, в качестве метапарадигмы всегда выступала философия, образуя еще и свой мета-уровень. Подробнее Томас Кун "Структура научных революций" и Википедия "Смена парадигм".

      В большей или меньшей степени, но любая парадигма (мировоззренческий подход, ведущая теория) не статична: происходит модернизация и смена парадигм в виде разнообразия смысловых и языковых интерпретаций или обобщения. Последнее происходит в результате замены ранее твердых постоянных (инвариантов мышления, понятий, точек зрения) на диапазон их варьирования. Рассматриваемое нами мета-учение обобщить нельзя, поскольку оно предполагает работу с полными диапазонами: от статического до динамического смыслосодержания понятий. А развитие мета-учения происходит вследствие внутренних преобразований, обмена с телом учений, т.е. с многообразием их языков и выводов.//

Под эзотерическим стилем познания будем понимать такой системный подход к самоисследованию субъекта (во внутренних координатах, изнутри его самобытия) и познанию им Мироздания в целом, в котором учитываются корреляции (сонастраивание, связность) между уровнем собственного развития субъекта (его личности и организма) и его познавательной способностью. Следствием этих корреляций является изменение качества понимания-восприятия Мира и себя в нем, изменением качества самой жизни. Изменение качества самой жизни. Традиционный эзотерический стиль включает в себя также все разнообразие не-научных интерпретаций и эвристического мышления. 

Неоэзотерическим будем считать такой эзотерический стиль, который гармонизирует (параллелит и сонастраивает) отстраненный, максимально объективный, формально-логический (роботический) научный подход с субъективными эзотерико-психологическими интерпретациями самого исследователя, вовлеченного в бытие познаваемого и живущего его внутренними проблемами. То есть включает знание, получаемое через субъективное отождествление с познаваемым или его пси-аналогом. Роботичность  же означает наличие процесса познания без самого субъекта познания, как бы это делал запрограммированный на познание неодушевленный искусственный интеллект. Познание без субъекта имеет максимальную объективность, но это скорее создание системы связной информации, которая обретает качество знания, только когда некий субъект пропускает его через призму своего сознания, приводя к состоянию переживания-ощущения. При этом объективность снижается, но раскрывается красочное многообразие субъективных мировосприятий.

 Цель неоэзотерики (и данной книги) может быть сформулирована таким образом:

1 На языке психонавтики: теоретическая и практическая подготовка психонавтов (холонавтов), понимаемых в контексте того, что Абсолют есть путешественник в самом себе.

2 Языком теории эволюции, мы исследуем цикл самоорганизации от индивидуальной эволюции в направлении состояния сознания условного Творца Мира до Его инволюции в позицию индивидуума, причем эти процессы протекают последовательно-параллельно и непрерывно коррелируют состояниями.

3 Языком теории игр, мы изучаем правила игры с самим собою Абсолютного Игрока из всех его игровых позиций, включая нашу собственную. 

 

Известно, что духовное развитие представляет собою многокомпонентную систему разных сфер теории-практики, выступающих как единое целое. А наша задача описать эту систему как мягкий пошаговый алгоритм, имеющий ветвящуюся форму (дерево, граф), для того, чтобы эзотерик мог выстраивать свое движение по удобному шаблону. Мягкость алгоритма означает не только многовариантность избрания линейного движения, позиции начала и направления продвижения, но и абстрактность, которую стремящийся должен наполнить своей конкретикой (индивидуальностью). Умение работать с собою как с абстрактным субъектом (человеком вообще) является очень важным, поскольку при этом происходит выход за индивидуальное ограниченное восприятие, благодаря учету позиций восприятия других людей и осознания себя в многообразии воплощений. Если ты выстраиваешь свой путь с учетом того, чтобы он был полезен другим, то учишься возвышаться над своей специфичностью и выражать свои открытия так, чтобы они были понятны не только тебе.

Линейность вышеуказанного алгоритма предопределяется линейностью нашего времени, представляемой сознанием в виде последовательности событий, но внутри кванта события мы способны оперировать темпоральным полем, включающем сразу многие события как единое целое. Следует также понимать, что пошаговый алгоритм (автомат Тьюринга) – это форма для дискретных действий поверхностного сознания человека, а истинное содержание духовного продвижения по своей природе ближе к квантовому алгоритму (подобно работе квантового компьютера), особенность которого состоит в том, что на любом шаге в его работе задействована не только выделенная область работы, но и все другие сферы действия программы. Это очень близко к параллельной обработке всех областей своего развития, но не совсем: здесь все основано на внутренней связности этих сфер. Они устроены голографически (полевая форма, непрерывная фрактальность), т.е. каждая область автоматически коррелирует (согласуется, сорегулируется) со всеми другими, поскольку содержит в себе их отражения-вложения-проникновения. Обычно, это происходит на подсознательном уровне. Например, стиль мышления соотносится с мировоззрением, с самоидентификацией, с поступками, с векторами судьбы. Но в обычном сознании для их сонастраивания нам приходится совершать импульсные (дискретные) действия, фрактально отражая в каждом мета-единство своей личности. Соответственно, если обычное мышление ближе к пошаговому, то полевое (мы будем его изучать) к квантовому.

