Шаг 20. Эволюция социума

Шаг 20. Социальная эволюция


        Мы находимся за один шаг до построения общей концепции эзотерической практики. И хотя она начинается как сугубо индивидуальная, при повороте системы измерения к абсолютной позиции восприятия, первым же притягивающим центром является матричное сознание Человечества. Существует довольно много алгоритмов и путей эзо-практики, но, так или иначе, все они задействованы на это матричное сознание, потому что индивидуальное является его самовложением. Мировоззрение, знания и жизненные ориентиры человека, пока он не перерос свою природу, в основной мере привязаны к социуму. И, следовательно, дабы понять цели ближайших самопреобразований, необходимо разобраться в его принципиальной организации. Нас, прежде всего, будут интересовать возможности влияния индивидуальной эволюции человека, т.е. его персональных достижений, на эволюцию социума. В общем случае, это вопрос о роли личности в истории человечества и обратного воздействия, стимулирующего появление (точнее возбуждение) специфических личностей с дальнейшим выходом их в сферу общественного сознания и занятию руководящих должностей в государстве, как ответ на социальный заказ.

Если анализировать события социума из единой антропной позиции, то увидим лишь хаос человеческих судеб и отношений. Это поли-игра, в которой каждый реализует свой порядок жизни, но наложение (столкновение, пересечение и т.п.) этих порядков порождают эффект броуновского движения, подчиняющегося уже статистическо-вероятностным закономерностям. Следовательно, чтобы сразу была понятна общая картина происходящего, рассмотрим человечество из абсолютно-центрической системы. Во внутренних координатах матрично-полевое потенциальное сознание Человечества является х-кратным самовложением Абсолюта, а потому наследует его Игру, преломляя ее принципы спецификой своей формой существования. Эти принципы туннелируют процесс повышения определенности-проявленности потенциала данного сознания, т.е. наполнение его абстрактного и нечеткого содержания конкретикой бытия. Поэтому единое полевое сознание человечества последовательно-параллельно расслаивается на множество непрерывных сознаний с сужающимися коридорами своих потенциальных возможностей. Постепенно достигается минимально допустимая его ширина (квант потенциала), а дальнейшее сужение происходит уже в результате множественных коллапсов при разбиении волны каждым макроскопическим организмом земного человека на множество дискретных потенциальных сознаний – позиций мировосприятия. Вместе с актуализацией сознания, т.е. формированием социализированных личностей, происходит поворот и возвратное движение социума от поли-игры людей к моно-игре единого актуального сознания человечества. А следующим шагом является овладение мета-управлением моно-поли-игрой потенциально-актуального человечества. С дальнейшим выходом на уровень планетарного сознания с телом-планетой и сознанием, опирающимся на все высшие естественно-искусственные формы существ с самосознанием.

Психофизический человек является минимальным квантом (″атомом″) относительно максимального кванта – человечества, промежуток между которыми заполнен разнообразными динамическими иерархическими сетями и системами человеческих отношений, образующих сообщества и организации (″социомолекулы″). И поскольку человечество на данном этапе не имеет единого сознания, то его поведение, в основном, определяется интегральной суммой социальных действий составляющих его людей. А они следуют потребностям жизнеобеспечения своего психофизического существа. Другими словами, государство можно трактовать как механизм удовлетворения психофизических потребностей одних людей при помощи специализированной деятельности других. В результате анализ строения и динамики цивилизации в мета-учении происходит в виде высокосвязной системы моделей на языках физикохимии, биологии, психологии, неоэзотерики и, конечно, математики, включающей в себя информатику-кибернетику, синергетику, термодинамику и прочие математизированные подходы. Естественно, мы ограничимся лишь самым общим экскурсом в эту тему, сосредоточившись на принципиальных проблемах цивилизации. Ведь поиски их разрешения отчасти составляют и путь индивидуального развития. Познай себя и тогда сможешь повлиять на мир, познай мир и узнаешь, как устроен ты сам – это было понято ещё древними мудрецами.

Справка 1. В социологии имеется множество конкурирующих теорий высокого уровня (общие теории). Это теория общественных формаций Маркса, теория социального действия Вебера, структурно-функциональная теория Парсонса, теория обмена Блау, теория многомерной социологии Александера и др. По своему статусу они близки к той или иной социологической парадигме.

Специальные социологические теории, изучают социальные законы и закономерности функционирования и развития социальных общностей, т. е. то, что образует непосредственно предмет социологии и связано с категориями «социальное», «социальные отношения», «социальное взаимодействие», «социальная сфера».

Отраслевые теории формируются на стыке социологии с другими науками — экономикой, политологией, этнографией, науковедением и проч. Эти теории изучают формы проявлений и механизмы действия социальных законов и закономерностей в различных сферах жизни общества. Их объект, в отличие от общих теорий, — не общество в целом, а отдельные его «части»: экономика, политика, право и т. д. Они опосредуют связь социологии с другими науками. Различают также динамические теории, характеризующие поведение системы или объекта строго однозначно, и стохастические теории, формирующиеся на основе вероятностно-статистических законов.

Теория государства и права  это фундаментальная юридическая наука, которая изучает сущность, наиболее общие закономерности и тенденции происхождения, развития и функционирования государства и права в их постоянном взаимодействии, а также формирует общие для всех юридических наук понятия и категории. Подробнее см. Википедия и http://www.grandars.ru/college/sociologiya/sociologicheskie-teorii.html// 

Сформулируем основную задачу в рамках стратегии ″Человечество″:

Для того чтобы человечество могло достичь высшей ступени собственного развития, заключающейся в возникновении единого актуального сознания-самосознания планетарного уровня, необходимо определить и реализовать оптимальный путь своего развития с учетом следующего: время существования человечества ограничено многими факторами (космическими, планетарными, экологическими, социальными, биологическими), а сама длительность существования неопределенна. Необходимость в ускоренном познании-решении проблем человечества сводится к формированию эволюционно новых форм его существования. Согласно геомышлению выживает тот вид существ, который, по максимуму использовав благоприятные обстоятельства, успел достичь биологической зрелости, а для человечества ещё и духовной зрелости, с целью био и пси продолжения рода (матрицы) в модифицированных (адаптационно усовершенствованных) потомках. Это задача репликации, наследования и изменчивости. Пси-размножение – это распространение собственного  мировоззрения и стиля жизни на себе подобных, т.е. на антропоподобных существ, произвольного генезиса.  //

        Если рассмотреть ситуацию с позиций планетарного субъекта, то он мыслит человечеством (собственным самовложением) как интуитивно-формальной системой в виде непрерывных полевых потенциалов сознаний, идентифицируемых дискретными сознаниями живущих и уже покинувших макромир планеты людей. Такова архитектура типичного формально-аналогового компьютера. Эта структура же наследуется и организацией социума: имеется формальная система государственного управления (и в настоящее время латентного мета-государства планетарного масштаба) и неформальная сеть связей между самими людьми. И в этой двойственной структуре кроются все проблемы. Например, если мы создаем техномир из абиотных роботов с ИИ или из биороботов без самосознания, то задача относительно проста: создать максимально эффективную систему центрального управления с обратной связью и сетевой саморегуляцией. И мы точно знаем, что все эти существа будут неукоснительно выполнять предписанное им программами поведения, кроме трудно прогнозируемых ситуаций с неопределенностью выбора и сбоев, вызванных случайными факторами. Но для ИС и людей формальные законы и общепринятые нормы есть лишь правила, которые они, при желании, могут частично обходить или менять под свои интересы. Самосознание дает свободу, которая раскрывает диапазон позитивно-негативных последствий. Чем больше возможностей, тем выше неопределенность выбора и сложнее оптимизировать свой путь.

D. Предел организации (идеал), к которому стремится эволюция формальных систем государственной организации назовем рациократией, а аналогичный предел системы неформальной (межчеловеческой) организации назовем эзократией. В целом они составляют рацио-эзократическую систему (РЭ-систему).  Сообщество динамических (с двигательной функцией) и стационарных (компьютеров) роботов с ИИ и ИС порождают технократию, которая в своей эволюции повторяет принципы организации РЭ-системы.  (Мы выделяем таких роботов как персонифицированных представителей всей техносферы, включающей в себя всю совокупность искусственных объектов, излучений, информационных баз, техновещества и прочее.) Мера организации техносферы и антропосферы находятся в колебательном процессе коэволюции.  Единая высокоразвитая социальная система всех био и абио существ с ИИ, а также с естественным и искусственным сознанием, составляют высшую форму актуализации потенциала сознания и тела планетарного существа.//

        Состояние человеческого сообщества, в котором степень организации минимальна, назовем социальным хаосом, характеризуемым максимальным потенциалом и минимальной актуальной упорядоченностью. Полный диапазон социальной игры лежит от состояния социального хаоса до максимальной актуальной упорядоченности в РЭ-системе. И как всегда, наиболее комфортное социосостояние следует искать в норме соотношения хаоса и порядка.

Сначала рассмотрим самую общую картину функционирования организма земного человечества, который наследует все основные черты геомышления и осуществляет эволюцию планетарного существа. Начнем в терминах геомодели социума (в принципе, можно построить и гелиомодель). На уровне потенциального сознания у людей, составляющих неорганизованный макроскопический (не полевой) социум, царит хаос недифференцированных отношений и мировоззрений. (Это напоминает этап, когда Земля была в расплавленном состоянии и ещё без ядра.) Пока единого актуального центра восприятия и сознания социосущества нет. Он (центр) как бы равномерно (дискретно-нелокально) распределен по членам социума, пребывая в умах людей. Вместе с увеличением численности цивилизации (что эквивалентно увеличению планетарной массы, параллельно с процессами сепарации и фрагментации) происходит ее расслоение и неравномерное распределение, т.е. группирование людей в тесно сплетенные образования (села, города, союзы стран), где высокая плотность населения резко ускоряет процессы взаимодействия и обмена информацией между людьми. Формируются сети с множественными локальными центрами, характеризуемые зачатками собственного самосознания,  которое уже представлено в сознании многих из составляющих население этих центров людей (в таких позициях они отождествляют себя с выделенной общностью как с кем-то целостным и действуют в его интересах). Но реально ни сеть, ни центры еще не представляют собою какое-то новое единое существо со своим сознанием. В целом, получаем классическую организацию: в каждом центре со своею температурой кипит хаос психофизических (в частности психогенетических) преобразований,  который поверхностно остывая, покрывается самоорганизующимися неформальными социальными сетями. А совсем теряя потенциальную энергию, актуализируется в сгущенные, а иногда совсем застывшие структуры государственной власти, туннелирующие потоки поступков и мышления людей при помощи права и идеологии, а также системы поощрений и наказаний. Если концентрация населения велика и связность (обменные реакции быстры), то растущая температура такой социальной магмы понемногу плавит государственные схемы и они, теперь уже туннелируемые потенциалом людской массы, загустевают в новой конфигурации и с новым вектором потока. Часть энергии, вырабатываемой социумом, уходит в мета-уровень на межгосударственный уровень и там происходит аналогичный процесс формирования международного права. А поскольку цивилизация есть замкнутая система, то потоки энерго-информации, отразившись от верхних границ, движутся назад и вниз к странам и к живущим в них людям. Постепенно, недовольство сложившимся рельефом нарастает, и закипание социальной магмы грозит новыми извержениями потенциалов мировоззрений, что вызывает протесты (социосотрясения) и революции (разломы госсистемы).

Этот же процесс на другом языке описания можно выразить как социальную бутылку Клейна, в которой потенциалы мировоззрений людей, подымаются с каждым новым поколением и, расслаиваясь по разным векторам-намерениям (экономика, политика, духовность), движутся вверх к позициям управления страной и социумом. Эти позиции совпадают с наиболее обеспеченной (гарантированной) адаптацией особей к выживанию в социуме. А затем, в ходе смены элит, они уходят как исчерпанный потенциал. Но пока они были у власти, то результирующая их действий отражалась в сознании подрастающего поколения, частично туннелируя их желания и стиль будущей жизни. В целом социальная бутылка наследует LT-процесс: формирование потенциалов детско-подросткового возраста, реализацию их во взрослой жизни, затем ″умирание″ на пенсии и смерть. И, наконец, анализ их личностей и прижизненной деятельности историками и социальными аналитиками. Основная масса проживших людей не интересна для социума, их судьбы однообразны и перемешиваются с утратой персонификации в сознании новых поколений. Иные входят в историю, и их судьбы, творения, в частности мировоззрения, становятся ориентирами для выбора пути новых зреющих потенциалов сознания.

Замечание. Мы рассматриваем качественные модели, потому что наша цель увидеть, как всеобщие процессы проявляются в частных случаях. Такое понимание служит повышению уровня сознания. А задача футурологии или социологии, ориентирующихся на естественные науки, строить математические модели для более детальных предсказаний и, в частности, во времени. Например, можно высчитывать коэффициенты при сравнении скорости геологических и социальных процессов, или, аналогично, сравнивая темпы биоэволюции и социоэволюции. И сопоставляя прогнозы по разным моделям, вычислять среднее арифметическое. Но нам, эзотерикам, от конкретных дат пользы мало.//      

        Поскольку социальная организация служит формой адаптации людей, эффективным способом их выживания, то социум наследует признаки биомышления, выражаемые биосоциомоделью, точнее, это целое семейство моделей. В самой фундаментальной из них человек выступает по отношению к социуму как клетка в многоклеточном организме. Из недифференцированных молодых (стволовых) клеток, представленных детьми, вырастают туннелируемые социальной структурой специализированные взрослые особи. Явственно видна специализация на соматический слой населения, обеспечивающие биофизические функции государства и нейроклеточный слой, отвечающий за энерго-информационные процессы. (В отличие от клеток люди способны менять свою специализацию по ходу жизни.) Высшие органы власти соответствуют управляющее-регулирующей функции головного мозга. Но в связи с тем, что социум-государство в целом представлено не каким-то существом нового уровня, а конкретными людьми с функциями занимаемых ими должностей, то такой уровень развития мозга соответствует нейросети почти без самосознания (без моно и мета уровней) – так называемое клеточное сознание с характерным для него суммарным мышлением разных подгрупп-колоний. Человек с минимальным самосознанием – это очень примитивное животное, а в данном случае государство-животное. В свою очередь, крайне слабые зачатки планетарного правительства (система разных надгосударственных организаций типа ООН и международных судов) идентифицируют всю цивилизацию на начальной стадии перехода от колоний одноклеточных к простейшему многоклеточному (эта оценка по разным характеристикам отличается, скажем, экономическая связность выше политической). То есть, цивилизация в целом находится на ещё более низкой эволюционной ступени, чем отдельные страны, а те ниже уровнем, чем отдельные высокоразвитые люди. Но качество социоорганизма определяется всё же основной человеческой пси-массой, усредненным мировоззрением, и на этом уровне разрыв между ним и межгосударственной идеологией отношений не столь велик.

В самом социуме действует полный набор биометодов эволюции. Прежде всего, это репликации с изменчивостью, т.е. биологическое и психологическое (мировоззрение, знания, умения) размножение и передача новым поколениям опыта адаптации. Далее, это внутривидовая и межвидовая борьба за лидирование (за расширение ареала обитания, ресурсы, доминирование экономики, культуры) между отдельными людьми, коллективами, народами, странами. Матрица отношений хищник-жертва″ (системы индивидуальных и коллективных стратегий охоты и защиты) видоизменяется, но принцип сохраняется даже на уровне межгосударственных отношений. Изменчивость и естественный отбор сохраняют свою базовую функцию в адаптационно-эволюционном процессе. В тоже время, разнообразные войны (горячие и холодные) порождают коэволюцию. Трудно увидеть в конфронтации и диссонансе культур процесс развития, но напряженная гонка научных и технических открытий в военных целях отвечает задачам естественного отбора, а разруха и уничтожение носителей целых культур есть механизм быстрого рассогласования (типа острой болезни) с открытием перспектив нового слоя культуры и поколений. То, что по-человечески безнравственно - относительно мета-сознания есть лишь внутренняя перестройка.  

Самоэволюция связана с наличием разнонаправленности диалектически полной эволюции, вектора которой направлены во все стороны, но их плотность описывается нормальным распределением. Так, в любом социуме основная масса служит стабильному функционированию государственного организма, некоторая часть населения стремится разрушить его к более примитивному состоянию (уголовный мир работает как биовирусы, бактерии или раковые клетки), а другая часть настроена на преобразования к эволюционно продвинутому состоянию. Коэволюция здесь в том, что криминалитет совершенствует (часто высокотехнологически) методы воровства, грабежей и коррупционные схемы, на что государственной системе самосохранения (социо-имунной системе) приходится усложнять защиту. А достижения научно-технического прогресса открывают новые возможности для обеих сторон.

        Если говорить о политической организации государств, то человечество полноценно наследует бессознательные механизмы формирования сообществ (стай, стад, семейств) в животном мире. Каждому виду и даже подвиду животных свойственна своя социальная организация, но человечество, имея широкий диапазон пси-программирования, образует социумы с любой известной социоструктурой. Диапазон этот начинается от неорганизованных поселений (образующих простую сеть отношений), через иерархические сети с выборной системой руководства и до моно-систем с единовластием одного человека или малочисленной группой таковых. Так, социумы одних стран тяготеют к конструкции муравейника в смысле обезличенного труда на общее благосостояние. Некоторые страны по-своему любят модель муравейника в части наличия строгой иерархии и жесткого централизованного управления (монархии, диктатуры). А иные страны, предпочли вариант свободной борьбы за власть с оружием в руках или демократически в правовом поле (многие животные также выясняют главенство, не проливая кровь друг друга). Даже система демократических выборов, по сути, наследует принцип фильтрации наиболее сильных и агрессивных особей в главу стаи, ради поддержания физического здоровья потомства. А более слабые имеют возможность пробиться наверх, прислуживаясь лидеру. Во всех странах к власти приходят супербогатые, идеологически активные и, в целом, хорошие шоумены с популистскими лозунгами. Конечно, функция доминирующего размножения теперь не работает, но сохраняется в измененном виде. К власти, т.е. к средствам государственного масштаба, приходят целые кланы, а основной частью общества (которая легко идеологически ориентируема в нужном направлении) наследуется мировоззрение, государственная система, социальная модель, стиль жизни, проповедуемый такими людьми. Ситуация подобна временному доминированию выделившихся локальных нейросетей мозга, ориентированных на определенный тип нейромедиатора.

Справка 2. Общества — это живые организмы, которые, в связи с универсальными причинами, переживают циклически рождение, рост, зрелость, упадок, и неизбежную смерть. Эдвард Уилсон в своей книге "Социобиология: Новый синтез" (1975) предложил новую адаптацию биологической эволюционной теории в области социальных наук. Социобиологи считают, что человеческое поведение, также как и поведение животных может быть в какой-то части объяснено как результат естественного отбора. Уилсон исследовал эволюционную механику таких феноменов социального поведения, как альтруизм, агрессия и заботливость.//   

        В целом, развитие каждой страны и цивилизации представляет собою колебания между структурой моно-игры и поли-игры, причем каждый цикл несколько смещает (вверх или вниз, в смысле эволюции или деградации) общее состояние по вертикальной оси мета-тело игры. Эта моно-поли игра представлена свободной конкуренцией всего вышеперечисленного разнообразия государственного устройства (и их экономик) в диапазоне от демократических до недемократических стран. Разница в них определяется, прежде всего, соотношением прав (обязанностей) и свобод между отдельно взятым человеком, социальными группами и государственной властью. Но конкурентоспособность стран зависит ещё и от модели экономики. Естественно, что имеются корреляции между политической и экономической организацией, и при выходе за норму согласованности они способны разрушить друг друга.

        Экономики, аналогично, занимают диапазон от моно (с жестким централизованным управлением) до поли (свободной торговли без правил). Обе крайности показали себя нежизнеспособными, а серединная позиция с мягко регулируемой системой, при которой государство туннелирует экономические процессы, регулирует их скорость (уберегая от перегрева), а также служит противовесом (например, регулятором национализации-приватизации) при кренах свободного рынка. Анализ перспектив экономики я делать не буду, но отмечу самый важный момент: экстенсивная экономика, построенная на постоянном росте потребительского спроса и численности населения, настолько агрессивна, что быстро уничтожает ресурсы планеты, нарушает экологию и проводит идеологию, в которой бизнес, деньги и вещи являются главным. Всё это резко ускоряет движение современного человечества к своему истощению, но и стимулирует на основе увеличения частоты и амплитуды колебаний в диапазоне ″спрос-предложение″ научно-технический прогресс. Ведет к глобализации, неравномерному распределению населения и, в итоге, к эволюционно-приспособленческому био и абио ветвлению антропоидов. Надо отметить и силу самосопротивления в экономике: мощные транснациональные корпорации фармакологии, нефтегазового комплекса и прочие активно противодействуют новым научно-техническим разработкам, угрожающим нанести серьезный урон их многомиллиардным доходам.