Рис. 2 "Возбуждение квантового поля" (надписи к рисункам будут сверху по техническим проблемам)

Справка 2. Квантовая механика — раздел теоретической физики, описывающий физические явления, в которых действие соизмеримо по величине с постоянной Планка. Поскольку постоянная Планка является чрезвычайно малой величиной по сравнению с действием макроскопических объектов, квантовые эффекты в основном заметны в микроскопических масштабах. Если физическое действие системы намного больше постоянной Планка, то квантовыми эффектами можно пренебречь (хотя они присутствуют) и квантовая теория переходит в       классическую механику. Если последняя хорошо описывает макро-объекты, то   ее расширение в виде теории относительности Эйнштейна более подходит для пространственно-временного континуума мега-мира. Квантовая механика успешнее для микро-объектов типа молекул, атомов и не-релятивистских (со скоростями значительно меньших скорости света) микрочастиц, а для элементарных частиц с релятивистскими скоростями (близкими к скорости света) лучше работает квантовая теория поля КТП. Она изучает поведение квантовых систем с бесконечно большим числом степеней свободы — квантовых (или квантованных) полей.  Квантовая теория - это самосогласованная математическая теория, предсказания которой согласуются с экспериментами. Теория относительности включает классическую механику как частный случай, а КТП включает квантовую механику и ньютоновскую физику. Но стык теории относительности и квантовой механики не согласуется, поэтому уже много лет разрабатывают объединяющие их теории суперструн, а также обобщающую их в одну, под общим названием М-теория. Это значит, что теория относительности и квантовая теория – обе истинны и являются ветвлением единой более фундаментальной теории.  Но часто более простой аппарат теории удобнее мощного. Например, учитывать квантовые эффекты в обычных макроскопических явлениях можно, но они столь слабы, что это лишь усложнит вычисления. Значит, абсолютной теории в смысле удобной для всех случаев не существует: иногда надо усложняться, иногда упрощаться. По ходу, отметим, что параллели с биологическим приспособлением столь очевидны, что указывают на существование общего принципа эволюции систем.

Математический аппарат КТП — гильбертово  пространство состояний (упорядоченное множество собственных состояний системы, т.е. при переходах меж ними идентичность самой системы, как единого целого, сохраняется) квантового поля и действующие в нём операторы. В отличие от квантовой механики, «частицы» как некие неуничтожимые элементарные объекты в КТП отсутствуют. Вместо этого основные объекты здесь — векторы гильбертового пространства, описывающие всевозможные возбуждения квантового поля (как если бы кванты имели нечеткие и непостоянные границы, см рис 2). На языке психологии гильбертово пси-пространство есть система состояний, созданная из некоторого числа базовых состояний сознания, а понятие "вектор-состояния" в пси-пространстве соответствует состоянию-намерению. Детальнее об этом читайте в книге С. Доронина "Квантовая магия". Важно знать, что формулы квантовой физики имеют более десятка только физических интерпретаций, а мы добавляем еще и психологические. Подробнее  А. Н. Верхозин "Интерпретация квантовой механики"//   

В отличие от мастера эзотерики обычный человек редко заботится о согласовании сегментов своей личности и связности пси-пространства собственного сознания, поэтому у него происходит деформация своего «портрета» и наблюдаются дефекты узора судьбы.

Знание, которое будет получено в конечном итоге, станет нашим руководством к действию. На кону наша жизнь и судьба. А потому мы должны быть уверенны в качестве (истинности) учения. Вот, почему при создании неоэзотерики к ней предъявлялись следующие требования:

       · она должна иметь максимальный уровень достоверности знания, который возможно обеспечить с учетом специфики нео-эзотерических задач;

· описывать достаточно эффективный алгоритм движения индивидуума по пути самосовершенствования;

· иметь конкретную систему практики, позволяющую достигать эффектов, корректирующих или подтверждающих теорию.

 

Только обладая вышеуказанными характеристиками, эзотерическая наука способна решать фундаментальные проблемы духовного развития.

Почему ″наука″? Разве нельзя было взять всемирно известные учения, найти в них общее, скрестить их или взять какую-то научную теорию, например, квантовую теорию поля, и дать ей эзотерическую интерпретацию? Можно, конечно, по-любому и каждый вариант по-своему красив и интересен. Но мы будем отталкиваться от того, что применяя  структуру и требования, характерные для фундаментальной науки, мы сможем создать  современную эзотерику не как придаток к чему-то и неопределенно что, а как достаточно самостоятельное знание, базирующееся на своем собственном фундаменте. Причем следует различать уровень мета-учения (которое не есть наука по причине его тотальности) и уровень (тело-учения) эзотерической науки, имеющей экспериментально и логически проверяемую теорию. 

Рис. 3 "Фрактал" 

Мета-учение указывает на тот факт, что полноценно описать эзотерику можно лишь как интегральную сумму всевозможных интерпретаций. Поэтому мы будем параллельно использовать языки наук в диапазоне от физики и математики, до биологии и психологии, и соответственно, материалистическую, формальную и идеалистическую позиции мировосприятия. А также рассматривать эзотерику в антропной и абсолютной системах восприятия в разных языковых интерпретациях мета-учения. Причем изложение материала будет параллельно линейным и   фрактальным. (Фрактальность означает самоподобное повторение структуры целого в каждом своем элементе. Пример фрактала с высокой чистотой самонаследования на рис.3  Поколения людей также являются растущим фракталом, но чуть с меньшей чистотой наследования.) Это делает изложение довольно объемным, но наша задача увидеть каждую тему в разных гранях, максимально увеличить связность подходов, плотность знания, а заодно расширить кругозор читателя. 