        Интенсивная экономика, построенная на философии минимального потребления, поддержания высокого уровня личного счастья, стабильной численности и невысокой плотности населения, сохранения природы и духовных ценностей резко тормозит научно-технический прогресс. В свое время функцию сопротивления научно-техническому прогрессу брала на себя религия. Понятно, что только срединная организация с мета-регуляцией свобод, численности, темпа и т.п. способна удерживать весь процесс в пределах нормы и комфортности. А с учетом многовекторности, под мета-контролем допустимо параллельное и в необходимой мере согласованное существование разных видов экономик и социальных конструкций с правом выбора для людей свободно менять свое место проживания и гражданство. Ведь каждый ищет соответствие внешнего мира своему внутреннему. Кто-то счастлив только в религиозном обществе, кто-то в светском, другим нужна твердая рука и идеология, а иные предпочитают свободу. 

        Экономика будет трансформироваться вслед за психофизической эволюцией человека и социума. Уже сейчас экономические процессы смещаются от производства в область торговли информацией, робото и биотехнологиями , расширяясь в виртуальный мир. Поэтому всё, что мы рассматриваем относительно цивилизации применимо и к ее экономическому аспекту.

Справка 3. Формационный подход к социально-политическому развитию исходит из предпосылки, что все государства, быстрее или медленнее, развиваются по единому сценарию, и должны прийти к одной форме общественно-политического устройства. Одной из самых известных универсалистских (однолинейных) теорий является формационная теория, предложенная Карлом Марксом, в которой основным критерием классификации являются экономические отношения, а всё остальное называется надстройкой. Тип производственных отношений при этом формирует тип государства.

Цивилизационный подход, в отличие от универсализма, считает, что государства развиваются по-разному (мультилинейный подход), а не идут по общему пути развития. В цивилизационном подходе основным критерием выступает культурный фактор (религия, миропонимание, мировоззрение, историческое развитие, особенности вмещающего ландшафта, своеобразие обычаев, и др.). Дж. Тойнби дал следующее определение цивилизации:

Цивилизация — это социокультурная система, включающая социально-экономические условия жизнедеятельности общества, этнические, религиозные его основы, степень гармонизации человека и природы, а также уровень экономической, политической, социальной и духовной свободы личности.

Методологический индивидуализм и холизм – это две взаимодополняющие социологические парадигмы, представляющие социальную реальность либо как совокупность индивидов (субъективистская парадигма или методологический индивидуализм), либо как общество в целом (объективистская парадигма или холистский подход). Преодоление противоречий между этими парадигмами идет в двух основных направлениях. Первое представляют деятельностно- структурная теория трансформационного процесса и социологическая теория трансформации свободы. Второе направление связано с применением подходов естественных наук к анализу социальных процессов. Речь идет об использовании системного, кибернетического, эволюционного, синергетического подходов. Это теории "пятого" поколения, которые изучают нелинейную социокультурную динамику, процессы самоорганизации социума, обеспечивающие возникновение порядка из хаоса.

Например, развитие общества описывается как взаимодействия институтов альтернативных Х- и Y-матриц в терминах самоорганизации. В кибернетике доказано, что наиболее экономичным способом воспроизводства живых систем (социальные системы таковые) является воспроизводство инструкций, правил взаимодействия между элементами. Предполагается, что основной процесс - это непрерывное самовоспроизведение начального набора инструкций, и между образующимися наборами инструкций происходит информационный обмен. В социальных системах такими основополагающими правилами являются базовые институты. Описанные в теории институциональных матриц процессы становления, воспроизводства и взаимодействия базовых институтов получают дополнительное обоснование с точки зрения общих законов сложных систем. Подробнее С.Г. Кирдина ″Современные социологические теории: противостояние?" //



        Нельзя сказать, что монархии или диктатуры однозначно плохие и не конкурентоспособные системы – мы часто видим обратное. А более демократические страны нередко страдают от беспорядка, бедности и коррупции. В послевоенные периоды или когда страна поражена коррупцией, мафиозными структурами, принципиальный и волевой диктатор значительно эффективнее, чем любая демократическая система. Но в период спокойной и комфортной жизни страны либеральная и выборная система больше подходит, потому что коллективное и компромиссное управление предохраняет страну от самовластия сумасбродов, которые частенько добираются до власти. Обладая центрированной властью, такие индивиды возглавляют нечто, вроде сознания страны, проецируя свое мировоззрение на ее поведение внутри и вовне. Они подымают в структуры управления себе подобных, формируя общественное мнение. В демократических странах такое влияние сильно ограничено, а более частая смена власти ускоряет эволюцию социума, меняя людской состав в подымающихся и ниспадающих потоках.

        Есть много относительно успешных стран со смешанной структуро
й, как-то монархическая Великобритания, Израиль, в котором нет конституции, Арабские эмираты и т.п. Дело в том, что не только формальная организация страны, но и ее культурные традиции, даже в среде власть имущих династий, а также образованность, социальная и философская развитость населения страны соответствует определенному стилю жизни, включая правила межчеловеческих отношений. Так, в период сталинизма конституция СССР, в разделе о правах людей, была чрезвычайно продвинутой, но реально происходил террор и геноцид своего народа, что соответствовало массовому сознанию непрерывной борьбы с врагами народа, а за неимением таковых с самим народом. Правящая верхушка с уголовно-революционным сознанием в условиях жесткой диктатуры спроецировала свой пси-мир на жизнь всей страны. Страх, блокирование критического социально-философского анализа и тотальная зависть поразили подсознание основной массы населения.

        В результате, мы подошли к психологической модели социума, которая недалеко по сути ушла от биологической. (Зато далеко ушла в количественном аспекте. Парадокс в том, что ни одно живое существо не истребляет себе подобных с такой жестокостью и в таких колоссальных масштабах, как это делает человек разумный.) Суть психосоциомодели в жизненном цикле различных культур и мировоззрений. Они также, как и биосущества, создают диапазон отношений от нейтрального, через конкуренцию и борьбу за лидерство, до симбиотических отношений и пси-генетически смешанного потомства. Любая достигшая зрелости, т.е. ставшая привлекательной для людей, мировоззренческая система (философская, политическая, экономическая, религиозная, эзотерическая и т.п.) вызывает в психологии своих людей-носителей желание размножиться в сознании других людей. И далее стремится к матричному уровню – некой общественно-политической организации, а в пределе к статусу государственной идеологии, которая позволяет наиболее эффективно тиражировать себя. И опять, методы всё те же, от пассивных до активных, от толерантных до агрессивных. Кроме того, существуют пси-вирусы – устойчивые узко-мировоззренческие системы мысле-чувств, не самостоятельные, но легко встраиваемые в сознание людей. Некоторые из них позитивные или нейтральные, но иные способны вызвать серьезные пси-болезни и опасные мутации в их мировосприятии. Поэтому пси-имунная система сознания человека требует постоянного совершенствования, чтобы справляться с этой угрозой. Так происходит их совместная эволюция.

Справка 4. С развитием эволюционной психологии, в последние 25 лет появилось еще одно направление - дуальная теория наследования (Dual inheritance theory, DIT), которая применяет математические стандарты популяционной генетики для моделирования адаптивных и селективных принципов культуры. Бойд и Ричерсон дали математизированное описание культурных изменений, опубликованное в доступной форме в книге "Не генами одними" (2004). В ней утверждается, что культурная эволюция существует на отдельном, но коэволюционном треке с генетической эволюцией. Обе эти линии связаны между собой, но культурная эволюция более динамична, сильнее и быстрее и влияет на человеческое общество, чем генетическая эволюция.

Индивидуальные наследственные преимущества не всегда могут объяснить возникновение моделей социального поведения. Эволюция осуществляется также посредством группового отбора. Объяснение механизмов, ответственных за групповой отбор, осуществляется на основе методологии теории игр. Групповой отбор может объяснить возникновение в результате естественного отбора альтруистических моделей поведения. В социобиологии социальное поведение первоначально принимается как социобиологическая гипотеза на основе поиска определенной эволюционно стабильной стратегии соответствующей наблюдаемому поведению.

    Э. Витол объясняет ситуацию так: двуединая система, именуемая человеком, и состоящая из БИО-НОО, трансформируется в новую доминирующую структуру НОО. Этим и определяется перенос центра тяжести на все интеллектуальные функции, включая культурную. Генетическая (биологическая) составляющая, наоборот, теряет свое значение. Но она может быть активизирована опять же посредством НОО за счет научно-технических достижений в сфере генной инженерии.//



        В рамках био-социомодели, научно-технический и прочий прогресс понимается лишь как средство для выживания и лидирования, а психологически – удовлетворения своего любопытства и самоутверждения. Если в биосоциальной модели целью социальных игр в выживание был доступ к избыточным материальным благам и высокой степени личной безопасности, то психологической целью является повышение самооценки людей, олицетворяющих доминирующую систему ценностей и воззрений. Понятно, что обе цели не противоречат друг другу.

        А в рамках эзотерической модели социальное развитие есть лишь фрактальная игра Абсолюта, целью которой является повышение определенности его потенциала и далее к мета-управлению в диапазоне абсолютного потенциала-актуала. Фрактальность в том, что отношения между людьми и странами развивают потенциал отношений между самовложениями Абсолюта. Поэтому эзотерика интерпретирует индивидуальное и социальное развитие как накопление духовного опыта (знаний, самоидентификаций и т.п.), осмысляющего жизнь в дискретном мире. Опыта необходимого для достижения определенности содержания полевых сознаний, позволяющего отдельным индивидуумам, человечеству в целом и планетарному субъекту достичь на своих уровнях самосознаний с высшей степенью актуализированных возможностей самоконструирования.

Какие же прогнозы дают вышеприведенные модели социума? Геомодель говорит нам о дальнейшем бурлении социальной магмы и послойной смены актуального социоландшафта. Этот процесс происходит в диапазоне, на одном конце которого человечество начнет исчерпывать свой потенциал, т.е. терять энергию. Это приведет к замедлению обменных реакций и застыванию форм социальной организации, либо в максимально деградированном состоянии (статическое равновесие с макс. энтропией), либо в предельно развитом для планетарного уровня и потому стабильном состоянии (динамическое равновесие с макс. негэнтропией). В другой крайней позиции, наоборот, интенсификация социопроцессов будет продолжаться, что приведет к исчезновению формализованных социальных структур – они будут расплавлены. А сам социум перейдет в жидкое состояние, а в переделе в плазменное, что можно трактовать как переход к полевому единому сознанию с нечеткой внутренней структурой. К такому разогреву социума могут привести роботы с ИИ и ИС, которые заставят его присоединиться к высокоскоростным виртуальным мирам диктующим правила отношений между участниками (включая людей) виртуальной реальности. Еще более мощный разогрев может вызвать расширяющийся субъект Солнце: расплавит или вовсе сожжет Землю, поглощая ее субъекта в качестве своей субличности.

        Биосоциомодель (или социобиомодель) предсказывает следующее. Диапазон биоигры классический: от исчезновения вида без всякого эволюционного потомства в результате неэффективной адаптации к меняющимся условиям (люди могут не успеть создать эволюцинно самодостаточную цивилизацию роботов с ИС), через разнообразное видообразование и коэволюцию, до вытеснения или уничтожения современного человечества, его же ответвлениями: новыми и более успешными. Таковыми станут гм-люди, биороботы, киборги и роботы с ИИ или ИС. И с учетом открытости космосу, не исключен и вариант инопланетных существ. Генеральное же направление в развитии социума наследуется из эволюции животного мира, в которой четко происходит процесс цефализации. Это значит, что продолжится эволюция некоторых зон мозга человека, ответственных за групповое самосознания и корреляции со своим геномом. И если эволюция пойдет скачкообразно, то новый вид людей может возникнуть даже более-менее естественным путем. Для организации государств цефализация выражается в интеллектуализации управленческой элиты. Это не просто уровень образованности и профессионализма лидеров, что отчасти тоже наблюдается как петлевой, но стабильный процесс на достаточно больших отрезках жизни стран, а нарастание принципиальных изменений в формальной и неформальной организации общества и государства.

        Замечание. Э. Витол считает, что интеллектуализация будет происходить, прежде всего, за счет управления посредством интеллектуальной техники и технологий, так называемые АСУ - автоматизированные и алгоритмизированные системы управления, учитывающие многофакторность меняющейся среды и прогнозирующие линии её развития. Происходит оцифровка экономических систем, мы это уже наблюдаем в появлении различных криптовалют, электронных бирж и проч.//

Для этого, аналогично тому, как в биологическом организме клетки специализируются на два основных вида: соматические и нервные, так и социальные клетки – люди, проходя период недифференцированной молодости (стволовые клетки), специализируются в диапазоне от физически до умственно трудящихся. Пропасть между интеллектом ученого и рабочего огромна, хотя в быту этой разницы может и не быть заметно, потому что он содержит общедоступный уровень задач. Понятно, что группирование ученых в высших сферах управления страной и цивилизацией, после достижения критической массы, приведет к возникновению социального мозга – центра управления. Уже сейчас политики в значительной мере опираются на выводы экспертов и работу научных коллективов. Но политические клетки – представители политикума – это недоразвитая промежуточная форма социальных нейронов. И они в ходе эволюционной интеллектуализации должны быть вытеснены на периферию социосознания. Впоследствии, почти все функции политических партий виртуализируются, а функцию сбора, фильтрации и установления приоритетных проблем общественного мнения возьмет на себя ИИ с программами виртуальных партий и интерактивным общением с населением. Доля человеческого присутствия в таких партиях сведется к минимуму, а вот работы для программистов и социологов увеличится. 

Основной тезис рациократии заключается в том, что политические партии должны смениться доминированием научно-практических (ученые + менеджмент) групп, а политическая борьба – соперничеством теорий-моделей развития общества и стран, и все это на фоне уменьшения роли человеческого фактора. Эти модели анализируются в профессиональной среде и оцениваются независимыми экспертными группами.  Сказанное означает, что вводится система профессиональных выборов в высшие органы власти, а должность научного президента занимает лидер коллектива ученых, чья модель развития победила. Смена элит же привязана к поколениям с более прогрессивными научно-практическими моделями социума.

Мы также знаем, что мозг человека содержит в себе и виртуальный образ всего своего физического тела. Наследуя этот принцип, необходимо также сохранить на вторых ролях политические выборы (среди партий) и общенародные  выборы президента или выдвиженца (канцлера) от самой рейтинговой партии. Роль политической жизни страны, малочисленного парламента и института народного президентства заключается в создании дополнительной обратной связи научного мира с менталитетом основной части населения, потому что ему трудно понять научные модели, но ясно, как можно жить лучше. Очевидно, что необходимы корреляционные процессы мировоззрений между учеными и населением, дабы не произошел коренной разлом с выбросом социомагмы недовольства. А выбросы умеренной силы даже нужны для сброса напряжения в социуме. И, в принципе, они всегда будут – невозможно заранее сгладить все противоречия.

        Рациократия – это не какая-то строго фиксированная форма, а целое семейство рациократических моделей. Поэтому теория рациократических государств предполагает, что они способны видоизменяться в широком диапазоне характеристик. Способность к управляемой мутации государственной системы повышает ее адаптационные возможности. Другими словами, законодательно предполагается периодическая или по некоторым признакам закономерная смена организации управления по каждой характеристики. Это согласованный колебательный процесс по всем диапазонам характеристик. Например, каждые полгода-год в полуавтоматическом режиме происходит смена состояния от парламентского руководства, через парламентско-президентское, через президентско-парламентское и до президентского. Смены могут быть чаще или реже в зависимости от показателей экономического, экологического, психологического состояния дел в стране. Или, если речь идет о выборе народного президента, то система его выборов также должна меняться в цикле от общенародных, через межпартийные и до внутрипартийных (в рамках лидирующей партии). Длительная фиксация структуры социума противоестественна (условия жизни меняются и требуют согласованных адаптаций) и негативные ее свойства начнут обостряться. В этом биосоциомодель может опираться на опыт борьбы с бактериями. Они очень быстро адаптируются к антибиотикам, становясь даже суперрезистентными сразу ко многим. Бесконечно разнообразить и усиливать антибиотические средства невозможно, но если применять их в цикле, делая паузы для каждого на 2-5 лет, то бактерии естественным образом утрачивают к ним иммунитет и можно всё начинать сначала. Конечно, можно и нужно идти путем усиления иммунной системы, но она тоже имеет локальные ограничения, поскольку привязана ко многим другим факторам.  

        Фактически, это автоколебания моно-поли игры, которые устраняют недостатки каждой из них (моно и поли), взятых в отдельности. Аналогично, по той же причине, требуется введение мета-уровня управления (надзирательной комиссии экспертов мирового класса), который бы принимал на себя временное руководство в случае непредвиденных патовых ситуаций между ветвями власти. Мета-тело игра стабилизирует колебательный процесс моно-поли уровня. Диапазон моно-поли игры раскрывается от позиции конституциональной диктатуры (ограниченной законом) до временного самодержавья, при котором мета-комиссия или ее лидер получает кратковременное право самолично принимать решения государственного уровня, почти несдерживаемых законом. То есть, закон работает для всех, но в этот период не для мета-уровня. Например, когда страна полностью поражена коррупцией и в состоянии хаоса, то законы бессильны и необходим кратковременный жестко туннелирующий события вектор.

        Как известно, мета-тело игру контролирует мета-мета-уровень, но поскольку плодить их можно до бесконечности, то конструкция замыкается и работу мета и мета-мета уровней контролирует уже тело-уровень, также как физический организм ограничивает реализацию желаний сознания. Для этого и имеется реверсный механизм народного президентства, прямое волеизъявление народа голосованием и демонстрациями, высшая судебная власть. В целом, рациократическое устройство требует максимальной связности и быстроты корреляций между всеми элементами в системе общество-государство. 

Вставка. К наиболее ярким чертам рациократии можно отнести:

В организации государства, это научный менеджмент страной, основанный, прежде всего, на механизмах быстрой обратной связи между законами, механизмом внедрения и их последствиями. Система профессиональных и общенародных выборов с институтами научного и народного президентства соответственно. Орган мета-управления.

В экономике параллелизм государственного бизнеса с частным. Первый служит сглаживанию кризисов и поддержке важных, но не всегда рентабельных сфер. Впрочем, и гос. бизнес можно организовать довольно эффективно.

В налоговом аспекте, это замена налогового давления на штрафной подход. Поскольку последний учит порядку и нормам.

В судебной сфере следует считать справедливость (определяемую голосованием присяжных) и целесообразность выше, чем формализм законов. Закон правомерно нарушать, если в конкретной ситуации его формализм не срабатывает правильно (в понимании достаточно большого числа образованных людей).

В медицине обязательным базовым лечением ко всем болезням (в не острой фазе) необходимо использовать не медикаментозные и не хирургические подходы, а психотерапию (психосоматерапию) и физиотерапию разнообразных видов. И лишь в экстренной медицине психотерапия отступает на второй план.

В образовании основой упор делать на мотивационных методиках, мировоззренческих подходах и творческом мышлении, нравственном аспекте жизни и, конечно, обучать базовой культуре медитационной работы со своим сознанием и организмом в плане саморазвития и психофизической саморегуляции. 

В целом, все задачи управления рассматриваются в полных диапазонах и разных интерпретациях. (Дополнительные размышления о теории рациократии см. Рациократия 6.) 

Внедрение рациократии, если делать по уму, должно начинаться с её системной научной разработки, а затем поэтапного введения и апробации. Кроме того, должен появиться талантливый лидер, который будет пропагандировать идеи среди населения до тех пор, пока они не станут востребованы. И тогда возглавляемая им политическая партия с рациократическими идеями может прийти к власти. Естественным же путем рациократические тенденции также будут нарастать, но уже как реакция на всё более сложные социально-экономические условия. Аналогично тому, как экологические требования и эко-сознание усиливаются прямо пропорционально темпам и степени уничтожения природы. //



        Но полноценное введение рациократии невозможно без учета энерго-информационной модели социума. Суть ее в том, что человека допустимо трактовать как информационный биоавтомат (гибрид пошагового компьютера, нейро и квантового) и соответственно весь социум. А значит, правовое поле можно представить, как сложно-иерархическую модульную ветвящуюся программу с терм-организацией, т.е. с возможностью самоприменения. И тогда для создания моделей государства нужен специальный язык программирования, состоящий из системы узкопрофильных языков социального, экономического, политического программирования. Отображение жизни социума, страны, всей цивилизации в виртуальный мир есть обязательная функция работы социомозга, позволяющая отлаживать всю систему в режиме опережения реальных событий.