Фрактальность требует рассмотрения связей каждого текущего шага с другими шагами, с которыми читатель ещё не знаком. А на более поздних шагах предыдущие освещаются по-новому в ретроспективном просмотре. Парадоксальность такого алгоритма легко объяснима, если учесть, что прошлое и будущее имеют отражения в настоящем. И этим мы пользуемся при интуитивном выборе, когда не располагаем достаточной информацией. Позитивной стороной фрактального алгоритма является перевязка всех этапов движения, что раскрывает процесс во всей его полноте, а негативная заключается в нелинейной сложности и необходимости учета понятий (состояний), которые на ранних этапах алгоритма вводятся лишь интуитивно. Здесь наблюдается маятниковый процесс повышения определенности понятий при перемещении между началом и концом фрактального алгоритма. А если учесть, что этот алгоритм открыт к информационным потокам мета-уровня, т.е. к других наук, то колебания являются, практически, бесконечными.

        Ещё пару слов о форме изложения материала. Например, в философии принято преподносить рассуждения в виде сплошного текста с вкрапленными выводами. В таких смысловых волнах легко ″тонуть″ из-за их размытости – недаром философию не относят к точным наукам. Это непрерывная форма, а, например, в математике принята дискретная: все значимые мысли идентифицируются по типам и анализируются по отдельности. Но в таком тексте связующие мысли читателю приходиться воспроизводить самому, что всегда утомляет. Мы попробуем смешанный стиль.

Это означает, что в структуре логических построений будет частично использована математическая классификация. Именно благодаря ей, интуитивный по содержанию поток эзотерических понятий и рассуждений приобретает четкие смысловые границы и системность построения знания. Другими словами, эффект от введения такой классификации тот же, что и от вербализации смыслового потока. Без неё, как известно, у ребенка не возникает сознания, а благодаря речи оно развивается. Аналогично, в нашей ситуации, отслеживание элементов мышления, использующихся для построения целостного знания (науки), требует классификации. Способность отслеживать тип и систему мыслей повышает осознанность мышления.

Напомним терминологию:

 A – аксиома, т.е. утверждение, принимаемое в качестве истинного без доказательств. Существует тонкое различие:

1.    Аксиомы – это самоочевидные утверждения, принимаемые без доказательств.

2.    Постулаты – неочевидные, но необходимые утверждения, исходя из логики построения науки.

И те, и другие могут быть обоснованы экспериментально и приобрести статус закона. Тогда исследователь уверен, что базовое утверждение истинно, хотя не знает, почему оно именно такое. В ходе обычных рассуждений эти вышеприведенные различия не учитывают, а термины ″аксиомы″ и ″постулаты″ используют как синонимы. В физике роль аксиом играют законы сохранения, а в эзотерике, это могут быть базовые психофизические алгоритмы;

T – теорема или утверждение. Высказывание, требующее подтверждения своей истинности; Поскольку объем и утомление от сложных обоснований входит в наши цели, то часть интуитивно понятных утверждений обойдется лишь набросками доказательств.

D – определение. С его помощью вводят новые понятия через ранее описанные. Не определяются лишь основные (элементарные) понятия, которые вводятся по соглашению об их интуитивном содержании. Подобное “определение” есть тавтология, т.е. объект поясняется через его же синонимы или по замкнутому кругу понятий.

        Гипотеза - утверждение, статус которого пока что не выяснен, и оно может быть использовано только в качестве предположения.

        Конвенция или соглашение - утверждение, относительно которого временно не удается доказать истинно оно или ложно. Но в связи с тем, что оно необходимо на данном этапе для развития науки, его временно принимают в качестве истинного.//

Символ // – будем использовать как указатель на логическое завершение какого-либо высказывания, отделяя его от остальных мыслей.

 Понятия, записываемые через косую А/В означают либо А, либо В, а записываемые через  дефис А-В означают диапазон смысла от А до В.


И теперь начнем создавать программу эзотерического конструктора (сборки себя), и сами же применим ее к себе.

Справка 3: В своё время, в математике стоял вопрос о проблеме разрешимости (или вычислимости). Рассмотрим произвольное утверждение, написанное на каком-то формальном языке. Вопрос: существует ли алгоритм, за конечное число шагов определяющий истинность или ложность такого утверждения? Эту задачу решили при помощи лямбда-исчисления и теоретической машины Тьюринга. Ответ таков: в общем случае такого алгоритма нет, т.е. проблема неразрешима. Для эзотерики это означает, что не-квантовый пошаговый алгоритм эзо-конструктора, в общем случае, не может гарантировать достижимость абсолютного состояния (истины), а лишь квантовый, допускающий неопределенные состояния. Именно поэтому наш алгоритм мягкий, абстрактный и фрактальный.

Лямбда-исчисление не есть некий язык программирования, а конструкция мат. логики. В этом исчислении рассматриваются функции-программы, называемые термами, способные  обрабатывать друг друга и самих себя в качестве входных данных. Кстати, автомат Тьюринга соотносится с данным исчислением как идеализированное аппаратное и программное обеспечение компьютера соответственно. Идеализированное в смысле бытия в виде формальной математической конструкции. Для эзотерики это соотношение между макроскопическим мозгом и полем психики, а квантовый алгоритм осуществляется только на квантово-полевом носителе.//

Итак, мы проследуем всеми шагами эзо-конструктора, адаптируя их к своей специфичности. Рассмотрим последовательность действий некоего абстрактного субъекта (исследователя, который в принципе может быть и не человеком), настойчиво познающего внешний мир и самого себя с целью выяснения формы (способа) и смысла собственного существования. Такой подход позволит сделать постановку задачи предельно ясной, а ее решение максимально полным.

 

D. Под абстрактным движением понимается процесс, в ходе которого субъект изменяет свою позицию во внешней и/или внутренней реальностях (т.е. собственное состояние и относительно несобственных). Абстрактная позиция задается совокупностью характеристик существования субъекта, в достаточной мере идентифицирующих в заданном интервале времени его состояние, место и функцию во Вселенной.//

        ″В достаточной мере″ означает: достаточной относительно избранного критерия, например, осознания своего текущего существования. Наиболее часто для пояснения таких абстракций используют математическое представление о поле комплексных чисел. Такие числа состоят из действительной и мнимой части (а±вi, где i2=-1). Мнимая ось координат соответствует внутренней реальности (сознанию), а действительная ось – внешней реальности материи. Объекты в комплексном поле могут иметь и нечеткие границы. Но есть и другие представления о соотношении внутреннего и внешнего.

     Рис. 4.1 Фазовый портрет

Здесь читателю полезно было бы ознакомиться с понятием фазового пространства – это пространство собственных состояний рассматриваемого объекта. Если в обычном пространстве мы представляем себе объемный объект/субъект с набором характеристик, то в фазовом все наоборот: эти характеристики есть конкретные значения в соответствующих измерениях некоего пространства, а объект/субъект представлен в нем точкой, движение которой выписывает траекторию, называемую фазовой кривой. Обычное и фазовое пространства соотносятся как явное и неявное, и коррелируют в состояниях, т.е. реальный субъект и его тень (виртуальный двойник) есть одно существо, рассматриваемое из разных систем измерения/восприятия. Например, в трансах можно наблюдать сплетение линий своей судьбы (по которым ты перемещаешься как точечка) или переплетение судеб, через воздействие намерением на которые производится коррекция узора. Такие узоры в топологии (раздел геометрии, в котором изучают только непрерывные преобразования объектов, например, сжатие, растягивание, скручивание, но запрещены дискретные: разрезы, разрывы, склеивания) называются аттракторами (притягивающими множествами) и анализ их формы дает многие предсказания о поведении оригинального объекта. Вся совокупность таких узоров, относящихся к выделенному объекту, называется фазовым портретом. На рисунке 4 фазовый портрет, составленный двумя связанными аттракторами. Например, центр левого может означать притяжение земного плана, а правый - духовного. Отдельно взятый такой аттрактор называют спиралевидным (или точечным, регулярным), а в случае нерегулярности называют странным, а среди странных имеются и вовсе хаотические (см. картинки в поисковике).  Подробнее  Странный аттрактор
        Рис 4.2 Странный аттрактор
  
Вообще говоря, какое из вышеуказанных пространств реальнее: оригинальное или фазовое, зависит от позиции восприятия субъекта, избрания им системы оценки и состояния сознания. (Популярно о аттракторах и фракталах в книге Ф. Капра ″Паутина жизни", К.Б. Игудесман ″Фрактальная геометрия″, фильмы: Фракталы. Поиски новых размерностей

https://www.youtube.com/watch?v=Yke32Oavr1I  

И вот еще красивое видео фракталов в природе: https://www.youtube.com/watch?v=Hpykahn6cBw)



Будем исходить из того, что наш абстрактный человек осуществляет не хаотическое движение, а пошагово обосновывает каждое свое действие, детально анализируя все возможные варианты. При наличии необходимых условий (четкого определения используемых понятий, базирования выводов на строгих доказательствах, корректности проводимых экспериментов), планируемые практикующим этапы продвижения по пути духовного совершенствования будут соответствовать стройной системе научного знания. А оно гарантирует движущемуся необходимую степень достоверности его выбора, уменьшение ошибок и рисков. В результате получаем интересное сочетание аксиоматической формы с алгоритмической, описывающей стратегию индивидуальной эволюции. То, что такое построение науки является правомерным, довольно просто обосновывается тем, что любая наука есть лишь часть общей стратегии выживания человечества посредством познания реальности. А всякая эффективная стратегия представляет собою мягкий алгоритм, обеспечивающий высокую адаптивность к изменчивым условиям среды, в которой он реализуется.

 Очевидно, что постановка индивидуального движения требует прояснения следующих элементов: собственной дислокации, мотивов поиска, пространства направлений исследований (т.е. областей познания), генеральной линии, предельной цели и высшего смысла, а также метода и инструментов достижения результатов. Мы ставим в основание эзо-науки (и вообще всякой науки) психологические механизмы индивидуума по той простой причине, что он есть познающий и без него, само собой, познание просто не происходит. Иначе говоря, любая наука возникает и находится в сознании человека, а потому в определенной мере неустранимо субъективна.

Теперь рассмотрим конкретные шаги эзо-алгоритма, понимая, что имеется немало альтернативных вариантов его построения. Выбор оптимального связан, прежде всего, с индивидуальностью субъекта и, конечно, некоторыми объективными характеристиками. Первые шаги нашего алгоритма будем делать маленькие и осторожные, а затем увеличим их амплитуду.