Но, что это за язык? В муравейнике языком программирования служат гены и химические вещества (гормоны), которые выделяет муравьиная царица и они определяют поведение муравьиного сообщества. Гормоны просто переключают записанные в нейросистему каждого муравья модели поведения. А между самими муравьями работает  язык жестов.  Роль программ-инстинктов велика, но химическое программирование и жестикуляция малоинформационный и медлительный механизм. Начиная с высших животных, стала резко расти роль обучения. Человек в значительной мере преодолел силу инстинктов и стал формировать огромное число образовательных и поведенческих программ. Вербальная форма обмена информацией, переход от химического языка общения к символьно-знаковой форме кодирования раскрыли дополнительные степени свободы мышления и ускорили инфообменные процессы. Это переход от сложного к простому (что пояснимо термодинамикой в плане экономии энергии и повышения степени свободы-энтропии), потому что наш мозг, его нейроны продолжают коммуницировать на электрохимическом языке, который учитывает столь большое количество смысловых и эмоциональных оттенков, что любой знаковый код в силу своей дискретности, даже специализированный, оказывается беднее реальных ощущений. Это можно объяснить тем, что мощность непрерывного множества всегда больше дискретного. 

Зато языковое описание, представленное письменностью, позволило вывести информацию на внешний носитель. Эта тенденция продолжает развиваться. Не только внешнюю память (точнее знаки, по которым можно восстановить или передать информацию, а не саму ощущенческую память), но и физические, и интеллектуальные возможности человечество передает на внешний носитель: машинам и компьютерам, тем самым, расширяя свои возможности. В пределе, будут попытки сохранить и свою личность, и жизнь в целом на внешнем носителе, что выражается в направлении создания киборгов, а в будущем искусственного сознания биороботов и абиотических роботов, подсоединение к мозгу которых позволит перетекать сознанию на новый носитель. Таким образом, внешний несобственный носитель станет собственным – это спирально-колебательное движение в данном диапазоне. (С аналогичным выворачиванием внутреннего мира сознания умершего во внешний посмертный, а затем, перемещая позицию восприятия, опять во внутренний в ходе усвоения опыта жизни, мы уже знакомились.) Здесь речь не идет о целесообразности сохранения личности, а только о возможности, которой многие захотят воспользоваться. А где спрос, там будет и предложение. Но, в принципе, возможности личности могут быть значительно расширены именно на новом носителе.

Энергетическая характеристика людей и социума также связана с их организацией и эволюцией. Так, информационная структура имеет тем больше шансов размножиться, чем больше аккумулировано энергии в ее носителе и пропорционально способности к ее качественному извлечению и тратам, т.е. величине КПД (коэффициент полезного действия) – отношения усвоенной энергии к общему объему потребленного, а также полезно использованной энергии (сделанной работы) к общей затраченной энергии. Например, половая активность животного пропорциональна его агрессивности, а потому и возможности лидировать в гонках на право дать потомство. У людей запас половой энергии также заметно влияет на длительность сохранения физической и интеллектуальной активности. Половая энергия, при правильной ее сублимации, также служит источником длительности и глубины транс-погружений. (Для понимания: электронная книга, как носитель информации, имеет больше шансов к размножению своего содержания, чем бумажная. А далее играют роль другие факторы.)

Справка 6. Немного о связи энергии и биоэволюции. Финские исследователи описали процесс биологической эволюции языком термодинамики, как процесс переноса энергии, и показали, что естественный отбор способствует закреплению мутаций, которые приводят к максимально быстрому росту энтропии в системе — то есть, максимально быстрому движению энергии в сторону «выравнивания» с окружающей средой. В целом процесс выглядит так, что природа сама выбирает всё более эффективные способы преобразования энергии и пути всё более резкого ее снижения. По публикации PhysOrg.Com

Здесь следует сделать замечание о смешении понятий. Надо различать термодинамику условно открытых и условно замкнутых систем, а энтропию как смерть, от энтропии как динамического равновесия, т.е. отрицательной энтропии (негэнтропии).

Проводя параллель, становиться понятно, что цефализация и интеллектуализация есть процесс выравнивания уровней актуального и потенциального сознания планеты. Наше земное сознание как бы укутано потенциалом более развитого сознания, что задает вектор процессу эволюции. Это же можно описать и как процесс самосогласования сознания планетарного субъекта.

С других позиций, естественный отбор предполагает, что эволюция происходит в направлении существ, способных всё быстрее пропускать сквозь себя всё большие потоки энергии и информации. Самосовершенствующееся сознание, выполняя общерегуляторную функцию, делает этот процесс всё более эффективным, аналогично тому, как функциональная нагрузка человеческих ген на 98% регуляторная, и лишь 2% заняты кодированием белков. А у простейших всё наоборот: гены заняты описанием массы жестких биопрограмм с минимумом мета-регуляции. А ее задачи заменяет системой легкого перекомбинирования ген.

Есть ещё одна проблема: информация с белка на нуклеиновую кислоту передаваться не может, согласно современному постулату биологии. Другими словами, фенотип (внешние морфологические особенности) не наследуется генотипом. Это связано с необходимостью защиты энерго-информационного состояния ДНК от ″разбухания″ и неэффективности локальных приспособлений. Белки в виде нейрогормонов и ферментов, конечно, влияют на работу генома, но почти не меняют его структуры. В условиях, когда отсутствует колебательный контур, обратную связь можно сделать по спирали через мета-уровень. Это когда социальное обучение и нейрогормональные сигналы со стороны мозга-сознания, т.е. цефализация- интеллектуализация, а также сопутствующие им биогенетические технологии  выполняют функцию корреляции адаптационных настроек генома. Подробнее рекомендую Печуркин Н.С. ″Энергия и жизнь″. //

Относительно социума, КПД трактуется как производительность труда, физического или интеллектуального. Мы выделим тот аспект, что чем выше технический прогресс, тем меньше энергии требуется приложить человеку для получения одного и того же результата. Опять же человек передает свою силу на внешний носитель, который умножает его физические и интеллектуальные возможности.  Тема распределения энергии в социуме представлена идеями физической экономики (см. Л. Ларуш ″Вы на самом деле, хотели бы знать все об экономике?″ Сам автор, на мой взгляд, яркий пример глубокой связи гениальности и помешательства.) Диапазон раскрывается от равномерного до неравномерного распределения. Для нас же существенно понимание того, что при равномерном распределении энергии (средств, возможностей, способностей и т.п.) в обществе, оно стремится к состоянию термодинамической стабильности или, в пределе, к смерти – таковы все социальные модели, проповедующие уравниловку. Но этот кинетический покой обладает огромной потенциальной энергией, которая грозит социальным взрывом при ослаблении устоявшихся связей. Наша цивилизация в целом, на данном этапе, антропно самозамкнутая система, но каждая страна в отдельности есть открытая система при взаимодействии с соседними. Получаем множество внутренних колебательных контуров.

На другом конце диапазона социумов, заполненного неравномерным распределением энергии, есть позиция предельно допустимой неравномерности. Она характеризуется чрезмерным сосредоточением энергии в центре или периферии, что ведет либо к сжатию-уплотнению (объединение в союзы и империи) или  коллапсу (страны с железным занавесом), либо к разрыву на отдельные части (распад империй на независимые государства). Это типичное развитие для моно и поли игры. Очевидно, что колебательного процесса в диапазоне от неравномерного до равномерного распределения не избежать, а потому он также должен быть выражен циклическими процессами перераспределения центров поглощения и выработки энергии. Например, требуются колебания в налогообложении и социальной доступности к ранее недоступным благам и наоборот. Энергия тесно связана со скоростью процессов или их темпоральностью (ускорением и замедлением хода времени). Страны, в своей динамике,  то замедляются, то ускоряются по разным характеристикам. Контроль над волнообразным движением и заданием нужного темпа государственной машине (выделенного времени на принятие решений и их выполнение) в разных ситуациях также должен быть отражен в рациократическом устройстве. Ясно, что пределом замедления будет остановка (пауза или смерть) государства, а предельно высокая скорость ведет к быстрому исчерпанию ресурсов (без возможности их восстановления) и не всегда желательной виртуализации. Но и скорость волнового обмена, как известно, ограничена скоростью света, несущего внутри себя вечность, т.е. замирания развития в выделенных временных последовательностях.

Справка 5. Л. Уайт, автор книги "Эволюция культуры: развитие цивилизации до падения Рима" (1959), создал теорию, объясняющую всю историю человечества, уровнем развития технологий.  То есть, социальные системы определяются технологическими укладами. Он различал пять этапов развития человека. В первом, люди используют энергию своих мышц, затем энергию одомашненных животных. В третьем, они используют энергию растений (сельскохозяйственная революция). Далее, учатся использовать энергию природных ресурсов: угля, нефти, газаВ пятом, они применяют ядерную энергию. Современные последователи указывают на термоядерную энергию, а далее на освоение энергии Солнца и т.п. (ранее упомянутый Печуркин поясняет, что, окружив Солнце пылевым гало-сферой со специальным отражающим составом, можно, регулируя концентрацию, направить энергию к Земле или на космические световые батареи. Такая пылевая туманность заодно будет служить мимикрией от нежелательных контактов с агрессивными космоцивилизациями.) Список этапов можно продолжить, но это слишком упрощенный подход. Его развитие привело к пониманию прямой зависимости будущего человечества от качества использования и преобразующей силы технологий. В особенности, энерготехнологий, биотехнологий, нанотехнологий, а также развития компьютеров и робототехники с ИИ.//

 Нынешний уровень развития электрохимической организации мозга продолжает сдерживать скорость и объем нашего мышления. Сложность генома и мозга не позволяет быстро усовершенствовать их функциональность, а потому человечество направилось по относительно более простому пути: моделированию мышления на абиотической основе. Компьютеры и роботы с ИИ (компьютеры здесь рассматриваются как стационарные роботы) поддаются модернизации в направлении все той же интеллектуализации с огромной скоростью в сравнении с эволюцией мозга человека. Только ИИ способен на базе социоязыков программирования прокручивать в разных режимах и на большой скорости виртуальные модели развития государств и цивилизации, выявлять противоречия (пошаговый компьютер),  самообучаться (нейрокомпьютер), анализировать связные диапазоны целиком (квантовые алгоритмы). А чтобы минимизировать неформальные связи, грозящие коррупцией, научное рациократическое руководство будет постепенно заменять чиновничий аппарат на роботов и электронное правительство (е-правительство). Это процесс уже понемногу набирает силу, пропорционально эволюции ИИ. Скажем прямо, что с современным видом человечества, характеризуемым дискретным, отделенным друг от друга сознанием, рациократия наиболее эффективна при высокой степени вытеснении людей из аппарата управления. При минимальной роли ИИ, люди способны взломать рациократию изнутри, как бы ни была совершенна ее формальная конструкция. А при чрезмерном вытеснении человека из руководства, развитости (в смысле способности к самоорганизации) ИИ будет недостаточно для мобильной адаптации к новым нестандартным ситуациям, что приведет к конфликту роботизированной цивилизации и неформальными лидерами-людьми, организующими ей сопротивление. Более согласованную антропо-роботическую рациократию можно получить на базе роботов с ИС. Но они, обладая высокой изменчивостью и широким правом выбора, непременно расслоятся в отношении к человечеству, порождая противоборство между собою. А вот, для мета-мышления сопротивление между потоками развития есть инструмент коэволюции, заставляющий одних группироваться (согласованное сопротивление) против других и периодически перекомбинироваться в структуре коалиций.