Шаг 1. Интегральная цель

   Невозможно точно сказать, в какой именно момент у вас возникло сознание того, что вы существуете как нечто отделенное от этого мира. Так поразительно плавно человеческое самосознание появляется из своего небытия. Вас не удивляет, что вы такой, а не какой-то иной? Что у вас вот такое тело, вы в живете в этой части планеты, а мир вокруг вас именно такой? Если ваше существование и все окружающее кажутся вам обычным и безальтернативным бытием, то, значит, ваше сознание замкнуто на этой реальности, и вы еще не созрели для подготовки себя к путешествию по многообразию форм Абсолютного существа. Если же вы уже ощутили странность своего персонального бытия, этой реальности, ее форм и законов, и принимаете для себя решение сделать главной задачей своей жизни раскрытие этой Тайны во всей ее полноте, то постепенно становитесь истинным эзотериком. То есть тем, кто созрел для завершения школы земной жизни и готов извлечь из нее последние уроки. Вы интуитивно ощутили (распознали след, неясно вспомнили) невидимую, альтернативную реальность – ту, к которой надо готовиться уже сейчас.

        Специфика саморазвития такова, что в позиции человека ваше сознание наполнено знаниями приспособительного характера к выживанию в локальной внешней среде: природе и социуме. Тот далекий и глубокий духовный мир здесь едва уловим, а восприятие и память о нем заблокированы макроскопическим фильтром в виде вашего тела (точнее порогом чувствительности определенных нейронов), временной значимостью и интенсивностью текущих событий. Чтобы выжить в этих условиях, память о том мире вроде бы не нужна, но в нас заложена мета-программа возврата к Источнику и достижению целостности со всей Реальностью как собственным состоянием существования. Это фрактальная проекция возвратных циклов условно тождественных преобразований Абсолюта: от себя через не-себя к себе.

        Сначала мы отождествляемся со своим телом - это стартовая позиция. А осознание себя сущностью, пребывающей в вещественном теле, как в оболочке, можно считать начальным духовным просветлением. Тем, кому удается продвинуться в этом направлении и осознать себя сущностью, пребывающей в земной личности, узнают/вспоминают, что они являются самовложениями (очень глубокого уровня) уникального Абсолютного субъекта. Весь Мир в целом есть одно Абсолютное существо (так, мы на новом витке возвращаемся к некоторой тождественности со своим телом), а мы лишь его путешествующие по многообразию его внутреннего ландшафта восприятия с локальными-индивидуальными сознаниями. Это осознание мы будем называть критическим теургическим просветлением, имеющим в каждом конкретном случае некоторую степень своей реализации. Важность его в том, что теперь мы можем организовать свой путь не только из антропо-центрической (антропной) системы восприятия (из омраченности неведения о себе и о мире своего пребывания), но и из абсолюто-центрической (абсолютной) системы координат, в которой каждый из нас есть Бог со своей степенью реализации этого состояния сознания. Корреляции осознания себя сразу из двух этих систем дополняют наше самосознание до Целого (полноценного Бытия) и обеспечивают две основные привязки для мета-контролируемой навигации при холонавтике вселенского масштаба.

Прежде всего,  необходимо как-то определить главную цель своего движения. Но вне какой-либо философии мы не можем расставить значимости. Поэтому пока нам нужна настолько абстрактная мета-цель, чтобы она служила контейнером, вмещающим все другие возможные цели безотносительно к смыслу их достижения.   

D. Мета-целью (интегральной целью) мета-учения является качественно исчерпывающее описание Реальности (карты Бытия) на уровне высших научных абстракций с использованием всего разнообразия соответствующих интерпретаций. Полнота описания обеспечивается согласованием разработанной теоретической конструкции с известными человечеству на данный исторический момент методами мышления и пределами познания.  Мета-учение включает в себя изучение всего множества принципиально значимых для теории и практики позиций восприятия/наблюдения, фундаментальные проблемы достижения таковых субъектом и общего управления субъективно-объективными мирами. Конкретика этих задач относится уже к неоэзотерике, которая исследует теоретические и  практические возможности человека (и человечества) в плане осуществления собственной психофизической эволюции. 

Отношение между Мета-учением и неоэзотерикой, в некотором аспекте, подобно отношению между топологией и геометрией. Первая рассматривает предмет изучения целостно (сохраняя его внутреннюю непрерывность) и интегрально (выделяя некие общие свойства всего класса объектов и отвлекаясь от их мелких отличий), а вторая – по частям, допуская разделение единого объекта, и детально с учетом всех имеющихся различий.//

Можно сказать, что структурно аналогичная цель лежит в основании любой дисциплины. Исследователь вводит понятие о пространстве изучаемой проблемы, выясняет допустимые в этом пространстве операции и учится правильно ставить и эффективно решать избранные им задачи. 

Давайте, медитационно переместим свое восприятие в позицию единственного Абсолютного субъекта: вы один без другого, замкнутый на себе и еще не создавший Мир существования форм (или блокирующий свое восприятие такового). Вы ощущаете лишь в вывшей степени однородную самодостаточную свою самость. О какой цели может идти речь? Любое направление или позиция почти неотличимы. Действительно, на абсолютном уровне (условно тождественных преобразований) мета-цель неопределенна по содержанию своего потенциала и лишь на уровне не-тождественного существования она  раскрывается в виде полного диапазона целей. Проявленный Мир является картой непроявленного содержания и Абсолютному субъекту приходится осваивать работу с ним (ней). Например, когда Мир форм воспринят, то возникает потенциал перемещения из каждой его позиции в другую, даже нелокальное восприятие может быть перемещено по диапазонам внутренних характеристик поля или в какое-то локальное состояние. Для каждого выделенного в себе Абсолютом субъекта (или объекта) уже внутри Мира возникает различие в позициях относительно степени комфортности его существования.