Вырождение формальной социосистемы происходит, когда ее виртуальный мир (идеология) отрывается от реалий (говорят о прогнивании общественного строя). Люди, естественно, усиливают систему прямых межчеловеческих договоров, а законодательство трактуют в удобном для себя варианте. И даже при адекватной государственной системе в многовекторном обществе всегда есть внутренняя сила, противостоящая ей. Правовой формализм, согласно теории игр-путешествий, есть отражение в маломерный мир части возможностей мета-сознания, при его путешествии в тело этого мира. И вместе с усилением управляющей роли сознания путем восстановления его связности-единства, будет уменьшаться и необходимость в строгом правовом формализме – он обретет мягкие нечеткие границы, туннелируя (), а не алгоритмизируя (→)  межчеловеческие отношения и социопроцессы. 

Параллельно с исчерпанием возможностей совершенствования путем реорганизации государственного управления, дальнейшие проблемы эволюции социума могут быть решены на основе психофизической эволюции (естественно-искусственного генезиса) самого человека, что будет отражено в качественно новом типе межчеловеческих отношений, порождающих социосистему, названную эзократией. В биомодели мы бы говорили об изменении клеточной организации, образовании новых энерго-информационных межклеточных связей, новой организации тела общества и порождении качественно нового полевого мета-уровня – социосознания.

Вместе с цефализацией и интеллектуализацией человечества и техносферы происходит усиление роли сознания (пси-мира) и виртуального техномира с типичным расслоением векторов развития в плане их соединения и разделения на самостоятельные. Уплотнение населения и глобализация повышают психологическую, информационную, экономическую связность людей, но разделенность физических тел и высокая самозамкнутость сознаний задают пределы повышению этой связности. Преодолеть ограничение можно лишь увеличением степени психофизического единства. Прямое нейрокабельное подключение позволяет создать лишь временные дискретные и малочисленные сети между гм-людьми с наличием у них соединительных портов. Уже это является огромным достижением. При этом возникают такие поразительные возможности как непосредственный обмен знаниями (пониманием, опытом), временное слияние я-идентификаций людей с целью установления взаимопонимания и даже достижения экстаза слияния. Или, например, личность умирающего ребенка его мать/отец  сможет закачать в себя, будучи присоединенной к нему в период агонии, и дитя продолжит своеобразную жизнь в общем теле, что облегчит их общие психологические страдания. Наш мозг частично уже делает подобное, создавая пси-копии с хорошо знакомых людей. В сновидных и трансовых состояниях они ведут себя как живые. /К сожалению, простое подключение к мозгу-сознанию можно использовать и в безнравственных целях./

Понятно, что постоянная и непрерывная сеть частично объединенных сознаний возможна только на полевой основе. В отличие от интернета, который является сугубо информационной сетью, сознания образуют энерго-информационную сеть. Энергия порождает эффекты пси-притяжения/отталкивания и пси-активности/пассивности. Практически, это означает, что эволюционирует некоторая группа колоний нейронов (зон мозга), которая отвечает за раскрытие в нашем сознании вложенного, ранее свернутого пси-пространства. А система зеркальных нейронов моделирует нам другие личности и их пси-миры, что в дальнейшем послужит антенной, ведущей прием и передачу волнового сигнала во внешних и внутренних измерениях. Из психонавтики известно, что такие возможности уже имеются у человека в зачаточной форме. Но, если сейчас нужны дополнительные воздействия экзо- и эндогенного психоделического характера, чтобы ввести указанные колонии в особый режим восприятия внутренних миров, то эволюционировав, часть  нейроколоний будет находиться в таком естественном для них (вывернутом внутрь восприятием) состоянии постоянно. (Частичное выворачивание уже имеется в виде возможности свободно переводить внимание из внешнего мира в свой внутренний.) И, конечно, дополнительно необходимо повышенное их энергообеспечение: энергоёмкими митохондриями (они имеют собственный набор ген и значительно различаются штаммами) внутри нейронов и повышено работоспособными ганглиями вовне. А улучшение кровоснабжения, усиленный рост группы и дальнейшее канализирование (специализация) ″вывернутых″ нейронов связаны уже с тренировками. В качестве примера, стоит вспомнить, что способности болгарской Ванги усиливались годами, а сама она впоследствии отличалась практически не устающей психикой – все это прописано незначительными отличиями ее генома от других людей. Но человечество сейчас настолько примитивно, что даже не удосужилось сохранить и изучить ее геном. (Возможно, дело и не в геноме. А некоторые считают Вангу проектом болгарских спецслужб. Как всегда полное пространство мнений и оценок. Курирование спецслужб понятно, куда же без них, но Ванга была уникумом сама по себе.)  Современная психоделическая  психонавтика позволяет создать возбужденное поле сознания достаточное, чтобы современный среднестатистический человек завис на грани раскрытия в общее пси-поле, но немного для этого всё же не хватает. И только, если у психонавта имеются пока очень редкие врожденные способности, то процесс идет далее.

                Как работает пси-интернет: если кто-то пытается выйти с вами на связь, то в поле вашего восприятия возникает пульсирующий сигнал, например, виде голограммы с изображением человека. От его настойчивости зависит, насколько активным этот сигнал проявится. При правильно освоенной психотехнике, вы можете заблокировать контакт или принять вызов – всё как обычно. Можно вести словесную беседу, как будто физически стоите рядом, можно обмениваться смыслами, лишь немного добавляя слов. Можно получить приглашение и, временно слившись в суперпозицию восприятий, оказаться в некоторой зоне чужого сознания (приемной для пси-гостей), переживая события данного человека как его-свои. Затем разъединиться и пригласит к себе. Когда вызываешь кого-то, то достаточно энергетизированный его образ резонирует с реальным сознанием через голографическую упаковку (все уже находятся во всех), т.е. он как бы оживает, превращаясь из пси-модели в реального субъекта.

Хотя новых эффектов при полевом контакте двоих, по сравнению с прямым подключением, немного, но теперь нет и макроскопической привязки друг к другу. Можно собирать в своем сознании множество виртуальных гостей и параллельно (волновые диапазоны) самому пребывать у кого-то в гостях. Если физический мозг ограничен в возможностях ″многопроцессорности″, то в полевом сознании центр восприятия может ″вспениваться″ нужным количеством дискретных позиций (или непрерывных), а лишние пузыри-процессоры по окончанию сеанса лопаются. Кроме того, приоткрывается мир мертвых, точнее потенциальных субъектов и внутренних измерений. Наверное, будет интересно побеседовать с личностями древних знаменитостей, понаблюдать хроники истории, или узреть потенциал будущих людей, формируя персональные петли ускорения своего развития. Не менее интересно и путешествия по внутренним виртуальным мирам в открытом пси-космосе, хотя имеются основания предполагать, что и в нем мы встретим проблемы несовместимости, т.е. опасности неконтролируемой потери самосознания.

Пси-мир позволяет моделировать в себе земные отношения и даже сохранять привычные формы, т.е. создать виртуальную Землю и жить в ней в системе рациократического формализма или, параллельно, по любой иной системе, например, единства с природой. Эти виртуальные миры полностью реалистичны для внутренних жителей, но в целом, их стабильность зависит от пополнения расходуемой энергии, иначе мир поблекнет и станет подобен миражу. Религии, как раз, построены на принципе подпитки соответствующих себе миров энергией, идущей, прежде всего, от ее земных приверженцев в виде веры и, в целом, от мысле-чувственной сферы. Ведь энергопитание всех полевых реальностей и конструкторов-путешественников основано на поглощении излучений разного рода (и не все равно усваиваемы, а некоторые откровенно опасны для не сонастроенных с ними сущностями). В решении этих бесконечно возникающих задач и состоит абсолютная Игра.

На этом этапе земной социум достигнет небывалой ранее связности и плотности субъектов посредством полевого единения. Надо сказать, что роль техноорганизмов (оргов и неоргов) с ИИ и ИС будет только возрастать, потому что высокая скорость их посредничества в межчеловеческих контактах, усиление сигналов от людей, в целом стабильность пси-поля может быть осуществлена ими в значительно более эффективной форме, чем это достижимо естественным путем.

//Первая попытка создания коллективного разума из человеческих мозгов

Уже ведется поиск не генетических, а значит, более простых внешних методов создания сети сознаний. Ученые Вашингтонского университета и Университета Карнеги-Меллона создали интерфейс BrainNet, которые позволяет подключить мозги нескольких людей в единую сеть для коллективного решения задач. Об этом исследователи сообщают в препринте, опубликованном в репозитории arXiv.

BrainNet состоит из электроэнцефалографа (ЭЭГ) для считывания нейронных сигналов и транскраниального магнитного стимулятора, который позволяет неинвазивно стимулировать кору головного мозга.

Сейчас ученые планируют использовать функциональную магнитно-резонансную             томографию для того, чтобы преодолеть ограничение количества информации в                один бит для данного эксперимента. https://lenta.ru/news/2018/10/02/overmind/ 


Самоорганизация почти однородного пси-поля цивилизации с необходимостью приведет к его структуризации (расслоению) в диапазоне от моно- до поли-сознаний. Моно-сознание возникнет в результате возрастания концентрации энергии в нелокальном центре, стабилизирующем поли игры сознаний. Большая энергия увеличивает скорость, связность и плотность некоторого ″слоя″ или области пси-поля, и там границы между отдельными сознаниями становятся нечеткими, а потом и вовсе исчезают. Для моно-субъекта уже нет разницы в происхождении вошедшего в него сознания, будь-то человеческое или искусственное. В нем мы все едины – одно существо.