Известно, чтобы субъекту для изменения своей позиции/состояния необходимо приложить активные или пассивные усилия (хотя бы терпение) для изменения существующих внутренних состояний и внешних обстоятельств. В диапазон таких усилий попадают и безнравственные поступки, и деградационное (в плане организации) приспособление. Мета-цель не содержит требования совершенствования как единственно допустимого способа. Да и улучшения позиции не требуется: изучается принципиальная возможность достижения. В целом, мета-уровень всегда соответствует математическому знанию: абстрактным потенциалам реальных событий. Мета-измерение составляет диапазон от почти полного вовлечения до почти полного отстранения субъекта от мира путешествия, а крайние положения означают коллапсы (замыкания) сознания в теле игры или на состоянии ″вне игры″. Например, жизнь и посмертное полевое состояние – это относительные полюса, а возможность управляемого перехода между ними есть мета-измерение. То есть замыкание на локальном, как и размыкание в глобальное (с вычетом локальных замыканий), есть коллапсы в диалектически полном смысле этого понятия.

Для Абсолютного субъекта теорией-картой полной Реальности может служить ее вполне реальная модель, назовем ее ″мир категорий″ со своею мета-логикой: обобщенными операционными возможностями по преобразованию себя. Этот мир является не только составной частью полной Реальности (ее отображения в себя), но и находится в непрерывно-дискретных корреляциях состояниями с нею. Если воспользоваться языком квантовой физики, то тогда говорили бы о базовых квантовых организациях: квантовом суперкомпьютере, обрабатывающим собственную квантовую модель. Или языком лямбда-исчисления о мета-программе с ее же анализирующим термом. В классической эзотерике использовали бы понятие о мире Принципов, я же предпочёл сейчас понятие о теории категорий как фундаменте математического здания. Каждое описание дает свой оттенок, а удобство той или иной интерпретации зависит от стоящей задачи и профессиональных знаний человека.

Рис. 5 "Категоризация в психологии"

Справка 4. Теория категорий - это раздел математики, изучающий свойства отношений между математическими объектами, не зависящие от внутренней структуры объектов. Мета-категория состоит из класса объектов и множества морфизмов (процессов, отображений, изображаемых стрелками на языке теории графов). Каждая категория имеет свой объект и свое отображение. Например, топологические пространства (многообразия) имеют непрерывные морфизмы (бордизм); в мат-физике объект ″гильбертово пространство″, а морфизм ″оператор″; в логике объект ″высказывание″, а морфизм ″доказательство″; в теории вычислений ″тип данных″ и ″программа″. В физике ″физ. объект″ и ″воздействие″, в          эзотерике объект ″сознание″, а отображение ″осознание″. На базе теории категорий работает типизированное (термы как категории) лямбда-исчисление и соответствующие языки программирования. (Баез Дж. К. Стэй М. ″Физика, топология, логика и теория вычислений: новый розеттский камень″. На рисунке 5 демонстрируется глубинная связь математических и психологических теорий.)//

Для конкретного человека (серьезно настроенного на достижение эзотерика) мета-цель предстает в виде необходимости построения собственного понимания общей теории-карты (без выбора конкретных целей) и принципов практики. И от качества этой теории (ее ясности, охвата, способности к модернизации и т.п.) во многом зависит успешность продвижения. Вообще, говоря о необходимости построения некой концепции в своем сознании, мы имеем в виду процесс структуризации сознания, а значит, повышения осознанности собственного бытия.

Можно ли обойтись в индивидуальной эволюции без теории? Вообще, без всякой концепции невозможно, ибо не будет никаких ориентиров направления движения. Но можно перенести упор на интуитивный подбор каждого следующего шага своего продвижения. Однако, не будучи освещенной общей теорией, его траектория примет чересчур хаотический характер. В то же время, избыточная привязка к конкретной теории способна чрезмерно ограничить возможности реальной практики, просто затемняя понимание того, что не входит в теоретическую конструкцию. Следовательно, надо придерживаться золотой середины между формализмом и интуиционизмом, между тактикой и стратегией.

Рис. 6 "Соотношение сфер"

 Очевидно, что в этом ключе, интегральная цель сводится к достижению человеком мета-позиции с максимально возможной степенью управляемости событиями/состояниями своего существования. Такую цель нельзя считать содержательно исчерпывающей, но она функционально значима. Поскольку задает направление, открывающее в ходе эзо-исследований перспективы для дальнейшего развития и уточнения содержания таких понятий, как “цель жизни”, ″стратегия″ и “улучшение позиции”. Терминологию эту мы, несколько изменяя         содержание, заимствуем из математической теории игр. В связи с этим, будем различать диапазон от уровня мета-игры (позицию отстраненного управителя игрой) до тело-игры (позиция вовлеченного игрока). Эти позиции отличаются, прежде всего, глубиной вовлечения субъекта в поток событий игры. То есть диапазон ″созерцательная отстраненность – автоматизм – осознанное участие ″. Вообще, в любой дисциплине выделение мета-уровня является стандартным элементом: метатеория, метасистема, металогика, метапространство, метауправление и т.д.  Кроме того, имеется диапазон от моно-игры (единственного Игрока с самим собою) до поли-игры множества игроков, группирующихся по интересам своих стратегий достижения и целям. В середине этого диапазона возникают отношения центрального (высшего по иерархии) и периферийных субъектов в моно-поли-игре. Все позиции различаются и предоставляемыми в них субъектам возможностями управления: внешне-операционными и внутренне-операционными. (На рисунке 6 показано, что мета-уровень допускает возможность переходов между моно и поли состояниями не последовательно, а скачком через внешнюю сферу.) Во многих случаях, такое деление довольно условно. Деление на моно и поли уровни также являются стандартны. Например, различают единственную и множественные геометрии, физики и т.п.