Даже, если уже имеется единое поле сознания, и мы можем получать свободный или принудительный непосредственный доступ к сопереживанию (состраданию и сорадованию) другим людям, полностью проблема межчеловеческих отношений не снимается. С одной стороны, мы не можем испытывать все переживания других людей – нас просто захлестнет волна боли и счастья, которые или разрушат наш мозг или погасят друг друга с некоторым остатком разницы в пределах зоны восприятия. (Вероятно, так и поступает наш мозг, к которому идут мощные болевые потоки от тела.) С другой, при возможности выборочного сопереживания, не каждый захочет испытать ту боль, которую причиняет другим. Да и не всегда это разумно. Например, зачем хирургу испытывать послеоперационные боли пациента, если, конечно, они возникли не по его вине. А управляемая сила сопереживания может быть удобна людям со склонностью к садизму, когда чужое страдание, испытуемое садистом в уже мягкой форме, доставляет ему удовольствие. Поэтому непосредственное сопереживание помогает лучше понять друг друга и в целом улучшает моральное состояние социума, но является недостаточным инструментом его самосогласования. 

На этапе эзократии с моно-поли огранизацией появляется возможность повышения общей согласованности субъектов социума. Если рациократия содержит формализм всего эзократического социума, то на его ″межклеточном″ уровне возникает формализм межчеловеческих отношений, выражаемых правилами нравственности. И тут мы сталкиваемся с той же проблемой: никакое формальное описание, в силу своей маломерности, не может на 100% адекватно прописать все многообразие реальных отношений. Все формулировки этики отношений задают диалектически полное пространство интерпретаций на практике, а потому содержат внутренние противоречия, порождающие неоднозначность оценки. Классические формулы: ″не делай другому того, чего не желаешь, чтобы сделали тебе″, или ″относись к другим, как бы хотел, чтобы относились к тебе″, или ″на зло отвечай злом, а на добро добром″, или ″отвечай на зло добром″ – все они выводятся из принципов переотождествления между субъектами, равновесия или нейтрализации противоположностей и метода смещения к неравновесному состоянию с преобладанием неагрессивных симбиотических отношений. Но формальное следование перечисленным правилам порождает многие безнравственные поступки. (Например, если мазохист любит боль, то это не значит, что ею надо потчевать других.) Кроме того, предписываемое нравственностью является не законами, а правилами, которым можно и не следовать. Нравственные правила дают больше степеней свободы поведения, а выбор предоставляется сознанию, в то время как нравственные законы прописаны в инстинктах, языком химизма тела, и предполагает, туннелирование осознанного выбора или автоматическое следование программам поведения на подсознательно-бессознательном уровне. В целом, наблюдается колебательный процесс перехода между статусом правил и законов, т.е. расширением и сужением туннеля выбора пути.

Справка. Примеры формулировок нравственности межчеловеческих отношений. Кстати, демонстрирующих, что христианство не является первооткрывателем в этом вопросе.  

 БРАХМАНИЗМ: Вот итог долга: не причиняй другим того, что тебе самому причинило бы боль (Махабхарата 5:1317).

БУДДИЗМ: Не делай другим того, что тебе самому было бы неприятным (Удана-Варга 5:18).

КОНФУЦИАНСТВО: Поистине, это правило любящей доброты: Не делай другим того, чего не желаешь себе (Ана­лекты 15:23).

ДАОСИЗМ; Пусть успех твоего ближнего будет твоим успе­хом, а его неудача — твоей неудачей (Тай Шан Гань Ин Пянь).

ЗОРОАСТРИЗМ: Доброй является лишь та природа, ко­торая избегает причинения другому того, что было бы недо­брым для неё самой (Дадистан-и-диник 94:5).

ИУДАИЗМ: Не делай твоему ближнему того, что ненавист­но тебе самому. Таков весь закон; остальное - комментарий (Талмуд, Шаббат 31а).

ХРИСТИАНСТВО: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (От Матфея 7:12).

ИСЛАМ: Никто из вас не может считаться верующим, если он не желает брату своему того, чего желает себе (Сунна).//

Как эта проблема решается эзократией? Модель решения хорошо видна на примере конфликтов роботов, наделенных ИИ. Если они не могут решить проблему между собою, то достаточно одному из них обратиться за помощью к вышестоящему ИИ, обладающему более мощным процессором и программным обеспечением. Его решение спускается в виде приоритетной программы поведения для конфликтующих сторон. И после нескольких циклов уточнения ситуации между собою и ″начальством″, обоим роботам приходится подчиниться указаниям центра как закону. У них нет свободы невыполнения приказа. Подобное уже применяется человечеством в системе военной иерархии, с предположением, что высшие чины лучше осведомлены и образованы, чем низшие. Но человеческий фактор сильно влияет на эффективность этой организации. Аналогично, если это роботы с ИС, то они способны идти на обман или свободно интерпретировать указания свыше. И чтобы согласовать их, необходимо временно ограничивать их свободу выбора. Внешние средства в виде введения программ-инстинктов или страха наказания полезны, но не решают проблемы по сути. Зато внутренний метод, заключающийся во временном соединении сознаний сторон конфликта в одно существо, автоматически решает их проблему. Реальное отождествление означает попадание разделенных сознаний в область повышенной плотности, связности и скорости обменных процессов (комбинирования), что языком топологии приводит к разглаживанию поверхности сознаний, т.е. автоматическому согласованию. И затем возврату в разделенные, но сонастроенные состояния. И этот процесс может многократно повторяться, почти непрерывно.

Действительно, в ходе психонавтики, на этапе экстаза, достигается совершенно гладкая и единая топология пси-пространства сознания, в которой само собою возникает понимание и единение со всеми другими существами и миром в целом. И в этом состоит главный принцип эзократии. В ходе конфликта субъекты не просто раздражаются, а пропорционально возбуждению и параллельно с внешними событиями начинают транс-погружение (прописанное биологически) некоторой частью своего сознания. По мере приближения к экстазу единения, мелкие проблемы могут уже разрешиться. Если пик единства достигнут, что образуется моно-сознание, которое решает данный конфликт уже как свой внутренний и виртуальный, относительно быстро обнаруживая удовлетворительное решение для себя целостного, а значит, и для себя в разделенном на субъекты состоянии. Вообще говоря, этот механизм в человек уже работает, но из-за неразвитости ″вывернутых″ нейронов эффект от такого пси-полета очень слабый. В качестве примера, приведу опыты с ЛСД на заключенных и незаключенных преступниках, проводимые Т. Лири. В период экстаза, какими бы ″зверьми″ они не были, бандиты испытывали любовь и единство с окружающими, но по окончанию действия психоделика, возвращались в свое обычное состояние. Здесь важна не только величина энергии на момент экстаза, но и четко выписанные полевые пси-программы. Такое вектор-состояние должно не только расплавить имеющиеся личностные схемы поведения и отношения к себе и миру, но и загрузить новую мировоззренческую программу с энергетикой, превышающей сопротивление и попытки самовосстановления старых пси-конструкций. Эту доминирующую энергию нельзя извлечь из самих людей (как замкнутой системы), она должна приходить к ним условно извне в виде энерго-информационных структур из общего поля сознания, которое за счет перераспределения плотности энергии (концентрации внимания) и при поддержке мощных усилителей в виде субъектов с искусственным сознанием, будет многократно превышать индивидуальные потенциалы. Благодаря этому, субъекты с больной или нарушенной психикой-мозгом, которые не способны к регулирующим их сознание пси-погружениям/полетам могут быть насильно извлекаемы из своих телесных ″коробочек″, подаваться исцелению или обрекаться на смерть, командой, останавливающей сердце. Эвтаназия со стороны моно-сознания является даже не самоубиством, а внутренним перераспределением восприятия-сознания по макроскопическим центрам его сборки. Это важный момент в отношениях моно и поли игры социума. (Подробнее см.  медитационно-трансовое исследование в стиле научной фантастики.)

В частности, эволюция мозга здесь состоит в том, что если сейчас возбуждение от конфликта с себе подобными рождает пару страх-агрессия, то в новой организации психики, после перехода через порог допустимого конфликта, будет порождать любовь-умиротворение. Для этого, после выделения адреналина выше некой нормы начнется активный выброс эндогенных психоделиков (типа серотонина и дофамина) и произойдет автоматическое подключение к единому пси-полю со сглаживающим эффектом. С существами, не подключенными в единое поле сознания, остаются работать старые схемы, сопровождаемые активной защитой и нападением. Надо сказать, что при достаточной энергетике общего пси-поля, можно будет взять под локальный контроль, даже самые простейшие до-человеческие формы жизни планеты. А те, существа, которые в силу своей биологии не могут жить в условиях не-нападения на других животных (ограничиваясь растительной пищей), будут либо искусственно подкармливаемы на базе клеточных "мясных" биотехнологий, либо вымрут. Теоретически, можно взять под частичный контроль даже вирусы, потому что все, что имеет собственное эм-поле, может быть обработано пси-программами единого сознания. (Реакция вирусов на эм-активность Солнца хорошо известна.)

Согласно теории эволюции сложность жизни на макрофизическом плане и, в частности, в мире людей, позволяет осуществлять задачу естественной разновекторной фильтрации человеческих сознаний, т.е. отбор наиболее выдающихся по некоторым характеристикам индивидуальностей. Это, как извлечение бриллиантов из общей породы. Но зачем тогда нужна эволюция социума, которая облегчает условия жизни? Просто в процессе формирования моно-сознания человечества меняются и критерии отбора. Его теперь интересуют не столько отдельные уникумы, сколько матричные достижения, выражаемые наиболее перспективными коллективными стратегиями и возможности мета-управления мерой согласованности их действий. В целом имеется свобода достижения в диапазоне от целей эволюции всей цивилизации до сохранения ее неизменной по содержанию (а не по форме) в имеющемся состоянии, но зато с возможностью персонального перемещения по уровням социоигры в рамках земного человечества или с переходом к более совершенным (самосогласованным) не-человеческим социомирам, возможно, виртуально-полевым. А можно, перейти на такой мета-уровень самобытия (например, к субъекту-человечеству), относительно которого жизнь людей и их проблемы останутся в глубоко подсознательном, слабо или вообще не воспринимаемом слое.

Но победа или хотя бы стабилизация в норме внутренних проблем цивилизации не означает автоматического решения внешних, а потому адаптационная эволюция продолжится относительно внешнего психофизического космоса. И вообще, конфликт с внеземным разумом, скорее всего, послужит силой стимулирующей формирования новой степени планетарного единства. Если субъект недостаточно осознан, чтобы эволюционировать самостоятельно, то попадает под механизм естественного отбора, который всегда сопряжен с конфликтом и борьбой.         

Однако колебательные процессы между моно и поли приходиться стабилизировать мета-уровнем. Мета-сознание образуется в процессе полевого самовложения.  То есть, мета-сознание, проецируясь в тело-сознания, расслаивается там на моно и поли, а при возвратном отображении обретает аналогичную структуру на своем мета-уровне, но уже развернутую вовне от тела. С этого момента вещественно-полевой социум способен выступать как самостоятельный самосознающий и самосовершенствующийся субъект во внешние отношения с себе подобными. Говоря иначе, мета-уровень сознания призван преодолеть меру несогласованности тело-уровня. При этом социум существ с био и техно самосознанием образует подсознание относительно мета-уровня, повторяя аналогичное разделение между человеческим индивидуальным сознанием и его подсознанием. Действительно, сознание может в некоторой степени туннелировать своими намерениями работу подсознания, но не может упорядочить его работу как свою – это было бы противоестественно для подсознания, которое основано на хаотически-комбинаторном мышлении.

        Исходя из всего вышесказанного, различаются три этапа развития эзократии:

        Создание локальной сети сознаний без единого центра. Возможно, возникновение множества параллельных сетей такого рода.

        Возникновение моно-центра сети и её глобализация, т.е. распространение на другие аналогичные сети. Поддержание нормы соотношения моно-поли игры.

        Возникновение мета-уровня сознания, качественно несводимого к сети, а проявляющей себя как существо нового уровня иерархии с интересами, направленными преимущественно вовне сети.

        Ускорение становления эзократии напрямую связано с популярностью эзократических идей в народе. И тогда опять же потребуется лидер, который не побоится активизировать научно-прикладные работы по совершенствованию генома человека в плане поисков механизмов полевого единства самосознания людей. Это лишь первый шаг на долгом пути воплощения моно-сознания человечества.

А пока, если следовать линейной интерполяции событий, победа искусственной жизни и сознания над естественным человечеством кажется очевидной в перспективе. Измененная до неузнаваемости экология планеты и войны с армиями роботов похоронят шансы людей на сохранение своего вида неизменным. Но в это легко предсказуемое будущее может ворваться непредсказуемость нелинейных и в настоящее время скрытых процессов.

Надо сказать, что роль личности в истории может быть очень велика, если качества человека, выделившегося по ряду характеристик из основной массы, максимально точно совпадают с моментом бифуркации в процессе развития социума. Эффективность указанного выделения персоны относительно экзотерических целей, как правило, связана ещё и с положением, которое ей удастся занять в общественной иерархии. А относительно эзотерических задач эффективность больше зависит от успехов в лидировании такого человека в его психобиологической эволюции. Разнокачественные лидеры возникают постоянно, служа передаточными шестеренками, меняющими направление движения истории. Но лидирование любого индивида напрямую связано с его психологией и биологией, а они опираются на эволюционный уровень нейронов, их сетей и генома. Точнее, на успехи эволюционно лидирующей группы нейронов в некоторых участках мозга. А малейшее нарушение в их функционировании легко превращает великого человека в умственного инвалида. Иначе говоря, от структуры связей нейронов в мозге и отображения этого факта в его геноме во многом зависит будущее человеческой цивилизации.  В итоге, от цитоэволюции зависит социоэволюция, а ее достижения через рост самосознания людей и технопрогресс приводят к замыканию на возможностях естественно-искусственной клеточной эволюции. 

Подведем итоги. Будущее человечества описывается диалектически полным пространством вариантов развития событий. С позиций мета-теории, все они равновероятны и на потенциальном уровне (во внутренних измерениях) реализуются параллельно, а в актуализированной вечности уже реализовались по всевозможным путям. Но благодаря вещественно-полевому телу планеты и, в частности, нашим биоорганизмам, появляется возможность отыграть максимально определенную судьбу человечества и всего планетарного существа. И это не исключает с разной степенью воплощения итераций этого процесса с обновленными исходными данными в последовательно-параллельных реальностях в целях накопления опыта не неком очень высоком мета-уровне солнечно-земного субъекта.

        Мета-учение выделяет в этом пространстве генеральное направление, связанное с развитием сознания (в частности интеллекта) и его вещественно-полевого носителя. Но оно может быть, как угодно сильно отклонено в любую сторону активностью периферийных событий. Колебательные процессы будут происходить по всем характеристикам и во всех диапазонах. И слишком сильный прогресс в одном, непременно окажет регрессивное воздействие в другом. Удастся ли удержать баланс сил, чтобы не слишком петлять вокруг главного направления развития? Предсказать путь сложно-параметрической эволюции социума с наивысшей точностью невозможно в принципе, потому что сама его жизнь на Земле как раз и есть установление этой определенности.

        Точно можно сказать, что человечество в современном биогенетическом виде, в конце концов, исчезнет, либо так и не успев создать адаптированное к будущему антропоидное потомство с естественным или искусственным сознанием, либо успеет. Мы не знаем, какие непредвиденные факторы укорят или замедлят планетарную эволюцию. Те же роботы с ИС или инопланетное вторжение способны и на то, и на другое. Ясно лишь, что любые крайности делают процесс развития слабоуправляемым, и только очень хорошо продуманные действия и твердая воля (жесткое туннелирование) способны в период разбалансировки направить события в нужное русло.

Замечание. В отношении инопланетного разума и возможности контактов с ним ученые создали полный спектр мнений. Есть те, кто считает существование человека одиночным явлением во Вселенной, обосновывая это неповторимо уникально-тонкой настройкой разнообразных факторов. Нужно, чтобы планета имела определенный хим. состав, массу, удалена была от своей звезды на определенное расстояние, а звезда, подходящей массы и типа, была тоже на определенном расстоянии от центра ее галактики. И если наша цивилизация первая в данной вселенной и тогда искать другие просто бесполезно. 

 Даже если где-то во Вселенной подобное повториться, то разумные существа с макроскопическими телами с высокой степенью будут похожи на людей. Например, понятно, обязателен центр обработки информации, т.е. мозг и что органы чувств должны быть максимально близко расположены к нему (для сокращения пути сигналов), а значит, должна быть голова. Эти и другие эволюционно предопределенные принципы организации не оставляют много места для вариаций.  

Другие ученые, наоборот, предполагают, что космос переполнен цивилизациями и контакт с ними неизбеженС 1971 года работает проект SETI, в рамках которого учёные пытаются обнаружить активность внеземных цивилизаций в радиодиапазоне. Открытие множества экзопланет, подобных Земле, вселяет в них надежду. А проблемы преодоления гигантских космических расстояний они относят не к принципиальным, а техническим. Считая, что можно будет реализовать переходы через туннели в пространство-времени и т.п., а пока важно начать с малого: осваивать планеты типа Марс и Луна. В отношении несовместимости атмосфер, предполагают, что в ряде случаем можно будет даже создать генно-модифицированную под нужную экзопланету ветвь человечества. А там, где это невозможно, обойтись технооболочками от городов-куполов до индивидуальных роботов, в которых можно будет пребывать как в транспортном средстве.

Например, я предполагаю, что возможно создание квантовых кораблей, которые после квантового спутывания с излучением некоторых нейронов зрительной зоны, станут своеобразными виртуальными глазами психонавта. А за счет перемещения в многомерных мирах, такие корабли будут достигать цели достаточно быстро. 

Ученые, занимающую серединную позицию, утверждает, что хотя внеземные цивилизации вполне могут быть, но физический контакт с ними невозможен, разве что послания из прошлого. Например, Э. Витол обосновывает невозможность непосредственного контакта тем, что, во-первых, расстояния в миллионы и миллиарды световых лет делают любую межгалактическую экспедицию, даже для полевых кораблей, бессмысленной. Соответственно, заселение землянами экзопланет есть чистая фантастика.  Во-вторых, даже мгновенные сигналы на базе спутанной квантовой информации для раскодировки требуют прихода своего ключа нормальным путем, скорость передачи которого опять же ограничена скоростью света. А значит, он придет из уже далекого прошлого. И, наконец, даже если предположить, что все эти проблемы преодолены, то никакая высокоразвитая цивилизация, способная на такой перелет, не станет вступать в контакт с низкоразвитой. См Э. Витол Будущее земной цивилизации известно //  

        Мета-учение описывает идеально развитые системы формальной и неформальной структуры социума любого генезиса, т.е. рациократию и эзократию, которые соотносятся как взаимно дополнительные дискретно-формальная и непрерывно-аналоговая формы организации человечества. Они лишь фрактально наследуют процесс непрерывных и дискретных отображений Абсолюта в себя. Это одна Игра, по-разному проявляющаяся в различных условиях. И мы, хотим того или нет, играем в нее внутри и вовне себя, потому что игра – это наша форма существования.

        А реализация описанных социальных организаций во многом зависит от усилий и успехов тех людей, которые живут в потоке планетарной эволюции, совершенствуя естественные и искусственные психофизические оболочки планетарного субъекта. И в следующей главе мы проанализируем, каким образом индивид может формировать свою судьбу так, чтобы параллельно заниматься и своей индивидуальной, и всеобщей эволюцией, если, конечно, этот путь ему по душе. Хотя, по большому счету, не участвовать невозможно, просто допустимо сохранять свою неосознанность. Диапазон ″прогресс-стабильность-регресс″ служит максимальному проявлению мета-потенциала, а прогресс выделяет линию потенциала эволюционного развития. Но человек (любое самосознающее существо) чувствует себя счастливым не обязательно вследствие прогресса, а пропорционально тому, насколько его персональная судьба, общество и остальной Мир согласованы с ним. Но поскольку этот процесс нелинейный, то согласование (скорость корреляций, степень сонастроенности векторов движения и его синхронизация) должно происходить в рамках нормы соотношения единого и множественного, части и целого. Это и называется истинным прогрессом в мета-учении, т.е. мета-согласованным прогрессом. 

        Далее Глава 4. Шаг 21