Под диалектической полнотой управления неким процессом понимается возможность выбора меры управляемости в диапазоне от жесткого управления им, через степени свободы, до полного отказа от управления (спонтанности проявлений), т.е. от управления до собственного отрицания. В случае мета-управления учитывается еще и управление управлением. А простая полнота допускает все варианты, кроме отказа от управления. Диалектически полное управление при полевом мышлении структурно совпадает с понятием квантовой суперпозиции, т.е. допускается и неопределенность меры управления как ее собственного свойства в некоторых позициях. Например:  спонтанность управления (случайные воздействия) или управляемая спонтанность (создание коридора непредсказуемых в своем проявлении событий/процессов).  

 Достижение любой цели человек начинает с пси-моделирования этого процесса в своем сознании. Поэтому умение работать со своею психикой является принципиально важным. Введем некоторые базовые понятия:

 Основы духовной практики и психотехники.

Первое понятие относится к работе с содержательным наполнением сознания, а второе к методике достижения какого-либо состояния и конкретным приемам.

 Медитация как психотехника является фундаментальным механизмом пси-экспериментирования, обеспечивающим целенаправленные изменения в сознании медитирующего. 

D. Медитация – это пси-процесс, при котором практикующий, достаточно длительное время удерживает на интересующей его проблеме концентрацию внимания в диапазоне от пассивного (отстраненного) созерцания, через частичное отождествление (вовлеченности в бытие, расширяющее область я-ощущения) и до активного воздействия на предмет внимания как на внешний относительно себя. В процессе взаимовлияния сознания и его пси-объекта происходит их совместное (целого и части) пси-движение по пси-состояниям.

Замечание. Приставка “пси” здесь и далее означает, что явление относится к области психики. Во-первых, таким путем сокращается число непонятных новых терминов, а во-вторых, параллелизм психологических и физических явлений часто указывает на фрактальное (самоподобное) проявление единого принципа в разных средах.//

        При восприятии выделенной в ходе медитации реальности в качестве самодостаточной и самозамкнутой, медитация переходит в новую фазу, называемую трансом. Иначе говоря, транс есть коллапс поля альтернатив внимания, когда все иные мировосприятия, кроме избранного, для субъекта либо отсутствуют, либо расцениваются им как ложные. Термин ″коллапс″ мы заимствуем из физики. В квантовой физике коллапс означает принятие волной в момент измерения конкретных значений, характеризующих ее в состоянии частицы. Но есть еще гравитационный коллапс (коллапс гравитационной волны), означающий самосжатие вещества в замкнутый на себе объект (черную дыру). В нашем случае обе модели-аналогии подходят в том смысле, что описывают принцип замыкания волны на себе.

Для Абсолютного субъекта медитация означает процесс анализа альтернативных реальностей и сужение диапазона наиболее подходящих для реализации на следующем уровне (фрактального самовоспроизведения). А транс, соответственно, окончательный выбор и ″большой взрыв″ какой-то вселенной.

Термин “медитация” переводится с латинского как “размышление”. В эзотерике интерпретируется как ″духовное размышление″, но обычно этот термин применяется для обозначения разнообразной психической практики, включая и не использующую аппарат мышления, т.е. в диалектически полном смысле. Все многообразие медитативной техники возникает за счет различных сочетаний структурных и функциональных состояний пси- и био- элементов, составляющих сознание или просто влияющих на него. Подробнее об этом в главе 8.

А с позиции психотехники, под медитацией понимается сознательно инициируемый человеком пси-процесс, имеющий две составляющие: “очищение“ внимания от всего лишнего (“шумов“) и концентрация на интересуемом пси-объекте в ходе его познания. Чем выше психическое сосредоточение, тем большая степень забывания о своем отделенном от пси-объекта медитации существовании происходит. Достигается переотождествление себя с ним, в результате чего возрастает спонтанность (самостоятельность относительно субъекта) его проявлений. Это происходит по той причине, что из осознанного внимания человека выводится область его самоидентификации (самораспознавания) и снижается контроль (управление) над пси-объектом, и в таких условиях подсознание оживляет пси-объект в роли самостоятельно существующего. Часто высокую ценность имеют промежуточные состояния отождествления, когда личность находится в суперпозиции с пси-объектом, т.е. и собою, и им одновременно. Это характерно для полевых состояний психики. 

Сосредоточенность в полном смысле включает в себя не только жесткую концентрацию на пси-объекте, но и деконцентрацию (расконцентрацию), означающую восприятие его вместе с фоном, в контексте окружающей среды как одного целого. Цели этих психотехник разные: оценка внутреннего или внешнего состояний, но, в большинстве случаев, они дополняют друг друга как центральное и  периферийное зрение.

Чем глубже медитация, тем мысли, чувства и образы постепенно приобретают все большую пластичность и утонченность (полевые свойства), поскольку происходит торможение формально-логического их оценивания, а активизируется аналоговое мышление (сначала дискретно-аналоговое, затем непрерывное полевое) с мягкими методами контроля над пси-процессами. Другими словами, при правильных настройках луча (потока) внимания происходит переход от громоздких словесно облаченных форм к работе со скрываемыми за их оболочками смысловым содержанием и интуитивным чувством. Грубые чувства заменяются утонченными с множеством переливов, а образы становятся все пластичнее и легко трансформируются друг в друга.

Итак, наиболее важным медитационным эффектом является возможность изменения состояния любых наблюдаемых пси-объектов (включая мышление и само внимание) в диапазоне от непрерывно-интуитивного через неопределенно-смешанное до дискретно-определенного. Этот медитационный эффект соответствует фундаментальному свойству материи проявляться в квантово-волновой форме (или, что то же самое: квантово-волновой дуализм или неопределенная суперпозиция). Ведь полевым носителем пси-визуальных явлений выступают фотонные системы, а мыслительных, как минимум, электромагнитные. Будем называть этот эффект пси-дуализмом формы и содержания.   Например, смысловое содержание любого понятия имеет некоторую свободу смыслового движения и чем четче определено это понятие, тем меньше и степеней свободы его содержания. Но никогда нельзя определить понятие столь четко, чтобы оно не имело хоть незначительных, но различных смысловых интерпретаций – в каком-то смысле спонтанных флуктуаций. Если незначительными смысловыми движениями пренебрегать, то получим формально-логическое мышление, а если учитывать, то диалектическое. Впрочем, даже математики имеют диапазон колебания смысла в, казалось бы, строго определенных математических понятиях. То есть застывшего полностью ничего нет: всегда есть уровень неукротимого движения. Принцип неуничтожимых тождественных преобразований Абсолюта фрактально присутствует во всем.

Замечание. Нам приходится использовать большое число терминов: их существует огромное количество и к тому же один и тот же термин в разных дисциплинах может означать разное или, наоборот, принципиально одно и то же явление называться разными терминами. А поэтому их использование всегда должно сопровождаться уточнением используемого смысла.//

Неопределенно-смешанное состояние пси-дуализма (или пси-суперпозиции) возникает, когда не вполне ясное интуитивное ощущение проявляется совместно с некоторой мерой определенности соответствующих ему смысловых свойств и визуальных форм. Обычно психика, будучи в режиме ″да-нет″, не работает с взаимоисключающими состояниями, а освобождается от антагонизмов при помощи диалектического оператора (см. статью о мета-учении), но есть специфическое состояние сознания, в котором подобное допустимо и порождает особые его возможности. Это состояние возникает, когда восприятие работает в области, приближенной к наименьшему кванту пси-событий (относительно режимов работы пси-программ), который определяет все основные особенности пси-явлений квантового генезиса (происхождения). Иначе говоря, на границе индивидуальной способности к различению в конкретном состоянии. В физике квантовые явления возникают в областях, соизмеримых с постоянной Планка, а в психике с довольно малой окрестностью вокруг порога индивидуального восприятия: внутри-зрительного или смыслового.

  Пси-суперпозиция (дуализм) сознания отражает представление о квантовой суперпозиции, при которой квантовая система может находиться сразу во многих, включая антагонистические (альтернативные), состояниях с разной плотностью вероятности. Например, когда я-ощущение (или некий смысл) как бы размазано (равномерно или неравномерно распределено) по целому множеству конкретных значений: ощущений и понятийных самоидентификаций.  

В случае достижения высокой степени определенности воспринятого в медитации, наблюдается возрастание реализационной силы от слабо- до высоко- энергетического понимания необходимости принятия внутреннего решения - энергоинформационного импульса, способного изменить структуру личности: задать программу ее поведения, изменить мировоззрение и самовосприятие, а также ″линию″ судьбы. Такое решение позволяет осуществить выбор в психическом, психофизическом или физическом слоях реальности. Тогда ясной становится цель или путь к ней, или оба вместе. Иначе говоря, происходит явление структурно соответствующее тому, что физики называют коллапсом волновой функции (декогерентность), когда волновые свойства (частота и длина волны) и сама суперпозиция исчезают, а частица начинает проявлять чисто корпускулярные свойства (энергию и импульс), двигаясь уже по строго определенной траектории. Частота обратно пропорциональна длине волны, энергия прямо пропорциональна частоте, а импульс обратно пропорционален длине волны. Значит, с уменьшением длины волны объект становится все более высокочастотен, локализуем, обретает форму и определенное значение  энергии.

Значение явления пси-дуализма состоит в его объясняющей силе и раскрытии широкого поля практики. Существование этого явления не требует особых доказательств – опыт, доступный каждому и многократно описан в квантовой и трансперсональной психологиях. Да и так понятно, что фундаментальность квантово-волнового дуализма материи не может не проявляться в психике, носителем которой является сама материя.  

Следует отметить, что проводимые аналогии с физикой (вообще с наукой о материи) надо рассматривать и как равноправный язык описания-интерпретации, и как удобную модель для анализа психического (или эзотерического). Мы детально рассматриваем такие аналогии, поскольку все состояния нашего сознания являются психофизическими и свойства материального носителя во многом предопределяют энергоинформационные свойства психики. Вообще, познание материи и сознания дополняют друг друга до целостного понимания Реальности.    

Далее Глава 1. Шаг 2.

© А.В. Кундин https://sites.google.com/site/neoesoterik0/